經。爾時世尊說是往昔因緣之時無量阿僧企耶人天大眾皆大悲喜嘆未曾有悉發阿耨多羅三藐三菩提心復告樹神我為報恩故致禮敬佛攝神力其窣堵波還沒于地

下品第四大段眾聞得益文分為三。初牒前所說。次無量阿僧祇耶下明得益多少。次復告樹神下答問總結。準前長行。但阿難問佛禮塔由。此中即答樹神所問。故前問中應有樹神同問禮由。但略不說。后佛攝神力下明塔歸故。以事訖故

十方菩薩贊嘆品第二十七

十方菩薩贊嘆品三門分別。言來意者。流通有三。謂學行贊重付屬三別。令其后代依法修行。獲益既多。故申慶贊。故前品后有此品生。釋名者。贊者稱也。嘆者吟也。即稱揚吟詠。應言觸事美德云贊是理諭揚為嘆。初人后法?；蛲ㄈ朔ň惴Q贊嘆菩薩能贊之人。十方說其來域。欲令有情殷重。故舉十方遠來。勝人尚自諭揚。劣者何不歌詠。又彰勝者能故非下劣者。欲令慕勝增進修故。故下品云。令未知者隨順修學。釋難者。問何故舊經總為一品。今者新翻別為四品。答準梵本經。每一品頭書一菩薩?；驈忘c記。今依梵本四人贊嘆各別書記。故今分四。舊人以見同是贊佛故合為品。又解。舊文脫無其記。且如贊嘆。新經四人。舊經即無大辨才贊。故開合異。問準舊本經。無量菩薩從此世界至金寶蓋山如來國土禮贊彼佛。新經即云。各從本土詣鷲峰山。禮世尊已同音而贊。如何乖反。答舊錯今是。何者。是處聞經合贊此佛。又準上來即有十方菩薩。何故俱往金寶山國贊彼佛耶。若云說經由其信相。信相后時當得成佛名金寶山。故往贊彼者。此亦不爾。何者?，F寶山佛非信相身。彼佛又非說授之主。又后不言此諸菩薩從彼土來。如何得言承彼佛力。故請雖由妙幢能說即釋迦佛。聞法來此亦俱釋迦力。彼妙幢師故贊釋迦。新文為正。文段分三。初菩薩云集。次正申禮贊。后如來嘆印

經。爾時釋迦牟尼如來說是經時于十方世界有無量百千萬億諸菩薩眾各從本土詣鷲峰山

下此即初段。初經家序。二于十方世界下菩薩云集

經。至世尊所五輪著地禮世尊已

下申禮贊。初身禮后語贊。此初也。能發身語即是意業。三業禮贊表敬深也

經。一心合掌異口同音而贊嘆曰

下申贊。初標次贊。此初也。于境專念云一心。尊重情深故合掌身殊故異口齊贊故同音

經。佛身微妙真金色其光普照等金山清凈柔軟若蓮華無量妙彩而嚴飾三十二相遍莊嚴八十種好皆圓備光明炳著無與等離垢猶如凈滿月