三曰：夏后氏孔甲田于東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是必有殃。”后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實始為東音。

禹行功，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為“周南”、“召南”。

周昭王親將征荊。辛馀靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛馀靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。

有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。凡音者，產乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誥越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。樂和而民鄉方矣。