二曰：黃鐘生林鐘，林鐘生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘為下。

大圣至理之世，天地之氣，合而生風(fēng)。日至則月鐘其風(fēng)，以生十二律。仲冬日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏日長(zhǎng)至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無(wú)射。孟冬生應(yīng)鐘。天地之風(fēng)氣正，則十二律定矣。

黃鐘之月，土事無(wú)作，慎無(wú)發(fā)蓋，以固天閉地，陽(yáng)氣且泄。大呂之月，數(shù)將幾終，歲且更起，而農(nóng)民，無(wú)有所使。太蔟之月，陽(yáng)氣始生，草木繁動(dòng)，令農(nóng)發(fā)土，無(wú)或失時(shí)。夾鐘之月，寬裕和平，行德去刑，無(wú)或作事，以害群生。姑洗之月，達(dá)道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。仲呂之月，無(wú)聚大眾，巡勸農(nóng)事，草木方長(zhǎng)，無(wú)攜民心。蕤賓之月，陽(yáng)氣在上，安壯養(yǎng)俠，本朝不靜，草木早槁。林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑，無(wú)發(fā)大事，以將陽(yáng)氣。夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠(yuǎn)方。南呂之月，蟄蟲(chóng)入穴，趣農(nóng)收聚，無(wú)敢懈怠，以多為務(wù)。無(wú)射之月，疾斷有罪，當(dāng)法勿赦，無(wú)留獄訟，以亟以故。應(yīng)鐘之月，陰陽(yáng)不通，閉而為冬，修別喪紀(jì)，審民所終。