貞觀元年正月，詔在京德行沙門，并各于當(dāng)寺，行道七日，齋供所須，有司準(zhǔn)給。二年三月。帝追念初平天下。手所誅戮。將近千人。切以如來圣教。深尚仁慈。禁戒之科。殺害為重。受命有司。京城諸寺。為建齋轉(zhuǎn)經(jīng)行道。七日七夜。竭誠禮懺薦度。所有御服。并用檀舍。冀三途之難。因斯解脫。萬劫之苦。藉此弘濟(jì)。下敕正五九月。月六齋日。普斷屠殺。三年詔曰：有隋失道，九服沸騰，朕親總元戎，致茲明罰，切恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，所以樹立福田，濟(jì)其魂魄，可于建義以來，交兵之處，為義士兇徒殞身戎陣者，各建寺剎，招延勝侶，望法鼓所震，變炎火于青蓮，清梵所聞，易苦海于甘露。所司量定處所，并立寺宇，具為事條以聞，稱朕矜哀之意。五年，以慶善宮，為慈德寺。七年，敕禁堰塞取魚，并斷屠殺，詔曰：天下諸州，有寺之處，宜度僧尼，數(shù)以三千為限。其州有大小，地有華夷，當(dāng)處所度多少，有司詳定，務(wù)取德業(yè)精明，其往因減省還俗，及私度白衣之徒，若行業(yè)可稱，通在取限。時(shí)天下寺三千七百余所，度僧一萬七千余眾。詔法師玄琬入宮。為妃嬪及皇太子諸王等。授菩薩戒。琬于十年十二月。將入滅。遺表曰。圣帝明君恭敬三寶。沙門或有犯法。不應(yīng)與民同科。乞付所屬。以僧律治之。并上安養(yǎng)論。三德論。帝嘉納之。有詔傷悼。遺太子臨吊。敕有司給葬具。仍于葬所。建佛塔一區(qū)。敕庶子李伯藥撰碑。十五年五月戊辰，帝幸宏福寺，召大德道懿等五人，賜坐，諭以創(chuàng)寺，為專一追崇穆太后，言發(fā)涕零，懿及左右，皆哽咽逡巡。自制疏，施絹二百疋，自稱皇帝菩薩戒弟子某，令回向罷，顧謂道懿等曰：頃以老子，是朕先宗，故令名位在前，師等應(yīng)有恨耶？道懿曰：陛下尊祖宗，懿等蒙荷國恩，安閑學(xué)道，詔旨初下，咸皆歡悅，詎敢有恨。帝曰：尊祖重親，有生之大本，故先老子，以別親疏之序，非不留心于佛也。朕自有國以來，未嘗創(chuàng)立道觀，凡有功德，并歸僧舍，雖往日操戈臨陣，亦未始縱威濫殺，但所在戰(zhàn)場，皆立佛寺。至于太原舊第，亦以建寺奉佛，朕存心如此，師等想未諭也。道懿等遽起趨謝，帝曰：少坐，此是朕意，不述則人不知，天時(shí)向熱，寺宇未備，今所施可別造經(jīng)寮，令眾僧寬展行道。十八年詔曰。如來滅度。以末代澆浮。付囑國王大臣。護(hù)持佛法。然僧尼出家。戒行須備。若縱情放逸觸途煩惱關(guān)涉人間。動(dòng)遺經(jīng)律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受付之義遺教經(jīng)。是佛涅槃所說。戒勒弟子。甚為詳要。末俗緇素。并不崇奉。大道將隱。微言且絕。永懷圣教。用思弘闡。宜令所司。差書手十人。多寫經(jīng)本。務(wù)盡施行。其京官五品以上。及諸州刺史。各付一卷。若見僧尼業(yè)。行。與經(jīng)文不同宜公私勸勉。必使遵行。十九年正月，玄奘法師，自西域還，帝曰：師能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。奘奏西域所獲梵本經(jīng)論六百五十七部，乞就少林宣譯，帝曰：朕頃為穆太后，創(chuàng)弘福寺，可就彼翻譯，敕房玄齡監(jiān)護(hù)，資備所須，一出天府。二十年七月辛卯，法師玄奘，表上新譯菩薩藏經(jīng)，六門陀羅尼經(jīng)，顯揚(yáng)圣教論，大乘雜集論，凡五部，五十八卷，請(qǐng)帝為圣教序，降手敕曰：省書具悉雅意，法師夙標(biāo)高行，早出塵表，泛寶舟而登彼岸，搜妙道而辟度門，弘闡大猷，蕩除眾罪。朕學(xué)淺心拙，在物猶迷，況佛道幽微，豈能仰贊，側(cè)請(qǐng)為序，非己所聞。奘重表請(qǐng)制，乃許之，手敕答曰：朕才謝圭璋，言慚博達(dá)，至于內(nèi)典，尤所未聞，昨制序文，深慚鄙拙，穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于珠林，忽得來書，謬承褒贊，循躬省慮，彌益厚顏，善不足稱，虛勞致謝。帝復(fù)覽新譯菩薩藏經(jīng)，愛其辭旨微妙，因詔皇太子，撰菩薩藏經(jīng)后序。十月車駕還京師，敕有司于北闕、紫微殿西南，創(chuàng)弘法院，留奘居禁中，晝則陪御談?wù)摚狗志驮鹤g經(jīng)。十二月，皇太子為文德皇后創(chuàng)大慈恩寺成，詔選京城宿望五十大德，各度侍者六人，入居新寺。是月丙辰，太子備寶車五十乘，迎諸大德，并彩亭寶剎數(shù)百，具奉安新獲梵夾諸經(jīng)、及瑞像、舍利等。敕太常九部樂，及長安萬年音樂，京城諸寺，花幡導(dǎo)引入寺，帝御安福門樓，執(zhí)爐致敬，經(jīng)像過盡始罷，皇情大悅。又?jǐn)噘u佛道像，敕曰：佛道形像，事極尊嚴(yán)，伎巧之家，多有造鑄，供養(yǎng)之人，競來買贖，品藻工拙，揣量輕重，買者不計(jì)因果，止求賤得；賣者本希利潤，惟在價(jià)高，罪累特深，福報(bào)俱盡，違犯經(jīng)教，并宜禁約。自今已后，工匠皆不得預(yù)造佛道形像鬻賣，其現(xiàn)成之像，亦不得銷除，各令分送寺觀，令寺觀徒眾，酬其價(jià)直，仍仰所在州縣官司檢校敕到，后十日使盡（帝依梵網(wǎng)經(jīng)，故不許賣佛形像也）。二十二年，上在春宮日，天陰掌疼，問及左右，對(duì)曰：應(yīng)是太子洞玄下針處。于是思報(bào)昊天，追崇福業(yè)，命有司擇地，為母文德順圣皇后建慈恩寺，凡十余院，一千八百九十七間，度僧三百員，敕奘三藏為上座，盛事如碑所載。是歲六月。帝幸坊州。玉華宮。召奘法師至。帝曰。比日所譯何經(jīng)。奘曰。近譯瑜伽師地論。帝覽之。謂侍臣曰。佛教廣大。若瞻天瞰海。莫測高深。九流典籍如汀瀠方溟渤耳。世言三教齊致者。是妄談也。敕有司揀秘書手寫新譯經(jīng)論各九部。令宣賜九州總管。展轉(zhuǎn)流布。異率土之內(nèi)。同稟未聞之法。司徒長孫無忌。中書令褚遂良。奏曰。佛教沖玄。天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏惟陛下至道照明。輝光昱日。澤沾遐界。化溢中區(qū)。擁護(hù)五乘。建立三寶。致法師叔葉而秀質(zhì)間千載而挺生。陟重險(xiǎn)以求經(jīng)。履危途而訪道。見珍異俗。具獲真文。歸國翻宣。若庵摩之始說。精文奧義。猶金口之新開。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽。預(yù)此見聞。苦海波瀾。舟航有寄。況天慈廣遠(yuǎn)。使布之九州。蠢蠢黔黎。俱餐妙法。臣等億劫忻逢。不勝慶幸。帝問奘曰：法門之益，何所宜先？對(duì)曰：弘法須人，度僧為最。帝大悅，由是廣度僧尼，二十三年四月，帝幸翠微宮，法師玄奘陪駕，每談敘淵奧，帝必攘袂曰：與法師相值恨晚耳！未盡弘法之意。夏五月，帝不豫，帝執(zhí)太子手曰：無忌、遂良在，國家事，汝無憂矣！是年崩于含風(fēng)殿，年五十有三。
太史令傅奕，善天文歷數(shù)，在隋為道士，甚不得志。太史令庾儉，恥于術(shù)官，薦奕以代，既承命，得志朝廷。自武德貞觀年，為太史令，性不信佛，凡七上疏請(qǐng)除佛法，高祖悟奕譽(yù)道毀佛，太宗以其疏，付群臣議，大臣皆曰：佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。蕭瑀曰：佛圣人也，而奕非之，非圣者無法，當(dāng)治其罪。一日太宗謂奕曰：佛道微妙，圣跡可師，且報(bào)應(yīng)顯然，汝獨(dú)不悟其理，何也？奕曰：佛是西方桀黠，欺訹夷狄，及流入中國，尊尚其教，皆邪僻纖人，摸寫莊老玄言，飾其妖妄，無補(bǔ)于國家，有害于百姓。帝惡其言，不答。自是終身不齒。蕭瑀曰：地獄正為此人設(shè)。李師政著內(nèi)德論三篇辯之。奕后臨終惡病，并墮地獄事，俱出冥報(bào)記，今六道集已載。祥符常禪師曰：嘗慨資治通鑒，言貞觀中，有僧自西域來，善咒術(shù)，能令人立死，復(fù)咒之令蘇。太宗擇飛騎中壯者試之，皆驗(yàn)。因以問傅奕，奕曰：此邪術(shù)也！臣聞邪不干正，請(qǐng)?jiān)囍涑迹夭荒苄小Ａ钪滢龋瘸鯚o所覺，須臾，僧忽僵仆，遂不復(fù)蘇，此必好事者曲為之辭，何則？若使果有是，則僧非真僧，咒非真咒，正謂邪術(shù)耳，固不足以張吾教之疵也，而況斷無此理。彼自西域遠(yuǎn)至長安，其術(shù)能死人而復(fù)蘇，乃不暇自能衛(wèi)其身，對(duì)常人無故而僵死，雖兒童莫之信也。又當(dāng)時(shí)京城，有大德僧、慧乘、玄琬、法淋、明瞻諸公，其肯坐視偽僧破壞教門，不請(qǐng)峻治，乃留帝命傅奕辯耶？佛制戒律，雖春蹊生草，猶不許比丘踐之，恐害其生也，況肯說斷人命咒傳于世乎？故余謂好事者曲為之辭，斷可見矣！空谷曰：太宗明君也，豈不識(shí)破彼邪術(shù)乎？況貞觀初，有道德高僧，杜順和尚等十余人，續(xù)有三藏玄奘法師、清涼觀國師、宣律師等，常居輦下，太宗朝夕聚話論道，無虛日。諸師明通五眼，學(xué)貫九流，擔(dān)荷佛法重任者也，何不破除邪術(shù)，而容其遲玩乎。
高宗
舊唐史并高僧傳
永徽三年，帝用七宮亡者衣物財(cái)帛而建雁塔于慈恩寺。其基四面，各一百四十尺，仿西域制度，而有五級(jí)，并象輪露盤，高一百八十尺，層層中心，皆葬舍利，不啻萬顆。上層以石為室，南面立碑，載二圣所制三藏圣教序記，乃尚書右仆射、河南公褚遂良筆也。永徽五年特旨，度沙彌窺基為大僧。顯慶元年，敕天下僧尼有犯國法者以僧律治之，不得與民同科。三年六月十二日。帝創(chuàng)西明寺成。十三日。帝出繡像長幡。送寺安奉。七月。詔迎玄奘法師入居西明寺。四年。帝以玉華宮為寺。追崇先帝。詔奘法師居之。麟德元年二月，奘法師卒，帝哭之慟，輟朝三日，顧左右曰：朕失國寶矣！可謂痛心。敕準(zhǔn)如來故事，斂以金棺銀槨，塔于浐水之東原。敕搜聚天下化胡經(jīng)焚棄，不在道經(jīng)之?dāng)?shù)。時(shí)洛京恒道觀，柏彥道士等，奉表乞留。詔曰：三圣重光，玄元統(tǒng)敘，豈忘老教，偏意釋宗。朕志欲還淳，情存去偽，理乖事舛者，雖在親而亦除，義符名當(dāng)者，雖有冤而必錄。自今道經(jīng)，有記及化胡事者，并宜削除，有司條為罪制（化胡經(jīng)一百卷，晉道士王浮偽造）。則天武后。聞?dòng)陉D國。有梵本華嚴(yán)大經(jīng)。即遣使奉玉帛。往求之。并請(qǐng)彼國善梵學(xué)者一人。隨經(jīng)以來。于闐國主以實(shí)叉難提（此云學(xué)喜）。妙華嚴(yán)宗旨。遣赴命。則天見之大悅。詔入大遍空寺。同三藏菩提流志法師。神測。玄景。復(fù)禮等大德翻譯。則天幸寺。嚫施供饌。至圣歷二年。十月八日功畢。成八十卷。天冊(cè)元年。詔沙彌法藏。于太原寺開示華嚴(yán)宗旨。方緒經(jīng)題。感白光昱然自口而出。須臾成蓋。停空久之。萬眾歡呼嘆異則天命京城十大德。為藏授具戒。賜號(hào)賢首。
音釋
嚭
（音痞。）
迦葉佛
（梵語迦葉。此云飲光。亦名大龜氏。姓也。今此娑婆界。名為賢劫。有一千佛出世。今此住劫有二十個(gè)小劫。初從人壽八萬四千歲。過一百年減一歲。減至人壽十歲復(fù)過一百年增一歲。增至人壽八萬四千歲。此一減增名一小劫。共計(jì)一千六百八十萬年。謂經(jīng)十六萬八千個(gè)一百年。前八個(gè)小劫。無佛出世。今當(dāng)?shù)诰判〗贉p至人壽六萬歲時(shí)。拘留孫佛出世。減至人壽四萬歲時(shí)。拘那舍佛出世。減至人壽二萬歲時(shí)。迦葉佛出世。減至人壽百歲。釋迦如來出世。如來滅度。已三千余年。今當(dāng)人壽六七十歲間。減至人壽十歲。復(fù)增至人壽八萬四千歲。又減至人壽八萬歲時(shí)。彌勒佛出世。此是第十減劫也。從第十一十二十三十四。小劫。皆無佛出世。至第十五小劫。有九百九十四佛。相繼出世。第十六十七十八十九小劫。皆無佛出世。至第二十小劫。人壽增至八萬四千歲。住劫滿時(shí)。有樓至佛出世。佛說法度眾生畢。便入涅槃。即壞劫時(shí)至矣。言壞劫者。初火災(zāi)。二水災(zāi)。三風(fēng)災(zāi)。則山河大地。乃至三十三天。初禪二禪三禪天。皆成空虛也。如是二十小劫。名為一中劫。共計(jì)三萬三千六百萬年。成住壞空。四個(gè)二十小劫。即是八十個(gè)小劫。共計(jì)一十三萬四千四百萬年。名為一大劫也。是為天地成壞始終之極數(shù)。周而復(fù)始。運(yùn)運(yùn)無窮焉。）
釋迦
（此云能仁。姓也。牟尼。此云寂默號(hào)也。）
嵐毗尼園
（或作藍(lán)彌尼。梵語也。華言解脫處。）
婕妤
（上音接。下音于。婕妤。女官。亦美稱。）
浮圖
（或言佛陀聲相近也。華言凈覺。然佛塔。名塔波。亦名浮圖。華言聚。相。謂如來萬德所聚之。相也。隨文顯義。乃能別之。）
尸毗王
（釋迦如來。過去劫為大國王。名尸毗。視一切眾生。如母愛子。勤修六度。時(shí)天帝欲試之。命毗首天。變身作鴿。帝自變身作鷹。逐鴿。鴿入王腋底。時(shí)鷹語王言。當(dāng)還我鴿。王曰。我初發(fā)心。一切眾生。我皆度之。鷹言。王欲度一切眾生。我非一切耶。而奪我食。王曰。汝須何食。鷹言。我須新熱肉。王念言。自非殺生。無由得也。云何殺一生。與一生。自思惟已。呼人持刀。王自割股肉與鷹。鷹言。王與我肉。輕重須輿鴿等。王令人持秤。以肉對(duì)鴿。王割肉盡。始與鴿等。時(shí)天地震動(dòng)。大海波揚(yáng)。天散香花。時(shí)鷹語王言。割肉辛苦。心不惱耶。王言。我心歡喜。鷹言。誰當(dāng)信汝。王誓曰。我割肉施。以求成佛。心不嗔惱者。愿令我身即當(dāng)半復(fù)。時(shí)身半復(fù)如本。天帝復(fù)囗贊嘆禮足而去。）
慈力王
（過去世時(shí)。釋迦如來曾為轉(zhuǎn)輪圣王。發(fā)菩提心。為眾生故求聞佛法。將有一梵志。言若王身上。剜作千瘡。灌滿膏油。然燈供養(yǎng)。我為解說佛法。王即命劊子持刀。剜滿千瘡。然燈供養(yǎng)。梵志即說半偈目。夫生趣死。寂滅為樂。王命諸天書偈傳奄。聞?wù)咭娬摺Ｏぐl(fā)道心。云云。）
薩埵王子
（過去釋迦如來。為王太子。名摩訶薩埵。游觀山林。過竹林見一虎。新生七子。圍繞饑餓。身體羸弱。命將欲絕太子心念。我今當(dāng)舍此不凈之身。以求無上菩提。成妙法身。即自放身。臥餓虎前。虎無力不能食。自以干竹刺頸出血從崖投下虎前。大地震動(dòng)。天。雨雜花。妙香贊嘆。虎即舐血食肉。唯余骨在耳。）
月光王
（亦名大光明住波羅柰國。心慈一切。不逆人意。常行布施。有一小國王。心生疾妒。令一婆羅門。從月光王乞頭。王自思惟。我從無始來。未曾為法。空受生死。勞我精神。今以此身。欲求菩提。訾及眾生。王即合掌。向十方諸佛菩薩作禮。白言。愿以威神助我。令得成辦此事。王即自以發(fā)系樹。婆羅門持刀尋斷王頭。持還本國。天地大動(dòng)。日無精光。云云。爾時(shí)王者。即釋迦如來也。今人病梁武奉佛失國。比上四王萬萬不及一也。）
縑紈
（上音兼。并絲絹也。下音完。又音玄素綺也。）
喆
（與哲同）。
桴
（音孚。擊鼓杖也。）
[脈-月+角]
（音姑。鄉(xiāng)飲之爵）。
耒
（力遂切。音磊去聲。耕田曲木也。）
佚
（音逸。蕩也。）
向
（音向。往時(shí)也。又不久也。）
樽俎
（上音尊。酒器。下音阻。祭器。）
四塵
（人身地．水．火．風(fēng)而成也。）
五陰
（人身之色．受．想．行．識(shí)也。）
六舟
（施．戒．忍．進(jìn)．定．慧之六波羅蜜。亦云六度。以此自度．度他也。）
三駕
（謂羊．鹿．牛三車。喻聲聞乘．緣覺乘．佛乘也。）
分段解脫
（生死有二。一分段。二變易。分段者。謂三界內(nèi)眾生。隨其作業(yè)。所感果報(bào)。身之形段。則有長短。命之分限。則有延促。是名分段也。變易者。謂聲聞緣覺菩薩。雖離世間分段生死。而有方便等土變易。如初位為因。后位為果。又后位為因。后后位為果。以其因移果易。故名變易也。若照見五蘊(yùn)中。人我空故。滅煩惱障。即得分段解脫。若照見五蘊(yùn)自性空故。即得變易解脫。）
三點(diǎn)
（ 。天竺伊字。即大涅槃．具法身．般若解脫。三德秘藏也。）
七覺
（亦名七覺支。亦名七菩提分。支即分也。一擇法覺。二精進(jìn)覺。三喜覺。四除覺。五舍覺。六定覺。七念覺。此七謂覺了所修之法。是真。是偽。各有支派分齊。不相雜亂也。）
四勤
（即四正勤。正則不邪。勤則不怠。一已生惡。令永斷除。二未生惡。令不生。三已生善。令增長。四未生善。令得生。）
泫
（音鉉。泫然流涕。）
玚
（音羊。玉名。）
五道
（天．人．阿修羅．鬼．畜．地獄。今以修羅攝天鬼畜。故云五。）
黃能
（下音耐。三足鱉。禹父鯀為黃能。）
訹
（音戌。訹誘也。）
庵摩
（俱云庵摩勒。亦云庵沒羅。即系其子。食之除風(fēng)冷。人時(shí)手執(zhí)此果。昔佛說法。于此閏中。）
浐
（音鏟水名。在京兆。）
頨
（音羽。頭妍也。）
茶毗
（亦云阇維。此云焚燒。）
太宗自制疏
（文曰皇帝菩薩邢弟子某稽首和南十方請(qǐng)佛菩薩圣僧。天龍大眾。若夫至理凝寂。道絕名言。大慈方便。臨機(jī)攝誘。濟(jì)苦海以智舟。朗重昏以慧日。開曉度脫。不可思議弟子夙罹愆亹。早嬰偏罰。追惟撫育之恩。每念慈顏之遠(yuǎn)。泣血崩心。永無逮及。號(hào)天躄地。何所厝身。歲月不居。炎涼亟改。茶毒之痛。在乎粉骨。敬養(yǎng)已絕。方恨不追。冤酷之深。百身何贖。惟以丹誠。歸依三寶。謹(jǐn)于弘福道場。奉施齋供。并施凈財(cái)。以充檀舍。用斯功德。奉為先靈。愿心悟無為。神遷妙喜。策紺馬以入香城。躡金階而升寶殿。游玩法樂。逍遙凈土。永蔭法云。嘗餐甘露。疾證菩提。早登正覺。六道四生。并同斯愿。）
六齋日
（此以上半月．下半月。各三日言之。上半月初八．十四．十五。下半月二十三．二十九．三十。上半月名白月。故月漸白漸圓。下半月名黑月。故月漸缺漸黑。十六日是下半月一日。二十三日是下半月八日。二十九三十日是下半月十四十五日。而天上日月以半月十月為限。海潮亦以半月消盈也。此之六日。天帝典主四天王。各鎮(zhèn)一方。常以月八日二十三日遣使者下按行人間考察善惡。十四二十九日遣太子下。十五日三十日四王自下。特日月五星二十八宿。諸天俱下。四王命曰。勤察眾生。施行吉兇。其有敬信三寶。守齋持戒。布施誦經(jīng)。修諸功德。忠孝君親。俱上奏天帝。帝敕司命。增福益壽。遣神營護(hù)。命終迎其神魂上天。住七寶宮。無愿不從。天上壽終。下生王侯之家。乃至成無上道。若有殺．盜．邪淫．妄言．惡口．瞋．癡．嫉妒。不行忠孝。夸佛法僧。不信善惡果報(bào)。四天王上奏天帝。使司命滅尊惡還來侵。生罹災(zāi)禍。死墮地獄．餓鬼．畜生。罪畢為人。生下賤家。是故應(yīng)當(dāng)齋日責(zé)心。慎身口意。改往修來。然佛法中。日無好惡。佛隨世惡日因緣故。教眾生齋戒。以除殃患。原此六日。教令受持八戒。日過中不食為齋。齋戒合稱故名八開齋戒。非同世俗朔望不食葷。名為齋也。縱不能六日持齋戒。而依六日不茹葷。亦勝朔望千萬倍。以朔望無所出處。上半月素二日。下半月一日皆無。是知世之朔望齋。無事無理。非正教也。）
法弟子陳啟執(zhí)捐資敬梓
解惑編一卷以此功德 四恩總報(bào)三有齊
資愿與閱者發(fā)菩提心福智圓明早成正
覺
康熙癸亥仲春吉旦識(shí)