許由事不見于經傳，司馬子長、揚子云皆以為疑。或曰：“堯始讓四岳，四岳舉舜，乃讓于舜。《春秋左氏傳》云：‘許，太岳之后。’四岳，即許由也。”按：周武王封伯夷之裔孫文叔于許，為四岳之嗣。則四岳在唐虞時未嘗封許，安得預以為氏乎？大抵《莊子》多寓言，如必旁引曲證，以實其說，所謂子州、支父、石戶之農者，又為誰乎？姑闕其疑，可也。

鄧名世上進《姓氏辨證》，有兩繆姓，謂音穆者，為宋穆公之后；音謬者，秦繆公之后。按：《史記·秦本紀》，前書繆公，后書穆公，二字蓋通用。而秦穆公之見于《詩》、《書》、《春秋傳》，皆正作穆，未聞穆可讀如謬也。繆固有兩音，一與謬同，秦繆可音謬，安知宋繆之不音謬乎？古人固有以紕繆之繆為謚，如漢之張勃、晉之何曾者。若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公謚繆論》，乃后世文人出奇立說，以寓褒貶云爾，非有其實也，安可遂以為據乎？漢有謬忌，字正作繆，又非可與宋、秦二君之謚混為一。而忌之名亦《辨證》所不及，《辨證》之可疑多此類。漢翟方進，汝南人，而謂方進之翟音狄，汝南之翟音宅，何其自相矛盾也？

漢因秦官置御史大夫，掌副丞相，所居曰寺，亦謂之憲臺。《朱博傳》但稱御史府，而后人多引博故事，稱柏臺、烏臺。蓋御史有兩丞，其一在蘭臺，謂之中丞。其后大夫廢，遂獨存，與尚書、謁者并為三臺。齊有都水臺，隋有司隸臺。唐御史臺嘗改憲臺，又改肅政臺，而門下為東臺，中書為西臺，秘書為麟臺，不專以御史所居官署為臺也。若夫所謂大行臺者，自魏、晉至隋、唐，皆有之。其官有令、仆、尚書丞、郎、郎官，猶夫今之行省。而所謂外臺者，漢以稱州郡，唐以稱三司監院之帶御史者。宋之監司既不帶御史，人以其掌糾察之任，亦循習呼之曰外臺云。

《千字文》篇首曰：“敕周興嗣次韻。”世言此時未以詔命為敕，當是誤以梁字為敕也。程泰之《考古編》力辨其非，引《南史·賈希鏡傳》“敕注《郭子》”，既以帝命為敕，而《興嗣傳》云“敕制寺碑”，尤可為證。按：《漢書·馮異傳》“以詔敕戰功”，《宣秉傳》“敕賜尚書祿”，《董宣傳》“敕強項令出”，然則以詔命為敕，自漢已然。泰之特以《興嗣傳》切近可證，而但引《南史》耳。

米元章自書其姓名及所用圖記，米或為芊，芾或為黻。黻與芾猶可通用，芊乃楚姓。米氏自出西域米國，其人入中國者因以為姓。唐有回紇米懷玉，五代有沙陀米至減，非若樓之與婁、邵之與召同所祖也。姓固不可改，字音之相近者，寧可混而一之耶？或曰：“山谷極稱引黃初平、初起，豈皇與黃可混為一姓乎？”是不然，所謂金華仙伯、金華牧羊客者，蓋言其先金華人耳，非指初平、初起為同姓也。然他傳記初平、初起，亦皆作黃，而山谷則自謂七世以上失其譜，于金華之族尚莫適相通，蓋未嘗以初于與初起混皇、黃為一姓也。

俗呼人之婦翁，曰岳丈，曰泰山。說者以為泰山有丈人峰，故有是稱。然古者通謂尊長曰丈人，非特婦翁也。或又以為張說因東封，而其婿躐遷五品，故稱之曰泰山，其說尤鑿。按：《漢·郊祀志》，大山川有岳山，小山川有岳婿。山岳而有婿，則岳可以謂之婦翁矣。世俗之稱謂，未必不以是。又因岳山而轉為泰山耳！

龔頤正《續釋常談》最號詳博。“按”、“酒”二字，出《儀禮注》，乃遺而弗及。蓋其所釋者，當時南方之常談耳。

檠者，定弓體之器。《周禮·弓人》注“音景”。《漢書·蘇武》注“又音巨京反”。蘇文忠詩云：“大弧一弛何緣彀，已覺翻翻不受檠。”陸放翁曰：“檠作平聲押，用《漢注》也。燈檠亦謂之檠，音與《漢注》同。”李義山詩云：“九枝燈檠夜珠圓。”《漢·地理志》“朝鮮民飲食以籩豆”，顏師古曰：“若今之檠，音其敬反。”《韻書》檠字注曰：“有足以幾物也。”義山以檠為去聲，蓋本于此，又與前二音不同。

范元實《詩眼》曰：“予誦少游詞‘杜鵑聲里斜陽暮。’山谷曰：‘既云斜陽，又云暮，即重出也。’欲改斜陽為簾櫳。予曰：‘既云孤館間春寒，似無簾櫳。’山谷曰：‘亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害。’予曰：‘此詞本模寫牢落之狀，若云簾櫳，恐損初意。’山谷曰：‘極難得好字，當徐思之。’寶間，外舅王君仲芳隨宦至郴陽，親見其石刻，乃‘杜鵑聲里斜陽樹’，一時傳錄者，以‘樹’字與英宗廟諱同音，故易以‘暮’。蓋其詞一經元名公品題，雖有知者，莫敢改也。外舅每為人言而為之永嘆。”或曰：“傳錄者既以廟諱同音而為之諱，少游安得不諱乎？”是不然，陸放翁引《北史》，齊神武相魏時，法曹辛子炎讀署為樹，神武怒其犯諱，殺之。則二字本不同音，今皆諱避，則以為一音矣。由是言之，則樹字本不必避，《禮部韻略》諱而不收者，失于不考也。況當時諸公詩篇中所用樹字不一而足，以《大蘇集》中所載而言，則“庭下梧桐樹”及“樹頭初日掛銅鉦，暗風驚樹擺瑯。孤城吹角煙樹里，清風欲發鴉翻樹”，詩句作于熙寧、元、紹圣、元符間，未嘗以為諱，何獨疑少游之不避耶？

陶靖節詩曰：“昔在黃子廉，彈冠佐名州。”湯伯記注云：“《三國志·黃蓋傳》曰：“南陽太守子廉之后。”劉潛夫《詩話》亦云：“子廉之名僅見《蓋傳》。”按：后漢尚書令黃香之孫守亮，字子廉，為南陽太守。注及《詩話》舉其孫而遺其祖，豈弗深考歟？子廉乃守亮之字，亦非名也。

趙與寺《賓退錄》曰：“諺謂物多為無萬數，《漢成帝紀》語也。”按：《繹山碑》云“世無萬數”，則秦時已有此語矣。

漢有兩韓信，同為高祖將；兩張禹，俱明經；兩京房，俱治《易》；兩王商，皆成帝時由外戚輔政；兩杜子夏，皆附王氏。

北斗，垣內星。南斗，二十八宿之一宿。羽流列祠為二斗，非也。南斗于次為星紀，在正北，人以其見必于南，故謂之南斗，以別北斗耳。若所謂斗覆為豐年者，乃天市垣之斗斛星，又非此二斗也。