許由事不見于經傳,司馬子長、揚子云皆以為疑。或曰:“堯始讓四岳,四岳舉舜,乃讓于舜。《春秋左氏傳》云:‘許,太岳之后。’四岳,即許由也。”按:周武王封伯夷之裔孫文叔于許,為四岳之嗣。則四岳在唐虞時未嘗封許,安得預以為氏乎?大抵《莊子》多寓言,如必旁引曲證,以實其說,所謂子州、支父、石戶之農者,又為誰乎?姑闕其疑,可也。
鄧名世上進《姓氏辨證》,有兩繆姓,謂音穆者,為宋穆公之后;音謬者,秦繆公之后。按:《史記·秦本紀》,前書繆公,后書穆公,二字蓋通用。而秦穆公之見于《詩》、《書》、《春秋傳》,皆正作穆,未聞穆可讀如謬也。繆固有兩音,一與謬同,秦繆可音謬,安知宋繆之不音謬乎?古人固有以紕繆之繆為謚,如漢之張勃、晉之何曾者。若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公謚繆論》,乃后世文人出奇立說,以寓褒貶云爾,非有其實也,安可遂以為據乎?漢有謬忌,字正作繆,又非可與宋、秦二君之謚混為一。而忌之名亦《辨證》所不及,《辨證》之可疑多此類。漢翟方進,汝南人,而謂方進之翟音狄,汝南之翟音宅,何其自相矛盾也?
漢因秦官置御史大夫,掌副丞相,所居曰寺,亦謂之憲臺。《朱博傳》但稱御史府,而后人多引博故事,稱柏臺、烏臺。蓋御史有兩丞,其一在蘭臺,謂之中丞。其后大夫廢,遂獨存,與尚書、謁者并為三臺。齊有都水臺,隋有司隸臺。唐御史臺嘗改憲臺,又改肅政臺,而門下為東臺,中書為西臺,秘書為麟臺,不專以御史所居官署為臺也。若夫所謂大行臺者,自魏、晉至隋、唐,皆有之。其官有令、仆、尚書丞、郎、郎官,猶夫今之行省。而所謂外臺者,漢以稱州郡,唐以稱三司監院之帶御史者。宋之監司既不帶御史,人以其掌糾察之任,亦循習呼之曰外臺云。
《千字文》篇首曰:“敕周興嗣次韻。”世言此時未以詔命為敕,當是誤以梁字為敕也。程泰之《考古編》力辨其非,引《南史·賈希鏡傳》“敕注《郭子》”,既以帝命為敕,而《興嗣傳》云“敕制寺碑”,尤可為證。按:《漢書·馮異傳》“以詔敕戰功”,《宣秉傳》“敕賜尚書祿”,《董宣傳》“敕強項令出”,然則以詔命為敕,自漢已然。泰之特以《興嗣傳》切近可證,而但引《南史》耳。
米元章自書其姓名及所用圖記,米或為芊,芾或為黻。黻與芾猶可通用,芊乃楚姓。米氏自出西域米國,其人入中國者因以為姓。唐有回紇米懷玉,五代有沙陀米至減,非若樓之與婁、邵之與召同所祖也。姓固不可改,字音之相近者,寧可混而一之耶?或曰:“山谷極稱引黃初平、初起,豈皇與黃可混為一姓乎?”是不然,所謂金華仙伯、金華牧羊客者,蓋言其先金華人耳,非指初平、初起為同姓也。然他傳記初平、初起,亦皆作黃,而山谷則自謂七世以上失其譜,于金華之族尚莫適相通,蓋未嘗以初于與初起混皇、黃為一姓也。
俗呼人之婦翁,曰岳丈,曰泰山。說者以為泰山有丈人峰,故有是稱。然古者通謂尊長曰丈人,非特婦翁也。或又以為張說因東封,而其婿躐遷五品,故稱之曰泰山,其說尤鑿。按:《漢·郊祀志》,大山川有岳山,小山川有岳婿。山岳而有婿,則岳可以謂之婦翁矣。世俗之稱謂,未必不以是。又因岳山而轉為泰山耳!
龔頤正《續釋常談》最號詳博。“按”、“酒”二字,出《儀禮注》,乃遺而弗及。蓋其所釋者,當時南方之常談耳。
檠者,定弓體之器。《周禮·弓人》注“音景”。《漢書·蘇武》注“又音巨京反”。蘇文忠詩云:“大弧一弛何緣彀,已覺翻翻不受檠。”陸放翁曰:“檠作平聲押,用《漢注》也。燈檠亦謂之檠,音與《漢注》同。”李義山詩云:“九枝燈檠夜珠圓。”《漢·地理志》“朝鮮民飲食以籩豆”,顏師古曰:“若今之檠,音其敬反。”《韻書》檠字注曰:“有足以幾物也。”義山以檠為去聲,蓋本于此,又與前二音不同。
范元實《詩眼》曰:“予誦少游詞‘杜鵑聲里斜陽暮。’山谷曰:‘既云斜陽,又云暮,即重出也。’欲改斜陽為簾櫳。予曰:‘既云孤館間春寒,似無簾櫳。’山谷曰:‘亭傳雖未必有簾櫳,有亦無害。’予曰:‘此詞本模寫牢落之狀,若云簾櫳,恐損初意。’山谷曰:‘極難得好字,當徐思之。’寶間,外舅王君仲芳隨宦至郴陽,親見其石刻,乃‘杜鵑聲里斜陽樹’,一時傳錄者,以‘樹’字與英宗廟諱同音,故易以‘暮’。蓋其詞一經元名公品題,雖有知者,莫敢改也。外舅每為人言而為之永嘆。”或曰:“傳錄者既以廟諱同音而為之諱,少游安得不諱乎?”是不然,陸放翁引《北史》,齊神武相魏時,法曹辛子炎讀署為樹,神武怒其犯諱,殺之。則二字本不同音,今皆諱避,則以為一音矣。由是言之,則樹字本不必避,《禮部韻略》諱而不收者,失于不考也。況當時諸公詩篇中所用樹字不一而足,以《大蘇集》中所載而言,則“庭下梧桐樹”及“樹頭初日掛銅鉦,暗風驚樹擺瑯。孤城吹角煙樹里,清風欲發鴉翻樹”,詩句作于熙寧、元、紹圣、元符間,未嘗以為諱,何獨疑少游之不避耶?
陶靖節詩曰:“昔在黃子廉,彈冠佐名州。”湯伯記注云:“《三國志·黃蓋傳》曰:“南陽太守子廉之后。”劉潛夫《詩話》亦云:“子廉之名僅見《蓋傳》。”按:后漢尚書令黃香之孫守亮,字子廉,為南陽太守。注及《詩話》舉其孫而遺其祖,豈弗深考歟?子廉乃守亮之字,亦非名也。
趙與寺《賓退錄》曰:“諺謂物多為無萬數,《漢成帝紀》語也。”按:《繹山碑》云“世無萬數”,則秦時已有此語矣。
漢有兩韓信,同為高祖將;兩張禹,俱明經;兩京房,俱治《易》;兩王商,皆成帝時由外戚輔政;兩杜子夏,皆附王氏。
北斗,垣內星。南斗,二十八宿之一宿。羽流列祠為二斗,非也。南斗于次為星紀,在正北,人以其見必于南,故謂之南斗,以別北斗耳。若所謂斗覆為豐年者,乃天市垣之斗斛星,又非此二斗也。