羅三藍(lán)波，逮洽臺(tái)離，堂運(yùn)推入，連廣靈都。郁羅殊邈〈音穆〉，育弗超散，兆生天橫，滯始冥騫。庭盼苞己〈音幾，上聲〉猷玄握稱〈乎聲〉，沙福煙明，桂會(huì)和子。存樂賢勒，百奮天垢，土成垣平，彌結(jié)章生。章結(jié)陸渺，萊蒙龍登，獰〈音能〉獬〈音械〉筌信，帝你馱來。南無玨法，乘津幽延，日月星斗，耀息命炁。防元德丘，壽貞固靈，壽天地晶。

謹(jǐn)按：玉經(jīng)經(jīng)文，止至耀息命炁，其下文，乃言儒釋道三大宗教之所同祖，后代宗師之名，非經(jīng)文也。經(jīng)文出自浩劫之初，尚無天地人物，既現(xiàn)如云如霞，遍滿虛空，是名玄篆。先天皇人，起而體之，按形摹寫，集而成文，然無句讀〈音豆〉可分。第流存世，及至中古，天神相之，為云篆，為蝌蚪，退集成章。再后諶母下臨，口授旌陽許祖，不惟形體較準(zhǔn)，音亦得詳悉。祖欲易以世楷，復(fù)慮世人愚魯，不無遺誤，乃以丹道意義，構(gòu)成四言，便無遺誤而已，非以先天經(jīng)義如是焉。故此四言玉經(jīng)，亦猶周氏之集《千字文》，今人之集《蘭亭契帖》，重在體韻焉耳。

余昔自嘆解悟之難，為之注釋空墮言詮。所幸音韻，無多違背。惟于南無二字，另音曩謨。又于百奮天垢“垢”字，另音后字，別有體會(huì)，未符此訣。茲閱醫(yī)世功訣，并無注釋，中有音韻，所存如錄，且戒注釋，但久持誦，自得會(huì)悟。原傳玄訓(xùn)其義至精，只可意會(huì)，不可言傳。玄門所謂，誠誦一年成人仙，二年成地仙，三年成天仙，最下日持不間，亦得尸解上道云云。豈欺我哉？特恐持之或間耳！玉經(jīng)經(jīng)力，其可思議乎？

余今以師傳實(shí)效，錄述于世，惟愿學(xué)者純以調(diào)心虛寂入門。調(diào)至胸懷清靜，而天都泰定；調(diào)至坤腹通泰，而閭閻富庶；調(diào)至四肢通暢，而四夷安靖。如是體調(diào)而身安，身安而世治，功效捷如響，一經(jīng)參破，即圣門贊育化功。并非說妙談玄，乃是腳踏實(shí)地道學(xué)。此人之得與天地并立為三之至理，吾輩有何疑懼，而甘暴棄乎？尤恐學(xué)者不悟，更將在昔已效功訣，述為祝詞，俾持誦之，以同臻實(shí)效。第非一掘得泉，果能人一己百，人十己千，雖愚必明矣。下文云云，乃是祝詞，非經(jīng)文也。然功訣具在下文，宜細(xì)體行，毋僅口誦。