呂氏曰：曹娥求父，十有七日，而孝念不衰。投江五日，而負尸以出，至誠所格，江神效靈，千古談及，使人揮淚，江名曹娥，萬古流芳矣。
盧氏，永嘉人。一日與母同行，遇虎將噬母。女以身當之，虎得女，母乃免。后有人見其跨虎而行，里人建祠于永寧鄉。宋理宗朝，封曰孝祐。
呂氏曰：世豈有不畏虎之人哉？況一膽怯女子，獨當母前，惟恐虎不我噬焉，此何心或？一情所篤，萬念俱忘。虎何嘗噬盧氏，天固假之以章孝應耳。
謝小娥，幼有志操，許聘段居真。父與居真同為商販，盜申蘭申春殺之。小娥詭服為男子，托庸申家。因群盜，飲酒，蘭春與群盜皆醉臥，娥閉戶斬蘭首，大呼捕賊。鄉人擒春，得贓巨萬。娥乃祝發為尼。
呂氏曰：小娥之節孝無論，至其智勇有偉丈夫所不及者。娥許聘未嫁，一柔脆女子耳。
誰為之謀，又何敢與他人謀，乃托身于危身之地，竟遂其難遂之心，何智深而勇沉耶！吾謂之女子房，卒之祝發，抑赤松與游之，類乎？
葛妙真，元宣城民家女。九歲，聞日者言母年五十，當死。妙真即悲憂祝天，誓不嫁，終日齋素，以延母年。母后年八十一卒。事上，賜旌異。
呂氏曰：葛妙真篤母子之情，廢夫婦之道，可謂卓絕之行，純一之心矣。人定勝天，孰謂命稟于有生之初哉？
袁氏女，元溧水人，年十五。其母嚴氏孀居，極貧，病癱瘓，臥于床，女事母極孝。至正中，兵火延其里，鄰婦強女出避，女泣曰：“我何忍舍母去乎？”遂入室抱母，力不能出，共焚而死。
呂氏曰：袁氏以孱弱女子，抱病廢之母以出，豈不量力，意甘同死，不忍使母之獨死耳。道固當爾，則殺身乃所以成仁乎。
康孝女，明濟源人。父友賢，年老無子．擇王玨入壻。女勸母納妾，生子，而乏乳。女亦生女，遂舍之，乳其弟，曰：“吾父老矣，女可得，而弟不可再得也。”母嘗遘疾甚，女嘗糞甘苦。夫早沒，誓不再適。時人稱之。
呂氏曰：康女事親之孝，愛弟之友，從夫之貞，是謂三不可及。
烈女。女子之道，守正待求。不惟從一而永終，亦須待禮而正始。命之不谷，時與愿違，朱顏無自免之術，白刃豈甘心之地，然而一死之外，更無良圖。所謂舍生取義者也。
奉天竇氏，有二女，長者年十九，幼者年十六，少有志操，皆美姿容。永泰中，群盜數千人，剽掠其村。二女匿巖穴間，盜曳出之，驅迫以前，臨壑谷，深數百尺。其姊曰：“吾寧就死，義不受辱。”即投崖而死。盜方驚駭，其妹繼之。折足，破面流血。群盜舍之而去。京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之。詔旌表門閭，永免其家丁役。
詹氏女，紹興初，年十七。淮寇號“一窠蜂”，破蕪湖。女嘆曰：“父子俱無生理，我計決矣。”頃之，賊至，執其父兄，將殺之，女泣拜曰：“妾雖窶陋，愿相從，贖父兄命。不然，且同死，無益也。”賊釋父兄縛。女麾之曰：“亟走，無相念，我得侍將軍足矣。”從賊行數里，過市東橋，躍入水中死。賊相顧駭嘆而去。
呂氏曰：宋儒有云，死天下事易，成天下事難。故圣人貴德，尤貴有才之德。詹女委曲
數言，忍死數里，而父兄俱脫于兵刃之下。向使罵賊不屈，闔門被害，豈不烈哉？而一無所濟，智者惜之。若詹烈女，可為處變法矣。
貞女。女子守身，如持玉卮，如捧盈水，心不欲為耳目所變，跡不欲為中外所疑，然后可以完堅白之節，成清潔之身，何者？丈夫事業在六合，茍非嬻倫，小節猶足自贖，女子名節在一身，稍有微瑕，萬善不能相掩。然居常處順，十女九貞。惟夫消磨糜爛之際，金久煉
而愈精；滓泥污穢之中，蓮含香而自潔。則點節者，亦十九也。故取貞女以示訓焉。
江南有一女子，父系獄，無兄弟供朝夕，女與嫂往省之。過高郵，其郡蚊盛，夜若轟雷，非帳中不能避。有男子招入帳者，嫂從之。女曰：“男女別嫌，阿家為準，而可入也？”獨宿草莽中。行數日，竟為蚊嘬而死．筋有露者。士人立祠祀之，世傳為露筋廟。
呂氏曰：高郵不志其事，而有祠，吾里人有謁其祠者，又載之劉叔剛啟蒙故事云。嗟夫！姑嫂同行，旦夕不相離，即投民舍，少避須臾，誰得而議之？貞女守禮愛名，重于生死，固如此。古侍從無人，雖母子父女不同室。近世遠別之道不明，即心可自信，而跡易生疑，無別而不茍合者有矣，未有茍合而不始于無別者也。故先王遠男女于天壤。明嫌微于毫發，豈惟口語是憂，而實死亡禍敗之為懼也。
廉女。視利如塵垢，若將凂焉者也。
曹修古知興化軍，卒于官，貧不能歸葬。賓佐贈錢五十萬，妻欲受之，季女泣白其母曰：“我先人在，未嘗受賓佐餽遺，奈何以賻錢累其身后？”母從之，盡郤不受。
呂氏曰：父之廉見信于女。女愛父以德。寧不能歸葬，而不受賓佐之贈焉，此豈世俗之見所能及哉？禮，喪有賻，孔孟亦所不辭，吾未見女予之狷介如是者。故錄之以示訓焉。
夫婦之道
易之家人曰：“夫夫婦婦而家道正。夫義婦順，家之福也。”故擇夫婦之賢者以示
訓焉，使知刑于之化，不獨責之丈夫，而同心協德，亦有力焉。
晉冀邑人卻缺，夫婦相敬如賓客。一日缺耨。乃豆切，耘也。其妻馌，音葉，送飯。持飱奉夫甚謹，缺亦斂容受之。晉大夫臼季，過而見之，載以歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也。能敬，必有德。德能治民，君請用之。”文公以為下軍大夫。
呂氏曰：夫婦非疏遠之人，田野非幾席之地，馌餉非獻酬之時，卻缺夫婦，敬以相將，觀者欣慕焉，則事事有容，在在不茍，可知矣。余嘗謂閨門之內，離一禮字不得，而夫婦反目，則不以禮節之故也。卻缺夫婦真可師哉！
漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以少君妻之，資裝甚盛。宣不悅曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使妾侍執巾櫛。既承奉君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共輓鹿車。歸鄉里，拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉邦稱之。
呂氏曰：少君以富家少女，幡然甘貧婦之行，毀妝露面，汲水輓車。古稱習氣難脫，士君子累歲窮年，不能漸變，而況斯婦乎！少君可謂勇于義矣。鮑宣甘心苦節，視勢利紛華，若將浼焉，豈不介石君子哉？乃有利婦家之財。得之則喜，不得則怒，日填溪壑而不足者，視此當亦汗顏。
呂榮公夫人仙源，夫人字也。嘗言與侍講為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。自少至老，雖衽席之上，未嘗戲笑。
呂氏曰：夫婦之間，以狎昵始，未有不以怨怒終者。榮公夫婦，惟其衽席無嬉戲．是以終身無面赤，吾錄之以為夫婦居室之法云。
婦人之道
婦人者，伏于人者也。溫柔卑順，乃事人之性情。純一堅貞，則持身之節操。至于四德，尤所當知。婦德尚靜正，婦言尚簡婉，婦功尚周慎，婦容尚閒雅。四德備，雖才拙性愚，家貧貌陋，不能累其賢；四德亡，雖奇能異慧，貴女芳姿，不能掩其惡。今采古人之賢者。
兼德。婦人備有眾善。一長不足以盡之也。故列諸首。
明帝后馬氏，伏波將軍援之女也。謙抑節儉，不私所親。肅宗即位，欲封諸舅，太后不聽。明年夏，大旱，言事者以為不封外戚之故。太后乃下詔曰：“凡言事者，皆欲媚朕以希恩耳。昔王氏同日五候，其時黃霧四塞，不聞澍雨甘雨之應。田竇貴寵橫恣，傾覆之禍，為世所傳。故先帝慎防舅氏，不令在樞機之位。諸子之封，裁令半楚淮陽諸國。嘗謂我子不得與先帝子等，今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎？吾為天下母，而身服大練粗熟絹布，食不求甘，左右但著布帛，無香薰之飾者，欲以身率下也。”
呂氏曰：士庶人女，莫不私其所親，況太后耶！明德懲田竇五王之橫，裁抑外家，不令封侯。身為天下母，而衣大練之衣，無三味之膳，敦節儉以為天下先。非甚盛德，何能割恩任怨，約己率人若此哉？吾首錄之以為婦道倡。
敬姜者，魯穆伯之妻，文伯之母，季康子之從祖叔母也。文伯相魯，退朝，敬姜方績。文伯曰：“以歜音出文伯名之家，而主大夫之妻稱主猶績，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎。”敬姜嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶。居，吾語女：‘昔圣王之于民也，擇瘠音即土而處之，勞而用之，故長王天下。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善而惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子公侯，王后夫人，莫不旦暮優勤，各修其職業。今我寡也，爾又在下位，朝夕虔事，猶怨忘先人之業，況敢怠耶！”季康子嘗至，敬姜纏音委，斜開。門而與之言，不逾閾。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。
呂氏曰：敬姜之內教備矣，無一而不善，可為婦人持身之法。
樂羊子妻，不知何氏女。羊子嘗行路，得遺金一餅，與其妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾金以污其行乎！”羊子大慚，乃捐于野。嘗遠尋師，學一年來歸，妻跪問故。羊子曰：“久行懷思，無他意也。”妻乃引刀就機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲之累，以至于寸。累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐成功，廢時月。夫子積學，當日有成。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，還就學，七年不反。妻躬勤養姑，又遠饋羊子，俾之卒業。嘗有盜入其家，欲犯之不得，乃劫其姑。妻聞，操刀而出。盜曰：“速從我！不從，我殺汝姑！”妻仰天慟哭，舉刀刎頸而死。盜大慚，舍其姑而去。太守聞之，賜錢帛，以禮葬之，號曰貞義。
呂氏曰：賢哉，樂羊子之妻乎！遺金不受。臨財之義也；樂守寂寥，愛夫之正也；甘心自殺，處變之權也。值此節孝難全之會，一死之外，無他圖矣。史逸其名，惜哉！
李五妻張氏，濟南鄒平縣人，年十八，夫戍福建之福寧州，死于戍。時舅姑老，家貧無子，張蠶績以為養。及舅姑歿，張嘆曰：“夫死數千里外，不能歸骨以葬者。以舅姑無依，不能遠離也。今大事盡矣，而夫骨終棄遠土，妾何以生？”乃臥積冰上，誓曰：“使妾若能歸夫骨以葬，即幸不凍死。”臥月余不死。鄉人異之，乃相率贈以錢糧。大書其事于衣以行，由鄒平至福寧，五千余里，不四十日而至。其姪補戍在焉。張氏見之，問夫葬處，已忘之矣。張哀號欲絕，忽其夫降神，道別及死狀，且指骨所。張如言求之，果得以歸。有司上其事，旌表焉。
呂氏曰：張氏孝節，可謂審于先后矣。夫死而舅姑無依，則我身重于夫，故代夫為子．而夫死若忘。舅姑死而夫為客鬼，則夫身重于我，故忍死間關，而夫尸竟得。孰謂貧婦而有斯人？
孝婦。萬善百行，惟孝為尊。故孝婦先焉。
孝婦者，陳之少寡婦也。甫嫁而夫當戍，將行，屬孝婦曰：“我生死未可知，幸有老母，無他兄弟備養。吾不還，汝肯養吾母乎？”婦應曰：“諾。”夫果死不還。婦無子，養姑慈愛愈固。紡績以為業，終無嫁意。居喪三年，其母將取而嫁之，孝婦曰：“妾聞信者，人之干也。義者，行之節也。妾始嫁時，受嚴命而事夫。夫行，屬妾以母，妾既諾之矣。受人之托，豈可棄哉？棄托不信。背死不義。”母百計勸之，孝婦曰：“所貴乎人，貴其行也。生子而娶之婦，非以托此身乎？姑老矣，夫不幸，不得終為子，而妾又棄之，是負夫之心，而傷妾之行也。行之不修，將何以立于世？”欲自殺，父母懼而從之。養姑二十八年，姑死，終身祭祀。淮陽太守以聞，漢文帝高其義，賜黃金四十斤。復其家，號曰孝婦。
呂氏曰：孝婦夫亡時，年甫十八耳。別時一諾，持以終身。既守婦節，又盡子道。艱苦幾經，不二其心，設非孝婦，母也不為溝壑之枯骨乎？
唐夫人者，中書侍郎崔遠之祖母也。夫人事姑孝。姑長孫夫人，年高無齒。唐夫人每旦拜于階下，即升堂乳其姑。長孫夫人，不粒食數年而康寧。一日疾病，長幼咸集，宣言無以報新婦恩，愿新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。則崔氏之門，安得不昌大乎？！
呂氏曰：婦事姑，菽水時供，不失婦道。即以孝稱者，日竭甘旨，極意承歡，母不能食，亦付之無可柰何耳。唐夫人事姑乃奪子之乳以乳之，非真心至愛，出于自然，何能思及此哉？是故有孝親之心，不患無事親之法。
廣漢姜詩，事母至孝。妻龐氏，奉順尤篤。母好飲江水，去舍六七里，其妻取水，值風，還不及時。母渴，詩怒而遣之。妻寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，因鄰母以達于姑。久之，姑怪問，鄰母具對。姑感慚，還之。恩養愈謹。其子因遠汲溺死。妻恐姑哀傷，托以遠學不在。姑嗜鲙，又不能獨食。夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。舍側忽涌泉，味如江水，每日躍出鯉魚一雙，常供二母之膳。赤眉賊經詩里，弛兵而過曰：“驚大孝必觸鬼神，其孝感如此。”
呂氏曰：孝子之事親也，養口體易，養心志難，順一時易，順終身難，事慈親易，事嚴親難。龐氏小過被逐，怨懟不生，而托鄰母以致養，力作求鲙，不惟供母，又養鄰母以陪懽。孝無以加矣！余非人子耶？余甚愧之，安得起九泉人！復伸姜孝子一日之心耶。