呂氏曰：曹娥求父，十有七日，而孝念不衰。投江五日，而負(fù)尸以出，至誠(chéng)所格，江神效靈，千古談及，使人揮淚，江名曹娥，萬(wàn)古流芳矣。

盧氏，永嘉人。一日與母同行，遇虎將噬母。女以身當(dāng)之，虎得女，母乃免。后有人見(jiàn)其跨虎而行，里人建祠于永寧鄉(xiāng)。宋理宗朝，封曰孝祐。

呂氏曰：世豈有不畏虎之人哉？況一膽怯女子，獨(dú)當(dāng)母前，惟恐虎不我噬焉，此何心或？一情所篤，萬(wàn)念俱忘?；⒑螄L噬盧氏，天固假之以章孝應(yīng)耳。

謝小娥，幼有志操，許聘段居真。父與居真同為商販，盜申蘭申春殺之。小娥詭服為男子，托庸申家。因群盜，飲酒，蘭春與群盜皆醉臥，娥閉戶斬蘭首，大呼捕賊。鄉(xiāng)人擒春，得贓巨萬(wàn)。娥乃祝發(fā)為尼。

呂氏曰：小娥之節(jié)孝無(wú)論，至其智勇有偉丈夫所不及者。娥許聘未嫁，一柔脆女子耳。

誰(shuí)為之謀，又何敢與他人謀，乃托身于危身之地，竟遂其難遂之心，何智深而勇沉耶！吾謂之女子房，卒之祝發(fā)，抑赤松與游之，類乎？

葛妙真，元宣城民家女。九歲，聞日者言母年五十，當(dāng)死。妙真即悲憂祝天，誓不嫁，終日齋素，以延母年。母后年八十一卒。事上，賜旌異。

呂氏曰：葛妙真篤母子之情，廢夫婦之道，可謂卓絕之行，純一之心矣。人定勝天，孰謂命稟于有生之初哉？

袁氏女，元溧水人，年十五。其母嚴(yán)氏孀居，極貧，病癱瘓，臥于床，女事母極孝。至正中，兵火延其里，鄰婦強(qiáng)女出避，女泣曰：“我何忍舍母去乎？”遂入室抱母，力不能出，共焚而死。

呂氏曰：袁氏以孱弱女子，抱病廢之母以出，豈不量力，意甘同死，不忍使母之獨(dú)死耳。道固當(dāng)爾，則殺身乃所以成仁乎。

康孝女，明濟(jì)源人。父友賢，年老無(wú)子．擇王玨入壻。女勸母納妾，生子，而乏乳。女亦生女，遂舍之，乳其弟，曰：“吾父老矣，女可得，而弟不可再得也?！蹦竾L遘疾甚，女嘗糞甘苦。夫早沒(méi)，誓不再適。時(shí)人稱之。

呂氏曰：康女事親之孝，愛(ài)弟之友，從夫之貞，是謂三不可及。

烈女。女子之道，守正待求。不惟從一而永終，亦須待禮而正始。命之不谷，時(shí)與愿違，朱顏無(wú)自免之術(shù)，白刃豈甘心之地，然而一死之外，更無(wú)良圖。所謂舍生取義者也。

奉天竇氏，有二女，長(zhǎng)者年十九，幼者年十六，少有志操，皆美姿容。永泰中，群盜數(shù)千人，剽掠其村。二女匿巖穴間，盜曳出之，驅(qū)迫以前，臨壑谷，深數(shù)百尺。其姊曰：“吾寧就死，義不受辱?！奔赐堆露?。盜方驚駭，其妹繼之。折足，破面流血。群盜舍之而去。京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之。詔旌表門閭，永免其家丁役。

詹氏女，紹興初，年十七?；纯芴?hào)“一窠蜂”，破蕪湖。女嘆曰：“父子俱無(wú)生理，我計(jì)決矣?！表曋?，賊至，執(zhí)其父兄，將殺之，女泣拜曰：“妾雖窶陋，愿相從，贖父兄命。不然，且同死，無(wú)益也?！辟\釋父兄縛。女麾之曰：“亟走，無(wú)相念，我得侍將軍足矣。”從賊行數(shù)里，過(guò)市東橋，躍入水中死。賊相顧駭嘆而去。

呂氏曰：宋儒有云，死天下事易，成天下事難。故圣人貴德，尤貴有才之德。詹女委曲

數(shù)言，忍死數(shù)里，而父兄俱脫于兵刃之下。向使罵賊不屈，闔門被害，豈不烈哉？而一無(wú)所濟(jì)，智者惜之。若詹烈女，可為處變法矣。

貞女。女子守身，如持玉卮，如捧盈水，心不欲為耳目所變，跡不欲為中外所疑，然后可以完堅(jiān)白之節(jié)，成清潔之身，何者？丈夫事業(yè)在六合，茍非嬻倫，小節(jié)猶足自贖，女子名節(jié)在一身，稍有微瑕，萬(wàn)善不能相掩。然居常處順，十女九貞。惟夫消磨糜爛之際，金久煉

而愈精；滓泥污穢之中，蓮含香而自潔。則點(diǎn)節(jié)者，亦十九也。故取貞女以示訓(xùn)焉。

江南有一女子，父系獄，無(wú)兄弟供朝夕，女與嫂往省之。過(guò)高郵，其郡蚊盛，夜若轟雷，非帳中不能避。有男子招入帳者，嫂從之。女曰：“男女別嫌，阿家為準(zhǔn)，而可入也？”獨(dú)宿草莽中。行數(shù)日，竟為蚊嘬而死．筋有露者。士人立祠祀之，世傳為露筋廟。

呂氏曰：高郵不志其事，而有祠，吾里人有謁其祠者，又載之劉叔剛啟蒙故事云。嗟夫！姑嫂同行，旦夕不相離，即投民舍，少避須臾，誰(shuí)得而議之？貞女守禮愛(ài)名，重于生死，固如此。古侍從無(wú)人，雖母子父女不同室。近世遠(yuǎn)別之道不明，即心可自信，而跡易生疑，無(wú)別而不茍合者有矣，未有茍合而不始于無(wú)別者也。故先王遠(yuǎn)男女于天壤。明嫌微于毫發(fā)，豈惟口語(yǔ)是憂，而實(shí)死亡禍敗之為懼也。

廉女。視利如塵垢，若將凂焉者也。

曹修古知興化軍，卒于官，貧不能歸葬。賓佐贈(zèng)錢五十萬(wàn)，妻欲受之，季女泣白其母曰：“我先人在，未嘗受賓佐餽遺，奈何以賻錢累其身后？”母從之，盡郤不受。

呂氏曰：父之廉見(jiàn)信于女。女愛(ài)父以德。寧不能歸葬，而不受賓佐之贈(zèng)焉，此豈世俗之見(jiàn)所能及哉？禮，喪有賻，孔孟亦所不辭，吾未見(jiàn)女予之狷介如是者。故錄之以示訓(xùn)焉。

夫婦之道

易之家人曰：“夫夫婦婦而家道正。夫義婦順，家之福也。”故擇夫婦之賢者以示

訓(xùn)焉，使知刑于之化，不獨(dú)責(zé)之丈夫，而同心協(xié)德，亦有力焉。

晉冀邑人卻缺，夫婦相敬如賓客。一日缺耨。乃豆切，耘也。其妻馌，音葉，送飯。持飱奉夫甚謹(jǐn)，缺亦斂容受之。晉大夫臼季，過(guò)而見(jiàn)之，載以歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也。能敬，必有德。德能治民，君請(qǐng)用之?！蔽墓詾橄萝姶蠓?。

呂氏曰：夫婦非疏遠(yuǎn)之人，田野非幾席之地，馌餉非獻(xiàn)酬之時(shí)，卻缺夫婦，敬以相將，觀者欣慕焉，則事事有容，在在不茍，可知矣。余嘗謂閨門之內(nèi)，離一禮字不得，而夫婦反目，則不以禮節(jié)之故也。卻缺夫婦真可師哉！

漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，以少君妻之，資裝甚盛。宣不悅曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使妾侍執(zhí)巾櫛。既承奉君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡牵俏嶂疽??！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共輓鹿車。歸鄉(xiāng)里，拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

呂氏曰：少君以富家少女，幡然甘貧婦之行，毀妝露面，汲水輓車。古稱習(xí)氣難脫，士君子累歲窮年，不能漸變，而況斯婦乎！少君可謂勇于義矣。鮑宣甘心苦節(jié)，視勢(shì)利紛華，若將浼焉，豈不介石君子哉？乃有利婦家之財(cái)。得之則喜，不得則怒，日填溪壑而不足者，視此當(dāng)亦汗顏。

呂榮公夫人仙源，夫人字也。嘗言與侍講為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。自少至老，雖衽席之上，未嘗戲笑。

呂氏曰：夫婦之間，以狎昵始，未有不以怨怒終者。榮公夫婦，惟其衽席無(wú)嬉戲．是以終身無(wú)面赤，吾錄之以為夫婦居室之法云。

婦人之道

婦人者，伏于人者也。溫柔卑順，乃事人之性情。純一堅(jiān)貞，則持身之節(jié)操。至于四德，尤所當(dāng)知。婦德尚靜正，婦言尚簡(jiǎn)婉，婦功尚周慎，婦容尚閒雅。四德備，雖才拙性愚，家貧貌陋，不能累其賢；四德亡，雖奇能異慧，貴女芳姿，不能掩其惡。今采古人之賢者。

兼德。婦人備有眾善。一長(zhǎng)不足以盡之也。故列諸首。

明帝后馬氏，伏波將軍援之女也。謙抑節(jié)儉，不私所親。肅宗即位，欲封諸舅，太后不聽(tīng)。明年夏，大旱，言事者以為不封外戚之故。太后乃下詔曰：“凡言事者，皆欲媚朕以希恩耳。昔王氏同日五候，其時(shí)黃霧四塞，不聞澍雨甘雨之應(yīng)。田竇貴寵橫恣，傾覆之禍，為世所傳。故先帝慎防舅氏，不令在樞機(jī)之位。諸子之封，裁令半楚淮陽(yáng)諸國(guó)。嘗謂我子不得與先帝子等，今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎？吾為天下母，而身服大練粗熟絹布，食不求甘，左右但著布帛，無(wú)香薰之飾者，欲以身率下也?！?

呂氏曰：士庶人女，莫不私其所親，況太后耶！明德懲田竇五王之橫，裁抑外家，不令封侯。身為天下母，而衣大練之衣，無(wú)三味之膳，敦節(jié)儉以為天下先。非甚盛德，何能割恩任怨，約己率人若此哉？吾首錄之以為婦道倡。

敬姜者，魯穆伯之妻，文伯之母，季康子之從祖叔母也。文伯相魯，退朝，敬姜方績(jī)。文伯曰：“以歜音出文伯名之家，而主大夫之妻稱主猶績(jī)，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎?！本唇獓@曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶。居，吾語(yǔ)女：‘昔圣王之于民也，擇瘠音即土而處之，勞而用之，故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善而惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子公侯，王后夫人，莫不旦暮優(yōu)勤，各修其職業(yè)。今我寡也，爾又在下位，朝夕虔事，猶怨忘先人之業(yè)，況敢怠耶！”季康子嘗至，敬姜纏音委，斜開(kāi)。門而與之言，不逾閾。仲尼謂敬姜?jiǎng)e于男女之禮矣。

呂氏曰：敬姜之內(nèi)教備矣，無(wú)一而不善，可為婦人持身之法。

樂(lè)羊子妻，不知何氏女。羊子嘗行路，得遺金一餅，與其妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾金以污其行乎！”羊子大慚，乃捐于野。嘗遠(yuǎn)尋師，學(xué)一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)故。羊子曰：“久行懷思，無(wú)他意也。”妻乃引刀就機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲之累，以至于寸。累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐成功，廢時(shí)月。夫子積學(xué)，當(dāng)日有成。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，還就學(xué)，七年不反。妻躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子，俾之卒業(yè)。嘗有盜入其家，欲犯之不得，乃劫其姑。妻聞，操刀而出。盜曰：“速?gòu)奈?！不從，我殺汝姑！”妻仰天慟哭，舉刀刎頸而死。盜大慚，舍其姑而去。太守聞之，賜錢帛，以禮葬之，號(hào)曰貞義。

呂氏曰：賢哉，樂(lè)羊子之妻乎！遺金不受。臨財(cái)之義也；樂(lè)守寂寥，愛(ài)夫之正也；甘心自殺，處變之權(quán)也。值此節(jié)孝難全之會(huì)，一死之外，無(wú)他圖矣。史逸其名，惜哉！

李五妻張氏，濟(jì)南鄒平縣人，年十八，夫戍福建之福寧州，死于戍。時(shí)舅姑老，家貧無(wú)子，張蠶績(jī)以為養(yǎng)。及舅姑歿，張嘆曰：“夫死數(shù)千里外，不能歸骨以葬者。以舅姑無(wú)依，不能遠(yuǎn)離也。今大事盡矣，而夫骨終棄遠(yuǎn)土，妾何以生？”乃臥積冰上，誓曰：“使妾若能歸夫骨以葬，即幸不凍死?！迸P月余不死。鄉(xiāng)人異之，乃相率贈(zèng)以錢糧。大書(shū)其事于衣以行，由鄒平至福寧，五千余里，不四十日而至。其姪補(bǔ)戍在焉。張氏見(jiàn)之，問(wèn)夫葬處，已忘之矣。張哀號(hào)欲絕，忽其夫降神，道別及死狀，且指骨所。張如言求之，果得以歸。有司上其事，旌表焉。

呂氏曰：張氏孝節(jié)，可謂審于先后矣。夫死而舅姑無(wú)依，則我身重于夫，故代夫?yàn)樽樱蛩廊敉＞斯盟蓝驗(yàn)榭凸?，則夫身重于我，故忍死間關(guān)，而夫尸竟得。孰謂貧婦而有斯人？

孝婦。萬(wàn)善百行，惟孝為尊。故孝婦先焉。

孝婦者，陳之少寡婦也。甫嫁而夫當(dāng)戍，將行，屬孝婦曰：“我生死未可知，幸有老母，無(wú)他兄弟備養(yǎng)。吾不還，汝肯養(yǎng)吾母乎？”婦應(yīng)曰：“諾?！狈蚬啦贿€。婦無(wú)子，養(yǎng)姑慈愛(ài)愈固。紡績(jī)以為業(yè)，終無(wú)嫁意。居喪三年，其母將取而嫁之，孝婦曰：“妾聞信者，人之干也。義者，行之節(jié)也。妾始嫁時(shí)，受嚴(yán)命而事夫。夫行，屬妾以母，妾既諾之矣。受人之托，豈可棄哉？棄托不信。背死不義?！蹦赴儆?jì)勸之，孝婦曰：“所貴乎人，貴其行也。生子而娶之?huà)D，非以托此身乎？姑老矣，夫不幸，不得終為子，而妾又棄之，是負(fù)夫之心，而傷妾之行也。行之不修，將何以立于世？”欲自殺，父母懼而從之。養(yǎng)姑二十八年，姑死，終身祭祀。淮陽(yáng)太守以聞，漢文帝高其義，賜黃金四十斤。復(fù)其家，號(hào)曰孝婦。

呂氏曰：孝婦夫亡時(shí)，年甫十八耳。別時(shí)一諾，持以終身。既守婦節(jié)，又盡子道。艱苦幾經(jīng)，不二其心，設(shè)非孝婦，母也不為溝壑之枯骨乎？

唐夫人者，中書(shū)侍郎崔遠(yuǎn)之祖母也。夫人事姑孝。姑長(zhǎng)孫夫人，年高無(wú)齒。唐夫人每旦拜于階下，即升堂乳其姑。長(zhǎng)孫夫人，不粒食數(shù)年而康寧。一日疾病，長(zhǎng)幼咸集，宣言無(wú)以報(bào)新婦恩，愿新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。則崔氏之門，安得不昌大乎？！

呂氏曰：婦事姑，菽水時(shí)供，不失婦道。即以孝稱者，日竭甘旨，極意承歡，母不能食，亦付之無(wú)可柰何耳。唐夫人事姑乃奪子之乳以乳之，非真心至愛(ài)，出于自然，何能思及此哉？是故有孝親之心，不患無(wú)事親之法。

廣漢姜詩(shī)，事母至孝。妻龐氏，奉順尤篤。母好飲江水，去舍六七里，其妻取水，值風(fēng)，還不及時(shí)。母渴，詩(shī)怒而遣之。妻寄止鄰舍，晝夜紡績(jī)，市珍羞，因鄰母以達(dá)于姑。久之，姑怪問(wèn)，鄰母具對(duì)。姑感慚，還之。恩養(yǎng)愈謹(jǐn)。其子因遠(yuǎn)汲溺死。妻恐姑哀傷，托以遠(yuǎn)學(xué)不在。姑嗜鲙，又不能獨(dú)食。夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。舍側(cè)忽涌泉，味如江水，每日躍出鯉魚(yú)一雙，常供二母之膳。赤眉賊經(jīng)詩(shī)里，弛兵而過(guò)曰：“驚大孝必觸鬼神，其孝感如此?！?

呂氏曰：孝子之事親也，養(yǎng)口體易，養(yǎng)心志難，順一時(shí)易，順終身難，事慈親易，事嚴(yán)親難。龐氏小過(guò)被逐，怨懟不生，而托鄰母以致養(yǎng)，力作求鲙，不惟供母，又養(yǎng)鄰母以陪懽。孝無(wú)以加矣！余非人子耶？余甚愧之，安得起九泉人！復(fù)伸姜孝子一日之心耶。