爾時(shí)世尊。在波羅奈說(shuō)經(jīng)已竟。與千羅漢優(yōu)為迦葉兄弟三人等。悉舊辮發(fā)。神通已達(dá)。生死已斷。行出三界。欲至摩竭流布道訓(xùn)開(kāi)化愚冥。時(shí)摩竭國(guó)瓶沙王。聞釋種王子身有奇相。三十有二八十種好。巨身丈六體紫金色。棄國(guó)捐王行作沙門(mén)。得自然佛。號(hào)名如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐。講宣道義上中下善。義達(dá)微妙所演具足。凈修梵行戒禁具足。定成慧成解成度知見(jiàn)成。成就五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。六通三達(dá)。諸天釋梵皆奉事焉。莫不蒙濟(jì)。時(shí)瓶沙王聞之欣然大悅。吾本共要得佛相度。敕諸大臣長(zhǎng)者梵志國(guó)中吏民。嚴(yán)治道路散華燒香。持諸幢蓋。王乘羽寶之車(chē)。大臣百官前后導(dǎo)從。千乘萬(wàn)騎。長(zhǎng)者梵志萬(wàn)二千人欲出城迎。忽大風(fēng)起閉其城門(mén)。王怪所以。今行迎佛。當(dāng)有吉喜快善瑞應(yīng)。時(shí)城門(mén)神。即謂王言。快無(wú)不利。王往前世與八萬(wàn)四千王。治寺起塔。誓于來(lái)世一時(shí)見(jiàn)佛咨受道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓故城門(mén)閉。當(dāng)放大赦。獄中人出。同時(shí)見(jiàn)佛咨受訓(xùn)誨。城門(mén)乃開(kāi)。王聞乃達(dá)。速敕諸方。大赦境土獄囚得出。一時(shí)往迎。時(shí)佛入國(guó)。有大社樹(shù)名曰遮越。佛與比丘共坐樹(shù)下。王遙見(jiàn)佛與比丘眾。如星中月。猶如日出天下大明靡不照曜。亦如帝釋梵王圣帝處于本宮。如樹(shù)華茂晃。若金山威神特顯光明巍巍超絕無(wú)侶。王心踴躍下車(chē)步進(jìn)。去五威儀。除蓋履扇冠幘刀仗。前稽首佛足。自稱(chēng)其號(hào)。我是國(guó)王瓶沙身也。久服圣尊饑虛積時(shí)。如是至三。佛告王曰。實(shí)如來(lái)言。是王瓶沙也。諸佛天神皆護(hù)王身。王曰蒙祐。退坐一面。群臣百官稽首遷坐一面。前者作禮。中者低頭。后者叉手。皆卻坐訖。王及臣民睹優(yōu)為迦葉。在山學(xué)仙耆舊來(lái)久。怪之佛邊。心自念言。佛是優(yōu)為師耶。優(yōu)為是佛師乎。佛睹心念。即告優(yōu)為。為說(shuō)偈言。

云何卿優(yōu)為　　本可所事神

祠祀歸水火　　日月眾梵天

事來(lái)為幾何　　夙夜精進(jìn)學(xué)

心中不懈廢　　寧盡致神仙

于時(shí)迦葉。以偈報(bào)佛。

自念祠祀來(lái)　　已歷八十年

奉風(fēng)水火神　　日月諸山川

夙夜不懈廢　　心中無(wú)他念

至竟無(wú)所獲　　值佛乃安寧

王及群臣國(guó)中萬(wàn)民。爾乃別知優(yōu)為迦葉是佛弟子。佛告優(yōu)為迦葉。汝起。迦葉即起。長(zhǎng)跪叉手佛前。佛言。現(xiàn)汝羅漢神通。輒受佛教踴在虛空。身上出火。身下出水。身上水。還雨其身而身不濕。身下出火火無(wú)所傷。飛行虛空猶如飛鳥(niǎo)。七現(xiàn)七沒(méi)行于水上。猶如履地。不礙墻壁須彌山地。若如入水。從東方來(lái)。沒(méi)佛前地忽現(xiàn)西方。西來(lái)沒(méi)佛前。忽然現(xiàn)南。南沒(méi)北現(xiàn)。北沒(méi)南現(xiàn)。變化已訖。還在佛前長(zhǎng)跪叉手。而白佛言。我是佛弟子。佛是我?guī)煛Ｍ跫俺济駹柲酥孛鲀?yōu)為迦葉是佛弟子。佛告王曰。天下有眼未必色故也。觀色無(wú)常。痛癢想行識(shí)亦復(fù)無(wú)常。無(wú)常苦空非身之義。非我非彼。未有好道如樂(lè)色者。明士達(dá)之。色如聚沫。痛癢如泡。思想如芭蕉。行亦如夢(mèng)。識(shí)喻如幻。三界如化。一切無(wú)常不可久保。佛告王曰。造宮殿來(lái)為幾何年。王白佛言。七百余年。為更幾王。王曰。更二十余王。佛問(wèn)王曰。悉識(shí)諸王不。王曰不識(shí)。唯知吾父耳。佛言。現(xiàn)地有常人物一切皆歸無(wú)常。天地雖現(xiàn)常不可久。三界無(wú)怙唯道可恃。絕禍于未萠。殖福于未然。滅盡五陰眾患之難。如消炬火。積德日進(jìn)如月之初。佛言。王猶如母人懷子在胎。相祿各異。或豪貴貧賤智明愚冥盲聾喑啞。父母豈知。子生長(zhǎng)后。乃別禍福。非二親過(guò)。是其宿殃所作善惡。非父母咎也。身行惡業(yè)。口宣粗言。心念毒惡。誹謗賢圣。壽終身散魂神墮惡地獄之中。身口心善。不犯十惡。修行十德。壽終生天。十方佛前。若在人間。豪貴富樂(lè)其命永長(zhǎng)。佛言。雖有是禍福言辭。未必純一。所以者何。皆從緣起。緣合則生。緣散則滅。從無(wú)明緣則有行。從其行緣則有識(shí)。從其識(shí)緣則有名色。從名色緣則有六入。從六入緣則有所更。從所更緣則有痛癢。從痛癢緣則有恩愛(ài)。從恩愛(ài)緣則有所受。從所受緣則有所有。從所有緣則有生矣。從所生緣則有老病死憂悲苦惱大毒患合。以除無(wú)明行識(shí)名色六入更痛愛(ài)受有生老病死憂愁苦惱大毒患。滅眾罪。毒患自然消滅。乃至無(wú)為無(wú)窮之業(yè)。無(wú)三界神十二緣起之根株。坦然無(wú)跡猶如虛空。無(wú)心意識(shí)無(wú)所存立。與大道同分別本無(wú)。逮得法忍獨(dú)步無(wú)雙。度脫十方眾生蒙恩。

佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。八萬(wàn)四千諸天世人。萬(wàn)二千遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。無(wú)央數(shù)人皆發(fā)無(wú)上正真道意。時(shí)瓶沙王得法眼凈。心中欣然前受五戒。大臣百官國(guó)民皆前歸命亦受五戒。受五戒時(shí)。人馬車(chē)乘咸悉寂然不暢音聲。王前白佛。吾國(guó)多事欲退比更親奉。佛言善哉。勞屈大王群臣民庶。王稽首禮。繞佛三匝。重禮而去。群臣百官人民次禮而還。大臣賀王前。時(shí)諸王悉不見(jiàn)佛。今獨(dú)王見(jiàn)。宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踴。亦賀諸臣。卿等本德值是世尊。王還宮中。敕夫人婇女大小及國(guó)吏民。歲三月六齋守禁法施戒博聞。王適歸宮。時(shí)天帝釋將八萬(wàn)天。散華佛上歸命作禮而去。言南無(wú)佛。尋皆悉度得法眼凈。時(shí)摩竭國(guó)有一長(zhǎng)者。名迦陵。見(jiàn)佛入國(guó)天人所奉而無(wú)精舍。我有好竹園欲用上佛。往詣佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如視愛(ài)子。棄轉(zhuǎn)輪王不慕世榮。今無(wú)精舍。有一竹園去城不遠(yuǎn)。愿以奉佛可作精舍。佛受咒愿。佛及圣眾游處其中。是故名曰迦陵竹園。