人之一身有三關：尾閭、夾脊、玉枕是也、閭關在脊盡頭處。此一關也，內通腎竅，髓路一條從此關起，號曰漕溪，又曰黃河。按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦后，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。行循穿竅入腦，謂之正透。有或逾嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者；或犯之，后凡雜入，流弊無窮，故須痛戒也。夫此仙徑，升由閭前海后，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海；或有分循任脈而下，分駐絳闕中黃，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化圣功。個中微妙，皆非一言可盡者。

若循黑道，須破三關。三關之中，各有洞房，乃神棲息之所，種種生化寓焉。故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。

上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心入內三寸正中之地。眉心為天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。眉心之下謂之鼻柱，內有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。蓋喉有內外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉；內有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十一節，名曰重樓，直達肺竅，以至于心。心下有一竅，名曰絳宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六房，元英居左，白元居右。亦是空開一穴，內亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所、養丹之地——直至臍后約有三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里。人自心至腎有八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何臍門曰日門，內有七竅通外腎，乃精氣泄漏之竅。臍后腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是為藏精之所、采藥之處——左有明堂，有有洞房。亦是虛開一穴，方圓一寸二分。此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭。一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認為玄牝也。

蓋陽曰玄、陰曰牝，總之為玄竅；不在身，卻在身，有無之根、虛實之鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。只可虛極而現、靜篤而辟，萬難擬而現、運而辟，法惟直養而直入焉。蓋可意會，不可言傳。

故爾此竅而外，皆可一依前法：握固而冥心，回光而返照，待息一定，隨機發意，直下涌泉，機升隨升，機止隨止，自得化生。謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸腎府；轉攻尾閭，閭穿脊透，關破壁穿而入腦。則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，匯放入口——口為上池，均宜上池略存。然后經樓達闕——樓乃重樓，闕乃闕盆，胸膺是。由闕留宮而息息——宮乃絳宮，息乃氣息。曰“息”產，氣息若無，靜之至，然正以煉液而化血也。個中有真況，涼趣盈宮，方由心后分注兩腎。蓋此心后，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。此步圣功，萬不可缺，古哲未之泄也。有或闕前，放灌臟腑，所以潤脈絡、和營衛，亦是要著；有或心后心前。一同注放，而自匯歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。然上種種，均屬自然而然，故能功步后先，絲毫不爽，無或紊遺。

謹按功步，一循人道。蓋其升則循督，降則循任。而任為赤道，督為黑道。學必爾循者，呂祖有言“欲修仙道，先盡人道。”又曰“人道不修，仙道遠矣”。是以一身三寶，皆屬后凡，不返不化，終歸滅沒。而或攝升攝降，無非有形濁質，識神以馭，不匯歸爐，每每散滯關竅，適足填黃，攻之忌器，導化不從，為禍非細。法惟用意率氣，掃除赤黑二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。故有穿閭破關人行，又有息心止念圣功，所以除暴安良，正以化后返先也。故有“人道不修，仙道遠矣”之玄訓。是似人自情竇開后，玄關竅閉，真元身隱，一身關竅，賊眾嘯聚，黃中黃道，伏有后凡，勢必靖人。故有“人道不修，仙道遠矣”之棒喝。無如世學悟會，泥丸氏憫之，故為宣釋如此。此是入門至要之訣，學者必當謹省。

然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有為，通理則能，化返不得，非道究竟，道圓無日。且究繁瑣如何而可泥丸氏曰：“學于斯道，初則備目，伏揣無遺。”是，一身關竅，舉則洞現，入則歷循，止則釋如，惟空亦無，繼則循體循觀而循無，終則循若勿循，造至不循自循。此是假法，如是假循，一值時至，真機頓現，斯可隨機而順運焉。個中微妙，全在心清，方識其來非影，我采非妄，歸之存之，載生載化、載沉載浮；而況非假況，寂以存之，忘以凝之。金凡作用，可說只此。“此乃千圣不泄之圣訣，泥丸氏乃于開關說中泄者，是憫世失心傳，冒禁而泄。得當寶秘寶秘，非僅慎傳也。得而不行、行而不勤，是皆褻秘，天律良可畏也。”

泥丸又曰：“所事關竅，確有方位，所得征驗，確有真況。”如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露灑昆侖，上池泉涌，露滴闕涼，絳涌心液，流合坤火，遍體沖和，下池應之，金波澄澈。其穿閭也，如蛇內鉆，一旦透脊，升若車輪；及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鐘磬協焉；已而甘霖霈灑，流池若注，味香而甜；及到眉心，便覺掣脹。斯時以神入心，天門隨開，便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨節一齊爆開。此即所謂一竅開百竅齊開、大關開眾關齊開歟！法于此際，使意引氣入鼻柱、降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意以吞，只宜隨機而咽，自流入肺。倘有些兒氣逆，此是平日順行慣了，一且逆行便不順從。是宜息心靜俟，頃即自順。則此精氣自然灌溉五臟，不僅達胃，又使復歸于腎，故得謂曰“歸根”。自腎而轉尾閭，復自尾閭而上泥丸，自泥丸而降絳宮，故得謂曰“復命”。自此而行之，日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到杌行之妙。若能行住坐臥常常默運，則精氣在內周流旋轉，絕無漏泄之患；兼之內氣既轉，鼻中氣息自微，且自三才真氣從鼻而入，下接我腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下、下而復上，自然補益真氣，正是：竹破須將竹補宜也。

此一真氣，正是融化我人日逐谷氣所生精液化成真精。精盛自化真氣，氣盛自化真神，斯三充滿一身，而大藥自產。然后踵行采取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳！其故何也純以導引入手，則所辟所生，關非玄關、竅非玄竅。故其所產，產自色身，不由法身，則所生物，于身則先天，于道則后天。世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，認為玄牝。豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝，則所得夫天地間氣，實屬天地間可見之有、可覺之無，于世則先天，于道則后天。學必得夫太極所生，乃可與天地參。此真氣也，只可于無啃中得，不可于有心中求。古哲亦常棒喝，聞而得悟者鮮。然非由假，不能造真，上故歷為詳述功步，并非秘真而泄假也。