金丹之道，全在靜定其心。若不靜定，則神志錯亂，難調真息。其息不住，身中先天炁隱。三才真炁，無朋不歸，行無補益，將何以生藥是以遇事制心，凡有所為，順聽自然。事若未至，不生行念；事若過去，釋同冰化。務令此心常若無事，則心靜矣。靜則自定。

以此定心，獨處靜室，少坐片時，盤膝握固，塞兌垂簾，回光返照，內觀其心，存其心若嬰兒，端坐心舍——所謂“端坐”也者，不過寂靜；“存如嬰”者，不過內外混穆、無識無知之義；所謂收心舍者，不過此中虛朗，況若舍然，只可覺不可見也。倘若泥文執象，便墮幻妄，非真清靜矣！

如法內觀，乃見其心，行造自然而然，方是其心真況。

況者，體也，體即道體。泥凡氏曰：“道本至虛，體本至無。”學知悟此，方可與言其心，而觀訣得矣！未得真況，只自無念，必覺鼻息若無，而息歸心臍，斯造真況。

既適真況，方可與意歸海——海乃元海。歸海念純，胎息亦息，才可舉念大闔辟。乃是以我真神運我真氣，何關何竅之不開哉而法惟以意后透。斯時坤爐火發，兩腎湯煎，心液下注，海陰化陽，騰騰上升，立破尾閭、夾脊雙關，次于風府，而上朝昆侖矣。而其得效之由，由于神游水府，然屬意迎元旺，未可謂之天人合發也——丹書名曰“玄影”。以之乳哺，用以溫養，如是如是，謂之神凝胎結、一復一粒——泥丸氏謂“欺”云。學者須謹志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉！