說(shuō)

三昧禪定

禪定三昧委在當(dāng)人。諸佛不傳之宗。列祖通誠(chéng)之旨。若是個(gè)生鐵鑄成無(wú)面孔漢。到此不涉疑思。一肩擔(dān)荷。方有少分相應(yīng)若半信半疑。半進(jìn)半退。卒不能構(gòu)。學(xué)者最初行腳一念。便要信自己及一切眾生。一一具足十方諸佛大三昧定。一一具足十方諸佛大三昧寂滅禪。一一具足十方諸佛大三昧解脫門。一一具足十方諸佛大三昧空際海。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)礙王。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)昧智。一一具足十方諸佛大三昧精進(jìn)力。一一具足十方諸佛大三昧寶華王。一一具足十方諸佛大三昧辯才用。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)畏說(shuō)。一一具足十方諸佛大三昧真如藏。一一具足十方諸佛大三昧圓覺(jué)域。一一具足十方諸佛大三昧慈忍行。一一具足十方諸佛大三昧圓明種。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)相見(jiàn)。一一具足十方諸佛大三昧莊嚴(yán)劫。乃至一一十方諸佛。一一所具一一大三昧禪定。一一大無(wú)礙三昧禪定之說(shuō)。而一切諸佛。一切眾生。一一悉皆平等。此三昧。學(xué)者不可作無(wú)事會(huì)。若作無(wú)事會(huì)。則著無(wú)事魔。不可作種種知見(jiàn)。若作種種知見(jiàn)。則著種種知見(jiàn)魔。若作空寂寂空見(jiàn)。則著空寂寂空魔若作正見(jiàn)。則著正見(jiàn)魔。若作坐禪禪觀見(jiàn)。則著坐禪禪觀魔。若作空有有空見(jiàn)。則著空有有空魔。若作無(wú)空空無(wú)見(jiàn)。則著無(wú)空空無(wú)魔。若作空慧慧空見(jiàn)。則著空慧慧空魔。若作智愚守尸見(jiàn)。則著智愚守尸魔。若作知解融會(huì)見(jiàn)。則著知解融會(huì)魔。若作避喧入定見(jiàn)。則著避喧入定魔。若作觀空無(wú)物見(jiàn)則著觀空無(wú)物魔。若作寂靜無(wú)境見(jiàn)。則著寂靜無(wú)境魔。若作無(wú)念無(wú)生見(jiàn)。則著無(wú)念無(wú)生魔。若作動(dòng)靜即常見(jiàn)。則著動(dòng)靜即常魔。若作解悟變通見(jiàn)。則著解悟變通魔。若作智慧靈心見(jiàn)。則著智慧靈心魔。若作常樂(lè)無(wú)我見(jiàn)。則著常樂(lè)無(wú)我魔。若作會(huì)佛法見(jiàn)。則著會(huì)佛法魔。若作神通無(wú)礙見(jiàn)。則著神通無(wú)礙魔。若作沉空無(wú)死見(jiàn)。則著沉空無(wú)死魔。若作能所隨流見(jiàn)則著無(wú)我隨流魔。若作執(zhí)禪守默見(jiàn)。則著執(zhí)禪守默魔。若作諸法合頭見(jiàn)則著諸法合頭魔。若作一念無(wú)為見(jiàn)。則著一念無(wú)為魔。若作諸禪即法見(jiàn)。則著諸禪即法魔。如上所說(shuō)一一魔見(jiàn)。悉是學(xué)者未悟之際。以其未悟。凡有所說(shuō)所見(jiàn)。皆至魔論。學(xué)者若是個(gè)真正衲子。深發(fā)大愿。事善知識(shí)。將世間一切富貴恩愛(ài)。名利豪杰。妄想貪癡。是非人我。及佛見(jiàn)祖見(jiàn)。玄見(jiàn)妙見(jiàn)。一大藏教乘見(jiàn)。千七百機(jī)緣見(jiàn)。諸子百家見(jiàn)。盡情打并。使其空空豁豁。只個(gè)空空豁豁一念。亦要去之盡凈。又信我此生。一一務(wù)要依十方諸佛所教。依十方諸佛所行。若不至十方諸佛無(wú)礙解脫寂滅。正受盡百千萬(wàn)億劫。將一語(yǔ)為利養(yǎng)故。妄惑于人。世世生生。報(bào)入地獄。學(xué)者固此一念。若果悟去。于一塵一剎。一切塵。一切剎。剎塵塵剎。現(xiàn)大清凈。當(dāng)知這一念及一切念。而念念不可度量。不可思議。十方諸佛剎。極微塵剎。數(shù)大空寂三昧海。大解脫三昧海。大無(wú)礙三昧海。大圓明三昧海。大智慧三昧海。大不思議三昧海。大不可窮盡。三昧海。大無(wú)邊種智三昧海。大般若無(wú)空三昧海。大無(wú)見(jiàn)見(jiàn)三昧海。大攝一切佛剎三昧海。入一塵微塵剎三昧海。一切諸佛剎海三昧。入一微塵禪剎海三昧。一一諸佛剎海三昧。入一一微塵禪剎海三昧。現(xiàn)諸佛三昧。入恒河沙禪定三昧。入一念禪定三昧。一一念禪定三昧。至一念海禪定三昧。一一念海禪定三昧。悉皆具足十方諸佛。佛剎三昧禪定微塵剎海。一一三昧海。一一三昧剎。一一三昧剎海。一一不可窮盡。一一不可籌量。如我所說(shuō)。十方諸佛大寂滅性海。一一所具。一一微塵。一一佛剎。于一一微塵。一一佛剎。一一微塵佛剎。至于一切眾生。一切念。一切心。一一一切心念。具有諸佛言詞禪定三昧。一一諸佛譬喻禪定三昧。一一諸佛所證禪定三昧。一一諸佛分布禪定三昧。一一諸佛大小藏乘禪定三昧。一一諸佛了義非了義禪定三昧。一一諸佛本因修證禪定三昧。以諸佛一一禪定三昧。而一一融通。一一無(wú)礙。一一念。一一心。一一心念。一一總而禪定三昧也。學(xué)者到這里正好將十方諸佛髑髏。一切眾生鼻孔。穿作一串。提向十字街頭。橫拈倒用。放大光明。作種種可畏相好。開(kāi)種種大寂妙門。一一可畏相好。具現(xiàn)十方諸佛極微塵剎之禪定三昧受用。一一極微塵剎之塵。具含十方諸佛一一大不可思議海。一一無(wú)盡藏海。一一大三昧王海。一一大寶覺(jué)妙海。一一大凈智妙海。一一大莊嚴(yán)域海。一一大言詞無(wú)礙海。一一大光明無(wú)變異海。一一大化佛無(wú)數(shù)意海。一一大會(huì)十方極微塵剎剎塵諸佛。于一念一一念。念念無(wú)來(lái)。念念無(wú)去海。以此一一諸佛三昧妙海。至我本覺(jué)妙明無(wú)礙三昧海中。一一開(kāi)演。一一宣示。或歌或舞。或逆或順。一一歌舞逆順。至使十方佛祖。天下老和尚。吞聲結(jié)舌。一大藏教理盡詞窮。如上所說(shuō)。一一皆出山僧心地法。故為學(xué)者所演。茲因禪者祖心。及一眾禪德索說(shuō)禪定三昧。以遺將來(lái)。不知不覺(jué)。向一毫頭上。流出許多幻說(shuō)。譬彼幻師依幻。而現(xiàn)種種幻事。不可盡窮。彼幻如是。一一所有。不可言說(shuō)乃至幻于幻幻。于幻幻說(shuō)。皆從一幻幻出無(wú)礙。如我所說(shuō)。亦如幻師于一毫上種種幻幻。說(shuō)之不盡。如大日輪。依空而有。光滿閻浮。如云雨潤(rùn)沙界。不可限量不可思議。我此幻者。所說(shuō)諸幻。皆我幻禪幻定。一一幻幻。假使十方諸佛集百千萬(wàn)億之舌。并作一舌。向我所說(shuō)禪定三昧。卻難下口。末后一句。能斷諸玄。謹(jǐn)白同禪。擬思則錯(cuò)。

華嚴(yán)幻住墨跡

性普禪人。持天目幻住翁筆卷索語(yǔ)。曰。我何人斯。敢辱先圣。固辭弗獲。問(wèn)曰。禪人何業(yè)。普曰。旦夕誦華嚴(yán)經(jīng)。師曰。華嚴(yán)我不問(wèn)。一毛孔具含毗盧不思議海種種三昧。至八萬(wàn)四千毛孔。你道那一毛孔中具載。道得則與汝書。道不得則持卷去。普不知所答。曰。吾不書矣。普無(wú)措。謂曰。言外一機(jī)。修多教詮之不及。聲前一著。千七話盡之莫能。今古英靈。討頭不著。往往坐在語(yǔ)言文字。界隔多生。輪回不息。中峰舉達(dá)磨大師。謂外息諸緣。內(nèi)心無(wú)喘。心如墻壁。乃可入道。老師如將筆向虛空中。橫織豎織。織出許多錦繡。如優(yōu)缽羅華。次第交錯(cuò)。及乎織到絕筆收拾處。恐學(xué)者不知好惡。向他筆頭上描模畫樣。遂告曰。學(xué)者但念念心心如墻壁去。有日必知達(dá)磨開(kāi)口落處也。只如所教。中峰老師與達(dá)磨老祖。大似教小兒讀上大人一般。禪德還會(huì)他末后句么。如要會(huì)卻也不難。山僧為禪德點(diǎn)破。會(huì)么。上大人可知禮也。不然直下將墻壁心貼在額上。行也。心如墻壁。坐也。心如墻壁。忽然錯(cuò)腳踏翻大地。千七百話。修多羅教。一一總為光明寶幢禪德我于筆端一毫頭上。竭香水海。掀彌勒樓。倒毗盧殿。直得微塵佛剎。諸佛諸善知識(shí)。俯首墮舌。我以我身。一毛一孔。入一一諸佛不思議三昧經(jīng)諸佛不思議世界。以一毛不思議世界。至百千萬(wàn)億一一百千萬(wàn)億毛不思議世界。一一毛孔不思議世界。皆具百千萬(wàn)億微塵佛剎諸佛不思議世界。一一世界。不可思議。一一諸佛。不可思議。一一微塵剎佛剎。不可思議。又我以不思議毛孔諸佛剎海微塵諸佛世界。入彼普賢菩薩。一一普賢。一一毛孔。彼普賢菩薩一一毛孔。一一普賢。一一普賢毛孔。一一普賢身毛孔中。具有百千億微塵剎彌勒樓。具有百千億微塵剎華藏界。其一一華藏界。一一彌勒樓。一一毗盧殿。我一一演說(shuō)。一一百千億微塵剎佛剎世界諸佛大清凈不可思議三昧。是時(shí)普賢菩薩。于一一佛世界。一一分身坐獅子座。住三昧定。運(yùn)無(wú)礙辯。舉神通力。經(jīng)彼一一毛孔微塵剎佛剎諸佛世界則知我身入彼一一佛剎微塵佛剎諸佛世界。一一住持。一一演說(shuō)。一一佛剎微塵剎諸佛不思議。我以一一佛剎微塵剎諸佛世界。一一三昧。一一神用。一一神力。則知諸佛一一世界。則知諸佛一一妙用。則知諸佛一一言詞則知諸佛一一三昧。則知諸佛神通藏。則知諸佛智慧海。則知諸佛一一智慧神通三昧。一一言詞妙用世界。一一空華夢(mèng)幻。一一了不可得。而我了彼不可得。如空華。如夢(mèng)幻。如彼諸佛世界海。如彼諸佛三昧海。如彼諸佛言詞海。如彼諸佛一一毗盧華藏世界海。諸佛幻一一毗盧如來(lái)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)速起速滅。相繼相承不絕。普賢菩薩。向十方微塵剎。一一微塵剎。不思議世界。經(jīng)千百億微塵剎佛剎。不思議世界海劫。及微塵剎一一海。一一沙。一一劫。而我以毗盧如來(lái)三昧。入彼一一普賢。一一眾生。充滿無(wú)量。一一不動(dòng)。以不動(dòng)故。而我一一身遍滿百千億微塵佛剎諸佛世界。一一不可思。一一不可議。性普禪德。若知山僧所說(shuō)。則知中峰老翁所說(shuō)。其所說(shuō)意無(wú)古無(wú)今。無(wú)去無(wú)來(lái)。終日華嚴(yán)。華嚴(yán)終日。卻不待爾循行數(shù)墨也。其或不然。則不可依山僧所說(shuō)。虛閑過(guò)日。生死事大。無(wú)常迅速。不知不覺(jué)。老矣死矣。眼光落地。四大分散。這里作么生拆合去。至視至祝。

華嚴(yán)大意

華嚴(yán)之說(shuō)。其義也大。其文也長(zhǎng)。非盡得其妙者。難以筆舌。毗盧老人。一真三昧。于當(dāng)人分上最真最切。開(kāi)口也說(shuō)著。不開(kāi)口也說(shuō)著。開(kāi)口不開(kāi)口總說(shuō)著。一切佛法。一切玄妙。一切機(jī)用。一切拈提。一切棒喝。一切語(yǔ)言。一切文字。一切三昧。用則總用。不用則總不用。用與不用。總不相礙。世尊升座。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。文殊便是開(kāi)口用處。世尊便下座是不開(kāi)口用處。到這里世尊說(shuō)個(gè)什么。若道有說(shuō)。文殊早自錯(cuò)了。若道無(wú)說(shuō)。世尊升座。又自錯(cuò)了。若論華藏大意。說(shuō)與未說(shuō)。錯(cuò)與未錯(cuò)。開(kāi)口不開(kāi)口。舉目之間。一點(diǎn)瞞人不得。如趙州問(wèn)投子。大死的人卻活時(shí)如何。子云。不許夜行。投明早到。似此一問(wèn)一答。如常人說(shuō)話。又不曾作機(jī)會(huì)。又不曾作禪道佛法會(huì)。爾之江南。我之湖北。爾之天上。我之人間。四方八面。無(wú)不相應(yīng)。若不到與么田地。縱將一大藏教一口吐出。堆山塞海。總無(wú)用處。世尊未升座。文殊未白槌。趙州投子未相見(jiàn)。已將全機(jī)交付了。盡華嚴(yán)法界香水海。一切諸佛諸善知識(shí)。卻無(wú)措手腳處。經(jīng)云。如來(lái)深境界。其量等虛空。一切眾生入而實(shí)無(wú)所入。既無(wú)所入。安有所說(shuō)。此外不可為你別加方便。古人云參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。如懶融未見(jiàn)四祖。馬祖未見(jiàn)南岳。他何曾似今學(xué)者東卜西卜。個(gè)個(gè)死心榻地。學(xué)者只知開(kāi)口處。將謂容易安身著腳。不知未開(kāi)口時(shí)。縱是佛祖也難近傍。僧問(wèn)云門如何是一代時(shí)教。門云。對(duì)一說(shuō)一。且道與世尊升座。文殊白槌。差別多少。僧問(wèn)趙州萬(wàn)法歸一一歸何處。州云。我在青州做領(lǐng)布衫重七斤。這等說(shuō)話。前后遠(yuǎn)近。宛爾一般。古人行到說(shuō)到。一一皆在大不思議海。昔香嚴(yán)和尚在溈山。問(wèn)一答十。問(wèn)十答百。溈山向真參實(shí)悟處。痛與一劄嚴(yán)不知所以。于是入南陽(yáng)卓庵擊竹有省。后出世曰。老僧四十年方打成一片。趙州和尚二十余年。除粥飯屎尿。是雜用心處。高峰三十年不出死關(guān)。先師四十年惟一念。長(zhǎng)慶棱公。坐破蒲團(tuán)七個(gè)。山僧做工夫十三年。身不放倒。今年七十余。猶念死生。未敢離于正念。古人念念在定。于生死不亂今人念念在亂。于生死不定學(xué)者還知正念么。如前所說(shuō)。乃如來(lái)深境界是也。山僧昔年到先師處。征問(wèn)到無(wú)結(jié)角下手處不免盡力掀倒。先師說(shuō)個(gè)是字。如今勘來(lái)多少錯(cuò)。任緣隨分。且待命根子斷。山僧每于華嚴(yán)留心。據(jù)我所見(jiàn)。善財(cái)參五十三善知識(shí)。未嘗動(dòng)步。五十三善知識(shí)教授善財(cái)。未嘗開(kāi)口。我毗盧遮那如來(lái)雜華藏海。一字一句。一切字一切句。一一具足四天下微塵數(shù)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)。一一三昧。一一語(yǔ)言。一一香水海。一一輪圍山。一一毗盧華藏。一一彌勒樓閣。一一諸佛菩薩。一一大善知識(shí)。一一觀彼所說(shuō)諸佛華藏。一一語(yǔ)言三昧。一一辯才三昧。一一神通無(wú)礙。一一佛神力莊嚴(yán)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一諸佛世尊所演佛剎微塵數(shù)三昧門。不可思議。微細(xì)微細(xì)。極微細(xì)處。則知諸佛菩薩。及五十三知識(shí)所說(shuō)佛剎微塵數(shù)。諸佛藏海一一三昧。于我自受用一真三昧。遮那如來(lái)。無(wú)增無(wú)滅。無(wú)彼無(wú)此。華嚴(yán)藏海諸佛菩薩。諸善知識(shí)。各各盡彼神通三昧。向我遮那諸佛佛剎微塵數(shù)。三昧大不思議海。轉(zhuǎn)不可說(shuō)三昧。一一莊嚴(yán)。一一文字。一一摩尼寶光明。一一佛剎微塵數(shù)寶床寶座。寶帳寶網(wǎng)。寶樹(shù)寶云。寶蓮花。寶纓絡(luò)。一一佛剎微塵數(shù)獅子幢云。摩尼幢云。燈云焰云。華焰云。香焰云。一一佛剎微塵數(shù)摩尼寶光聚。一一佛剎微塵數(shù)諸佛變化莊嚴(yán)身。一一佛剎微塵數(shù)國(guó)城善知識(shí)。與夫目前山河大地萬(wàn)象森羅。種種差別聲音。差別幻化。差別相好。乃至諸大地獄。八寒八熱。萬(wàn)死萬(wàn)生。及彼忉利諸天天樂(lè)。一一佛剎微塵數(shù)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)。總是個(gè)華嚴(yán)藏海。一真三昧。與么則佛剎微塵數(shù)華嚴(yán)藏海。諸佛諸菩薩。諸善知識(shí)。諸天人非人等。而又一一佛剎微塵數(shù)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)。一一四生六道。蠢動(dòng)含靈。有情無(wú)情。一一皆總在我佛剎微塵數(shù)極微塵數(shù)。華嚴(yán)藏海。一一混融無(wú)礙。山僧如是說(shuō)。汝等如是聞。諸佛如是住。一切眾生如是見(jiàn)。眾生如是見(jiàn)。諸佛如是住汝等如是聞。山僧如是說(shuō)。而又各各一一聞見(jiàn)住說(shuō)。一一塵沙草葉。則有佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一塵。一一沙。一一草一一葉。佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一經(jīng)歷諸佛世界三昧。一一諸佛三昧佛剎微塵數(shù)世界。了不可得而我了知一一諸佛世界。種種差別。一切幻化。一一皆不可得。皆不可了。而我知其不可了。不可見(jiàn)。不可得。我常一念恒處于寂滅定。求寂滅法。實(shí)無(wú)所有。如此則寂滅念中。一切諸佛。一切佛剎微塵諸三昧海。種種莊嚴(yán)。種種世界。種種差別。種種供養(yǎng)。諸佛幻化。我亦無(wú)念。以茲無(wú)念諸佛幻化。念念具足。念念不違。謂之華嚴(yán)法界大意。幻有之說(shuō)。而幻有如是三昧。況八十一軸之文。及十法界品之說(shuō)。不可思不可議書而盡為一軸。卷之放之而更收之。與么則八十一軸。百城煙水。總是外事。諸佛菩薩。諸善知識(shí)。皆為客塵。不妨逆行順行。橫說(shuō)豎說(shuō)。塵說(shuō)剎說(shuō)。所以經(jīng)中道。由親近善知識(shí)。能勇猛勤修一切智道。由親近善知識(shí)。能速疾出生諸大愿海。由親近善知識(shí)。能于一微塵中說(shuō)法囗遍法界。由親近善知識(shí)。于念念行究竟安住一切智地。由親近善知識(shí)。而能往十方國(guó)上。見(jiàn)善知識(shí)心不散亂。見(jiàn)善知識(shí)破障山。見(jiàn)善知識(shí)人大悲海。救護(hù)眾生。見(jiàn)善知識(shí)得智慧光普照法界。見(jiàn)善知識(shí)普能睹見(jiàn)十方佛海。見(jiàn)善知識(shí)得見(jiàn)諸佛轉(zhuǎn)于法輪與么則佛剎微塵數(shù)善知識(shí)。正好逐位參求佛剎微塵數(shù)諸佛三昧。不妨從頭請(qǐng)問(wèn)善知識(shí)者。有如是不可思議。不可說(shuō)。無(wú)量無(wú)邊清凈三昧。欲親近善知識(shí)者。必具大因緣。具無(wú)上智。發(fā)無(wú)上心經(jīng)百千劫。久遠(yuǎn)不退始得如是相應(yīng)首座只如文殊大士。伸一臂過(guò)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。摩善財(cái)頂。山僧不動(dòng)本座。過(guò)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。將華藏海遮那如來(lái)。不可思議三昧。向一毫頭滔滔說(shuō)出。且道與文殊是同是別。非同非別。總同總別。師擲去筆云。紙盡矣。卷之。

示一宗頭陀

師船泊至楚。有頭陀謁之。師問(wèn)曰。汝名何也。彼曰一宗。師曰。爾何垢面髼頭。莫知一宗否。彼曰。固不知。愿師究竟。師曰。汝為生死耶。非為生死耶。汝果有生死耶。果無(wú)生死耶。若論有無(wú)生死則且置。只如道者初進(jìn)道時(shí)。便言有超越佛祖之志。從初入山至今。不知是幾年。與么垢面髼頭似與一事無(wú)涉道者。汝本分中。與十方諸佛。歷代祖師。眼一般橫鼻一般直。見(jiàn)一般見(jiàn)。聞一般聞。一動(dòng)一靜。未嘗有絲發(fā)之間。既無(wú)絲發(fā)之間。因甚么在道者分上。垢面髼頭。吞苦忍辛。孜孜不放。在佛祖分上。將個(gè)四大五蘊(yùn)。六根六塵六識(shí)。及余八萬(wàn)四千毛孔。根根塵塵識(shí)識(shí)。一一總為清凈摩尼。印色而作色。印空而作空。印森羅萬(wàn)象。作森羅萬(wàn)象。印山河大地。作山河大地。印諸佛作諸佛。印眾生作眾生。道者此摩尼。非空非色。非萬(wàn)象。非森羅非山河。非大地。非眾生非諸佛。不無(wú)不有。而有而無(wú)道者向此領(lǐng)略得便如懶融遇四祖馬祖遇南岳將個(gè)髼頭垢面之念。一一去之不妨洗面模看鼻孔那時(shí)始知日日如是朝朝一般又何別有一法可說(shuō)清凈摩尼。一一印物。十字街頭。接待往來(lái)。三條椽下。鍛煉?cǎi)淖印７饋?lái)祖來(lái)。未可輕放。一一與他案過(guò)。印之明白。不然莫道山僧不與你說(shuō)破。生死事大未可以語(yǔ)言見(jiàn)解與之對(duì)敵且生滅妄想。將山僧所說(shuō)。盡情截?cái)嗥轿羲鶊?zhí)所守。所悟所得。亦與截?cái)嘀毕戮哂旅途M(jìn)。看他佛祖所教向上一著。不著佛句。不著祖句。不著非佛非祖句。語(yǔ)言文字。一一不著。縱做工夫到極靜處。不知不覺(jué)。偷心四起。聰明忽至凡有一切言語(yǔ)及知見(jiàn)解會(huì)。亦一一莫著。如是固守。如是保持。如是斟酌。自珍自重。然后動(dòng)靜一如。始終無(wú)滯。方解凡圣同途。逆順一轍。靜鬧安然。放收自在。豈不快哉。頭陀禮謝而去。

無(wú)字直說(shuō)

古人于無(wú)字論其所以。惟有靈骨方堪領(lǐng)受有靈骨者向趙州未開(kāi)口處則知無(wú)字下落知趙州性命七花八裂。豈容疑情及得力也耶。

稍有一個(gè)半個(gè)。向蒲團(tuán)上留心。彼又不究無(wú)字所參工夫惟以死坐。百劫千生。被死坐埋沒(méi)自己。

參無(wú)字不得作伎倆穿鑿。但依實(shí)疑云。趙州意作么生無(wú)。趙州老婆心切。說(shuō)無(wú)字教學(xué)者。大似訓(xùn)蒙童讀上大人。往往領(lǐng)去未嘗見(jiàn)有發(fā)明處豈宿無(wú)靈骨者耶。

做工夫得力有遲速。有利鈍。蓋當(dāng)人用心切與不切只個(gè)切字乃生死得力下手處也。

工夫得力。在于當(dāng)人念念將此做向前。務(wù)欲見(jiàn)個(gè)明白。而自然得力矣。豈可上人門戶看人口動(dòng)。

又不可于無(wú)字上立知見(jiàn)解會(huì)且無(wú)字卻不以知見(jiàn)解會(huì)得明要人去知見(jiàn)解會(huì)做不知見(jiàn)解會(huì)。方好近前。若存知見(jiàn)。有所入處。總名知見(jiàn)禪也。

古人云。一一從自己胸襟流出。又云。從門入者不是家珍。縱釋迦老人大智慧辯才。神通三昧總用不著。況些小聰明。趙州無(wú)字。三乘十二分教。諸子百家。種種言詞。一一發(fā)明。大難討他分曉除是赤手向前危亡不顧凈裸裸看破那時(shí)許伊說(shuō)無(wú)字話。行無(wú)字用。若論無(wú)字。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。卻難近傍。趙州亦只說(shuō)得。誠(chéng)不能與學(xué)者加得一毫。學(xué)者不信。將知解試看。

諸方以趙州說(shuō)無(wú)字。千百眾中尋半個(gè)得無(wú)字人甚是難也學(xué)者將無(wú)字拍盲死念念來(lái)念去返被無(wú)字空過(guò)一生何止一生百劫千生也。

無(wú)字如醍醐。如毒藥。有靈骨智慧者。念念現(xiàn)前不知不覺(jué)得個(gè)受用始知一切眾生。本來(lái)具足。若無(wú)靈骨智慧者。吞個(gè)無(wú)字在意根下。如中毒藥。從生至死。決不知無(wú)字所以。向此用心也不難。便打并意根空豁豁地。一日勝似一日。管取念念相應(yīng)。

學(xué)者看無(wú)字。如生死冤家。切不可偷心怠慢。

疑云。趟州意作么生無(wú)。正是得力下手處。疑時(shí)于一切有無(wú)得失。靜鬧閑忙。總恁么疑。疑來(lái)疑去。不覺(jué)疑情破。祖關(guān)透。則大事畢矣。

多見(jiàn)人看無(wú)字。每每被昏散二障所侵。不知打點(diǎn)通身坐在昏散里。與么參禪。豈得有靈驗(yàn)耶。

為學(xué)者說(shuō)昏散二障下落。乃當(dāng)人一個(gè)恣縱心是茍猛著精神。疑無(wú)字如流水綿綿不間念念檢點(diǎn)則昏散自遠(yuǎn)。

學(xué)者坐中打失無(wú)字。念無(wú)字不得力。此是貪愛(ài)異緣不曾放下。既不曾放。于本參正念安能作得主耶。茍如信之。將僧愛(ài)人我苦樂(lè)貧富。一切所為。盡情放舍。果如其教。自然有個(gè)入處。

生處放熟。熟處放生。生者無(wú)字。無(wú)量劫來(lái)未嘗相識(shí)。熟者異念。愛(ài)染護(hù)惜不舍處是。幸古人以無(wú)字盡力交付我若不死心絕念做工夫。此時(shí)錯(cuò)過(guò)。欲其再會(huì)似今日。誠(chéng)難誠(chéng)難。思之思之。

學(xué)者自昧。往往被文字知解遞相教授。古人卻不恁么。但死心做工夫。一言一字。具擇決眼。情解路絕。知見(jiàn)機(jī)忘。久久參疑。自然起悟。到此方明古人所言不欺也。

無(wú)字實(shí)一大藏教詮注不出。惟當(dāng)人默默用心。自去理會(huì)。其用心理會(huì)處。亦不得作無(wú)字見(jiàn)但參而疑。疑而悟。除參疑悟三字外。縱有方便又不是也。

千七百則一代時(shí)教。向無(wú)字冰消瓦解。不然臘月三十日。未免手忙腳亂。當(dāng)宜究之。

或者謂無(wú)字乃趙州一期答這僧之問(wèn)。又謂趙州逢場(chǎng)作戲。隨口建立。如此豈不迂曲。僧問(wèn)狗子有佛性無(wú)。州云。無(wú)這個(gè)無(wú)字。自是這僧擔(dān)來(lái)亦從他親口出趙州未嘗添減分毫就他道無(wú)如今人多少錯(cuò)解。

山僧因問(wèn)。一時(shí)為學(xué)者盡力吐露。學(xué)者再不得移易絲毫。從生至死疑無(wú)字如生死冤家。務(wù)要親證明白這無(wú)字。江湖學(xué)者商量浩浩。天下知識(shí)開(kāi)示學(xué)者。亦商量浩浩。未審學(xué)者知識(shí)與么商量。為什么邊事。要知端的看破無(wú)字始得。

達(dá)磨西來(lái)。將個(gè)無(wú)字上人門戶。謂有多少奇特。不知十方世界。總是個(gè)無(wú)。及見(jiàn)武帝賣弄不出。遂渡江面壁。且老胡心為什么事。學(xué)者當(dāng)參看無(wú)字。若看不破無(wú)字。則不知達(dá)磨下落。

問(wèn)學(xué)者神光斷臂。是知無(wú)字不知無(wú)字。若知因甚斷臂。若不知當(dāng)思古人用心。

有等開(kāi)學(xué)者。疑無(wú)字。他便障礙。恁么死坐。莫若看幾行文字。無(wú)靈骨學(xué)者。被他惑引入黑黑漫漫辜負(fù)初心志氣者又多被聰明學(xué)解。喪盡自己。

切思身寄空門。心當(dāng)厭俗。佛祖教誡。念念存思。無(wú)字參疑。心心莫舍。智眼大明。慧光迥出。人間天上。獨(dú)步縱橫。逆去順來(lái)。隨心自在。如此方堪傳佛心印。接引后昆。不然虛喪光陰。沉淪生死。古人叮嚀。殊不為己。大抵欲學(xué)者究明此事。古人為你說(shuō)得。你若不行。無(wú)奈你何。

佛佛授受。祖祖?zhèn)鞒帧２辉角鼘W(xué)者絲毫。學(xué)者不信心努力向前。自家轉(zhuǎn)便欲佛祖把個(gè)現(xiàn)成受用與你安得有此。

古云那得天生釋迦。自然彌勒。此教于學(xué)者大有恩惠釋迦彌勒。遠(yuǎn)劫修來(lái)。棄極貴尊榮。未嘗一食一息不舉念為教化眾生同證同得。我等學(xué)些知解聰明即謂超佛越祖。豈不自欺。

學(xué)此事。當(dāng)人自知下手腳處好向前。如何是下手腳處經(jīng)云。言語(yǔ)道斷。心行處滅。久久參個(gè)無(wú)字。不知不覺(jué)。向轉(zhuǎn)身處得個(gè)受用。那時(shí)有說(shuō)無(wú)說(shuō)總現(xiàn)成如今諸方未見(jiàn)。有向心行處滅。言語(yǔ)道斷處。真參實(shí)悟。看他日用所為。便可知也。

古人一機(jī)一境。具大智大用。從胸襟流出。今人也作一機(jī)一境。要且實(shí)無(wú)大智大用。何故。皆緣學(xué)力未至耳。具眼學(xué)者。一見(jiàn)則知。或若初心盡被瞞了。古人云。參方須具參方眼目。不具參方眼目。見(jiàn)他便禮拜。喚作懵懂禪和。奴郎不辯。

祖師云。不除妄想不求真。無(wú)名實(shí)性即佛性。幻化空身即法身。法身覺(jué)了無(wú)一物。本源自性天真佛。只這里學(xué)者領(lǐng)會(huì)得山僧則不許你。何故。古人則可。今人則不可。只個(gè)不可。山僧與學(xué)者。大有慈悲在。

且學(xué)者即今舉一念看。這一念是真是妄。若謂是真。從始至終只是恁么。若謂是妄。從生至死。必不如是。若謂不真不妄。這里卻從真妄去也。要好學(xué)者。向此大死一番那時(shí)是真是妄。總?cè)谕ㄓ跓o(wú)礙大清凈三昧。

此事。山僧饒舌為學(xué)者直直傾出卻無(wú)許多計(jì)較學(xué)者亦依山僧直直做去。時(shí)時(shí)猛省務(wù)將無(wú)字綿綿疑去。疑得東西南北。行住坐臥。總是個(gè)無(wú)字。莫顧危亡。若如是。則不負(fù)山僧和泥合水。不然非但山僧。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。與爾自己。盡被負(fù)了。

讀無(wú)字自大慧來(lái)無(wú)此泄露自高峰來(lái)無(wú)此詳細(xì)真臨濟(jì)嫡派少林血胤也埋沒(méi)昆明幾百年今日乃始出現(xiàn)人間耳珍重。

火罏頭話

萬(wàn)法歸一。一歸何處。疑云。畢竟一歸何處。復(fù)疑云。一歸何處。大起疑情。佛法世事。混作一團(tuán)。久久疑去。不覺(jué)疑釋。大事已明。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚所說(shuō)都只恁么。學(xué)者離恁么。別有長(zhǎng)處。非佛祖之究竟也。

佛祖相繼之道。非語(yǔ)言及情識(shí)量要下死志做工夫。不然。機(jī)前句外。言說(shuō)便了。豈非情識(shí)量也。學(xué)者死得心地。真實(shí)做工夫。如未悟但默默守去。自有個(gè)道理。豈不聞古人云。久遠(yuǎn)劫來(lái)。受盡勤苦。不然。便認(rèn)個(gè)語(yǔ)言情識(shí)。現(xiàn)成說(shuō)話達(dá)磨老子。他是觀音大士。何故九年面壁。

做工夫之切。大抵止要去學(xué)者生死業(yè)識(shí)。若不加工去逼拶。欲業(yè)識(shí)之見(jiàn)。自然除去。如昧者布網(wǎng)吹風(fēng)欲其滿也。當(dāng)知此事。唯我默默自究。然后自證自得。自然妙達(dá)無(wú)礙。

這做工夫說(shuō)惟我實(shí)參。惟我實(shí)悟。豈得咨學(xué)口耳。作知解見(jiàn)。至此若不切實(shí)向前。于本參話頭見(jiàn)個(gè)端的口說(shuō)便了。正謂說(shuō)食欲飽。

出生死之要了無(wú)秘訣惟學(xué)者疑古人一則話頭。疑這話頭。如人中毒。吐不得。屙不得。死生不得。其或屙吐死生不得處。洞見(jiàn)自己。這里則知十方世界微塵剎土無(wú)不是自己。更說(shuō)甚么妙理玄文。單傳直指。無(wú)量劫來(lái)。以至今日。一一明白。根根塵塵。悉放無(wú)畏百寶光明如或不信便認(rèn)個(gè)昭昭靈靈困在黑山鬼窟。學(xué)者不取。當(dāng)知生死緣無(wú)量劫。妄識(shí)成熟。今日要與從頭至底掀翻。如人落在萬(wàn)丈深坑須拼命求做出路。豈小力量所能。

是知不舍種種心而悟種種見(jiàn)見(jiàn)無(wú)別見(jiàn)心無(wú)別心心見(jiàn)無(wú)二。無(wú)二亦非。生滅何立。斯說(shuō)不假安排造作。必欲孜孜真參實(shí)悟。到家自知。

此事要具堅(jiān)固久遠(yuǎn)之心。如枯木石頭去。果如此何生死不了。佛祖不超。其或波波挈挈。大限到來(lái)。無(wú)本可據(jù)。

佛祖無(wú)法與人。因我溺于生死。教以涅槃。因我散亂。教以禪定。因我妄迷。教以真悟。一切皆我自生。非他力也。我既知之。豈可恣我而長(zhǎng)淪生死耶。

此事唯人生死急切。精進(jìn)勇猛久遠(yuǎn)不退切。忌思前算后。欲進(jìn)而退。

如果痛念生死。將本參正念加疑。大疑大悟。不疑不悟。疑之不絕。管取推門入臼。到此洞古洞今。鑒天鑒地。不然生死岸頭。大難作主。可不慎乎。

老僧所教出生死。痛與工夫作主。說(shuō)甚祖師直指。如來(lái)別傳。直得十方諸佛。向我手里乞命。學(xué)者孜孜下鐵石冷冰冰心。莫問(wèn)年月深久。有無(wú)得失。但一念不移。萬(wàn)年如此。管取無(wú)影樹(shù)頭猿夜嘯。不萌枝上露芳心。

學(xué)禪乃己躬大事。非心念痛切。具勇猛。加精進(jìn)。徹尾徹頭。縱佛祖大神通智慧于我所謂生死。難與著力。學(xué)者大起信心。信自己受用。實(shí)無(wú)佛祖了無(wú)一法。生死者。由我無(wú)量。劫妄念所系。此妄猶鏡中相。若或了知鏡體本然據(jù)實(shí)所論。超佛祖。破生死。實(shí)當(dāng)人一切處。正念現(xiàn)前。更有何法不明。祖關(guān)不透。

實(shí)欲參學(xué)下死志。四棱著地。又如死人。欲愛(ài)妄念無(wú)所生也。東西南北。屙屎放尿坐臥經(jīng)行。著衣吃飯。輥?zhàn)饕粓F(tuán)。總是個(gè)正念。久久不舍。若不悟去。管取山僧犁耕有分。

自佛祖垂教以至于今方冊(cè)所載。未嘗有不做工夫出生死者。其或一聞千悟。得大總持。則知用力多劫所至今方容易。學(xué)者不得執(zhí)容易處。若容易領(lǐng)略。人皆不肯做工夫也。

此事非小因緣。佛聞半偈。舍全身。修三阿僧祇劫。大根大量。信之無(wú)惑。而今學(xué)者。說(shuō)超佛越祖。出離死生。以為常話。我見(jiàn)此說(shuō)。愧之無(wú)地。

生死事大。無(wú)常迅速。說(shuō)之最險(xiǎn)。從上佛祖。不顧危亡。一切處。知無(wú)別法。非大志莫出。豈論歲月。

不得逐句尋言。要以念念向己心悟去。心悟無(wú)法。法悟心法。法心無(wú)心。心自法心。心法了然。何心何法。不可以聰明情量工夫。做到。方始達(dá)佛契祖。

從上佛祖。皆以實(shí)言。欲令實(shí)悟。不曾教人學(xué)知解。知解乃生死根本不然。非但屈負(fù)佛祖。亦乃自昧己靈。究生死須向意根下研窮不已。歲時(shí)不忘。工夫做到。始解自己無(wú)量劫來(lái)。不異今日。

佛祖種種言說(shuō)。于我己躬。未嘗道著一字。此生死我不去著力。欲待誰(shuí)人。

此心湛湛。然非湛然相。絕去來(lái)今。只此是無(wú)礙圓明三昧。學(xué)者不得向這里浸死。參而疑。疑而悟。悟而后得。只個(gè)悟字。猶是多了。

欲參學(xué)。此事先打蕩心地干凈明白。究所參學(xué)處用心著力。不負(fù)參學(xué)之志。

參禪最要緊處。在當(dāng)人用心切耳。茍不心切。雖念念有個(gè)話頭。如水浸石頭。縱千百劫不失人身。也只是守尸鬼。終成何用。

做工夫要有憤發(fā)。如一人敵千萬(wàn)人。莫顧危亡。見(jiàn)個(gè)端的。不然。今日明日恁么。今年明年恁么。管取至死亦只恁么。欲參而悟。不得縱恣身心。逐名貪利。坐在欲愛(ài)之中。生死非世間事也。將意識(shí)截?cái)唷Ｓ罒o(wú)相犯。若容一毫。依舊打入黑漫漫去也。

諸方說(shuō)做工夫話。正如嬰兒飲水。以少為足。不知大悟十八遍。小悟不計(jì)數(shù)。又謂如人入海。轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深。時(shí)容易哉。

如今說(shuō)個(gè)悟處。多少伶俐向這里錯(cuò)過(guò)。或者不識(shí)好惡。于見(jiàn)聞?dòng)X知上。有些入頭處。偷心妄想。顛倒錯(cuò)亂。縱見(jiàn)釋迦老子。亦不知他向什么處說(shuō)。他又不知愧恥。可不傷乎。

或者認(rèn)個(gè)業(yè)識(shí)向古人方便用處。一印印定。將幾冊(cè)經(jīng)書搜研。裝一肚墨水以為是一員大善知識(shí)。逢場(chǎng)作戲。便有許伎倆。不念因果罪報(bào)福業(yè)。

欲其念念不妄心心綿密。更加綿密。有日心神內(nèi)豁。開(kāi)諸佛心眼。便能攝香水海于微塵界里。現(xiàn)寶王剎于一莖草上。誠(chéng)不欺也。

一念透脫。得大三昧種種殊妙。此非知見(jiàn)文字。口說(shuō)心授。要以禪定無(wú)礙大總持力。方能相應(yīng)。豈不知圓覺(jué)經(jīng)云。無(wú)礙清凈慧。皆依禪定生。

佛謂大摩尼寶王無(wú)量劫來(lái)。未曾欠少。大丈夫聞恁么說(shuō)豈肯埋沉大寶。孤困伶仃。彼既丈夫。我何不然。

牛首日錄

老僧乃山間木石之類。人事禪道。一無(wú)所知獨(dú)得山云水石。便欲老死。所抱未穩(wěn)。順于情境。一上一下。迎送往來(lái)。雖然事不獲已也。喚做一時(shí)垂手。老僧本分處看。實(shí)未見(jiàn)個(gè)頭尾端正的漢。佛法晚矣。人心不古于暖熱處大家打哄。不惜罪福。不念因果。個(gè)個(gè)道好。此等與論古風(fēng)高尚。于冷冰冰處。澹薄相守。佯然不理。與其玉石不分。彼此方得一歡喜。古人云。我逢人則出。出則不為人。我逢人則不出。出則便為人。似此說(shuō)。古人各取一時(shí)之便。或出不出。或?yàn)椴粸椤Ｗ匀挥袀€(gè)理路。豈是閑說(shuō)。且道出與不出。為甚么邊事。逢與不逢。當(dāng)時(shí)他在那里存坐。邇來(lái)老僧離浮山到牛首是出不出。終日碌碌人事往來(lái)。是逢不逢。以此看來(lái)老僧大似個(gè)無(wú)機(jī)關(guān)之木人。圓悟老師云。若論此事如馬前相撲。騎虎頭。踞虎尾。擊石火。閃電光。豈許有近傍處。雖然。大凡一事。也要經(jīng)歷過(guò)。胸襟開(kāi)闊痛快也。

法融未見(jiàn)四祖天人供養(yǎng)。百鳥(niǎo)銜花。及見(jiàn)后四棱著地。不妨穩(wěn)當(dāng)。到此始知從前所著。屈受許多拘束。而今而后。使伊做模樣與人相見(jiàn)。自覺(jué)面熱。此事豈容有著手腳處。冷地推思。好一場(chǎng)笑怪。祖師忒殺慈悲。于己分上。也把不住。說(shuō)道理。說(shuō)心性。大似憐兒不惜丑。也怪不得。路遙知馬力。事久見(jiàn)人心。雖然老僧夜話方丈。未免順時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò)。以己躬下事。大家研究。不得認(rèn)著見(jiàn)聞知覺(jué)。指龜為鱉。喚鐘作瓶。牛首靈境祖師道場(chǎng)。老僧雖是家空四壁。或茶。或飯。自不相欺一味平等。與諸人同于日用。豈敢輕昧。古人遺風(fēng)日事之余。不得不以己事遞相較量。老僧此來(lái)。非是共爾等打粥飯過(guò)日。你等若得一時(shí)間靜。勿將己事虛費(fèi)過(guò)了。豈不思人命不長(zhǎng)。光陰易去信施難消老僧日逐間。不知是圣是凡。若僧若俗。一一與論世諦佛法。將長(zhǎng)補(bǔ)短。以權(quán)就實(shí)。未嘗敢欺侮一人。如此留心。大抵要當(dāng)人向世事上明得一分佛法。于佛法中勘破一切世事。豈可離此別做活計(jì)。或有人向老僧道一大藏教。千七百機(jī)。總是外事那里覓取佛法世事去。老僧向他道。怪我不得。若不與么。怎得與么。經(jīng)云。譬如暗室中。無(wú)燈不可見(jiàn)。佛法無(wú)人說(shuō)。雖慧不能了。三十年前老僧行腳。諸方學(xué)者。莫道沒(méi)有。曾遇幾個(gè)禪和。蒲團(tuán)上孜孜究心。做死模樣。晝夜歷煉挨拶。雖是心事未得發(fā)明。至于宗門檢點(diǎn)。亦不忝古人說(shuō)死心之眼目也。又見(jiàn)幾位尊宿。或于山間水邊。清心寡欲。也不見(jiàn)禪道文章佛法。參見(jiàn)者。但言老拙不及后生輩。不可埋沒(méi)。佛法大事。扶持顛危老僧親聞此語(yǔ)三十年后。非但死心。舉起此事。個(gè)個(gè)笑怪所見(jiàn)皆外道說(shuō)一切空。死個(gè)什么心地。如此之言。佛祖掃地。石霜和尚云。休去歇去。一念萬(wàn)年去。古廟香爐去。臘月扇子去。枯木頑石去。一條白練去。此是古人教人死心之語(yǔ)。中峰和尚云。舉心盡屬輪回路。動(dòng)念無(wú)非生死根。要與太虛無(wú)背向。常吞一個(gè)鐵昆侖。如此說(shuō)。總是釋迦老人。也索塞斷咽喉。豈容有一點(diǎn)知見(jiàn)。古人謂參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。有等學(xué)者聞此語(yǔ)。向孤峰頂上。拼舍身命。恨不一念于生死之際。坐脫立亡。當(dāng)念頭起時(shí)。真有一念喚不回頭之志。宿有根器囗骨者。必有個(gè)時(shí)節(jié)因緣。觸著磕著發(fā)明己事。若是有頭無(wú)尾漢。自然挨拶不入。便謂佛法無(wú)靈驗(yàn)。撥無(wú)因果。胡言漢語(yǔ)。魔魅人家男女將謂飲酒食肉。不礙菩提。行淫行盜無(wú)妨般若。如此之言縱大悲菩薩奮八萬(wàn)四千手眼神通救伊不得放命之后鐵圍山間。阿波波阿吒吒。八寒八熱。萬(wàn)死萬(wàn)生至彌勒下生。轉(zhuǎn)寄他方求出無(wú)期我等既立身空門視生如死縱百年富貴。譬猶彈指。若大事未明縱放光動(dòng)地。說(shuō)得點(diǎn)水不漏。生死不透。總無(wú)用處將古人方便之言。不顧好歹。從頭熟讀。年久月深一肚墨汁將白凈心田盡染壞了祖師教人脫生死。非教人抱文字。若學(xué)之乎者也。于生死上重加生死參學(xué)之流莫存雜毒知解只吞個(gè)鐵昆侖。或無(wú)字。或萬(wàn)法在伊心田中將五臟六腑。七情八欲。六根六塵六識(shí)內(nèi)外經(jīng)書文字一塞塞斷不容絲毫空隙自然得其定力舍身受身如穿衫脫褲。遇善知識(shí)。一聞千悟。決然不惑。

今時(shí)道流稍得一知一見(jiàn)將謂佛祖相繼。亦猶如此殊不知古人得處。千萬(wàn)辛苦及其悟后見(jiàn)人千萬(wàn)艱難或遭痛打。或受惡罵。以至執(zhí)勞負(fù)重種種精進(jìn)。念念向前未嘗斯須退慢。凡于所授。如飲甘露。如獲大寶。一旦時(shí)節(jié)到來(lái)。東西南北。天上人間。自然遮他不住。到此田地。天龍恭敬不以為喜。況世名利哉。老僧向時(shí)見(jiàn)先師無(wú)際和尚。受盡惡毒手腳。一時(shí)機(jī)契理合。敢與古人挽手共行。六祖大師。稱一切人為善知識(shí)。佛愿一切人至于果位。學(xué)人茍能領(lǐng)略。一肩擔(dān)負(fù)。老僧合十加額。

古人舉起這著便舍身命一勇向前。不顧危亡。真實(shí)欲見(jiàn)個(gè)下落。及其了明。恐不確的。不惜勞苦。尋禮尊宿。審其所以。豈敢一毫怠慢。更三二十年。向人境四絕處。韜光晦跡。保養(yǎng)靈源。澄澄湛湛。或被龍?zhí)焱瞥觥Ｖ幌蚬路屙斏稀Ｊ纸诸^。等閑發(fā)一言。如大日輪。光無(wú)不及。今時(shí)參學(xué)者最初行腳。便立處不實(shí)。不以生死大事為念。又豈肯死得一片心地。效古人受一段大苦。既無(wú)苦志。養(yǎng)其利名溫飽之情。無(wú)因果。無(wú)羞恥外寂內(nèi)搖。做假模樣。受天人禮拜供養(yǎng)。尚未足意。如此望久后生于化樂(lè)。誠(chéng)難得也。龐居士云不與萬(wàn)法為侶的是什么人。馬祖云。待汝一口吸盡西江水。卻向汝道若論此事。豈得以小根小器。小知小見(jiàn)。而欲坐致太平。現(xiàn)成受用。龐老。與么問(wèn)。馬祖與么答。觀其開(kāi)口發(fā)言立意處。一模托出。但擬心則無(wú)是處大解脫門。無(wú)處不建。大般若智無(wú)處不彰。塵塵剎剎。事事物物。一一歷。然無(wú)有一物一事。一塵一剎。而不頭頭相撞。步步踏著。如老僧不惜口業(yè)。一時(shí)打破家當(dāng)。盡情搬出。任學(xué)者千般若解脫田地上。經(jīng)行坐臥。俯仰折旋。吃飯著衣。屙屎放尿得大自在得大受用。若是上根利智。聞山僧所說(shuō)一肩負(fù)去孤峰頂上。飽食高眠。佛法世法。都無(wú)一念。即此都無(wú)一念處。泊然無(wú)有一事一物為障為礙。如此一念。萬(wàn)年萬(wàn)年一念。猶太虛空。不與萬(wàn)象森羅為礙。豈不名絕學(xué)無(wú)為閑道人也。世尊靈岳拈花。迦葉當(dāng)機(jī)發(fā)笑。究其所以。皆不出閑道人日用中。學(xué)者果見(jiàn)個(gè)下落。將大藏教典總持機(jī)緣。放下也得。拈起也得。頭頭上明。物物上顯。古人道青青翠竹。盡是真如。郁郁黃花。無(wú)非般若。其或不然。且向己躬下究明生死。此生死非從天降地涌。乃當(dāng)人于無(wú)量劫來(lái)。不知不覺(jué)。頭出頭沒(méi)。以至今日。茍不奮大力量。大勇猛將個(gè)四大五蘊(yùn)。通身打做一片。下死志做工夫。今日明日。只是恁么。挨至眼光落地。縱是大悲菩薩。千眼放光。千手提挈。亦難代此生死之苦也。豈不聞常人說(shuō)。木匠造枷。自作自受。慎之慎之。如來(lái)出世。為一大事因緣。四十九年。三百余會(huì)塵說(shuō)剎說(shuō)。說(shuō)之不盡。因甚古人教學(xué)者。總不要看文字。一切休去歇去。單單提個(gè)話頭。如大死人。一旦發(fā)明所得則頓見(jiàn)四十九年。三百余會(huì)。盡是外事。既是外事。且釋迦老人面目向什么處著落。所以宗門下獨(dú)以超佛越祖為正見(jiàn)。去此超佛越祖。縱現(xiàn)大神通。說(shuō)過(guò)釋迦老人。總無(wú)用處。況學(xué)者些小學(xué)解文字。貢高我慢乎。

老僧初不知所謂宗門下事。凡見(jiàn)個(gè)聰明伶俐人。便信心向前請(qǐng)問(wèn)。終無(wú)一言感發(fā)。后于坐中。自家倒斷自作主宰。古人個(gè)個(gè)說(shuō)蒲團(tuán)上豎起脊梁。晝夜不放倒身。十年二十年。一生兩生。只如此坐。謂之坐禪我寧死依古人所教坐禪。決不更改。以此久久方得個(gè)參悟省力處。一切時(shí)中。自然坐得徹。豈敢惑人說(shuō)我大徹大悟。老僧不欺心。真實(shí)與你等大家究竟務(wù)要做到超佛越祖田地庶不負(fù)參學(xué)之志也豈不思達(dá)磨初祖到少室面壁。都無(wú)所為。及二祖神光斷臂立雪。祖云。將心來(lái)與汝安。神光答云。覓心了不可得。祖云。吾為汝安心竟。只此亦無(wú)所為后來(lái)人皆道祖師西來(lái)。不立文字。直指人心。見(jiàn)性成佛。六祖大師云。不思善。不思惡正恁么時(shí)。阿那個(gè)是明上座。本來(lái)面目。明言下大悟。到此皆無(wú)一字。學(xué)者欲造到古人田地。須向生死岸頭談笑而化。除此再無(wú)第二法。

臨濟(jì)和尚云。汝等諸人。赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人的當(dāng)甚的當(dāng)。檢點(diǎn)學(xué)者分上。雖是移遠(yuǎn)就近。且不可認(rèn)著。其實(shí)只道得八成何謂。佛祖分上始得。學(xué)者分上不得自瞞。老僧見(jiàn)學(xué)者個(gè)個(gè)所說(shuō)禪定脫灑處。人人似龍象蹴踏。立在佛祖頭上。不容一切。及其與伊向痛處深錐痛劄無(wú)位真人。手忙腳亂。眼花心醉。不知所以。縱有所答。亦猶方木圓孔。學(xué)者切勿自執(zhí)。要以古人未悟之前。死心做工夫處參究。古人悟后。方便垂手。將個(gè)蜜果放學(xué)者口里學(xué)者不費(fèi)工夫。現(xiàn)成受用。將謂自家的也是個(gè)有道尊宿。受人禮拜供養(yǎng)。貪利養(yǎng)。撥因果。中峰和尚云。妄談般若罪無(wú)涯。項(xiàng)上先擔(dān)生鐵枷。誠(chéng)哉斯言也。豈不知臨濟(jì)和尚。三次問(wèn)黃蘗。三翻被打。后到大愚參問(wèn)。又遭大愚訶責(zé)。及悟復(fù)歸黃蘗。蘗責(zé)大愚。恨不痛與一頓始得古人豈容易得來(lái)。雪峰三登投子。九到洞山。宗門之教。燈燈相續(xù)祖祖相傳。未是小事。學(xué)者真?zhèn)€受一段大苦。廢寢忘餐。三二十年。抱此一志。死中得活。方許有個(gè)說(shuō)話處。不然。開(kāi)口便擔(dān)生鐵之枷。百千萬(wàn)劫。欲求脫去。無(wú)有是處。

古德云。山僧為汝發(fā)機(jī)卻有限。不如山河大地一切音聲。及自己心念所起。乃是文殊普賢觀音妙門。無(wú)一處不是自家寶所。無(wú)一物不是自家珍藏?zé)o一方不是自己田地。與么則十方世界。總為遮那法身。一切眾生無(wú)一人不在里許。既在里許。為什么事有不了處。學(xué)者于禪定上。以不動(dòng)智精進(jìn)堅(jiān)固。磨皮至肉。磨肉至骨。磨骨出髓。盡百千萬(wàn)劫看來(lái)看去以悟?yàn)槠凇Ｋ乐星蠡睢Ｑ心サ酱颂锏亍１隳苋胨纳馈Ｉ茞簝舴x之處。說(shuō)一味平等法。上不見(jiàn)有佛。下不見(jiàn)有眾生。般若云。一切智智清凈。無(wú)二無(wú)二分。無(wú)別無(wú)斷故佛祖為我等直恁老婆心切。豈不得委任信受。將一切所為放下。覓個(gè)受用。于打哄說(shuō)雜話處。大家較量。遞相保護(hù)。一法不為與么挨究。何患祖風(fēng)不振。己事不明。

老僧不畏罪福。將佛祖百千萬(wàn)劫受大苦惱。一著大事。拈來(lái)逼拶學(xué)者。欲學(xué)者得大無(wú)礙禪定。饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠。要行便行。要坐便坐。都無(wú)安排計(jì)較。舉個(gè)話頭。任事不為。空勞勞年久不易。得大受用。學(xué)者不信。反為自害。學(xué)聰明文字。雜毒入心。狂狂蕩蕩。長(zhǎng)篇闊賦。牽引枝蔓。以為一生所務(wù)。不負(fù)于己。據(jù)老僧看來(lái)。通身錯(cuò)了。我出家人既離塵脫俗。欲效佛祖。當(dāng)知空門之學(xué)。究以生死。若論生死。豈有間暇工夫求學(xué)文字言語(yǔ)。諸子百氏之學(xué)。雖至經(jīng)天緯地。不過(guò)世間功名富貴。一旦數(shù)盡。猶夢(mèng)中事。古德云。名利擾攘裈中虱。智識(shí)紛爭(zhēng)檻外猿。誠(chéng)哉是言。世間最大唯生死耳。富貴功名直得幾文。學(xué)者去此別究。皆生死苦本也。

吾門所貴絕知見(jiàn)解會(huì)。如枯木頑石。寒灰死火縱佛祖放百寶光明。種種語(yǔ)言。玄之又玄。妙之又妙。見(jiàn)與么事。聞與么說(shuō)。正好當(dāng)頭著棒。令伊遠(yuǎn)退。方有參學(xué)之分。其或不然。將個(gè)業(yè)識(shí)身心。這邊經(jīng)冬。那邊過(guò)夏。十年五載。死不死。活不活。也說(shuō)是個(gè)久參禪和。及將所參學(xué)的一段大事。與伊定當(dāng)。都無(wú)一點(diǎn)分曉。這等學(xué)者。總是釋迦彌勒文殊普賢到來(lái)與伊說(shuō)亦無(wú)下手處參學(xué)中此等之流。如麻似粟。祖風(fēng)安保其復(fù)振哉。永嘉和尚云。外道聰明無(wú)智慧可不傷乎。

永嘉和尚云。無(wú)明實(shí)性即佛性幻化空身即法身法身覺(jué)了無(wú)一物。本源自性天真佛。老僧多年發(fā)明。有個(gè)直截處。直下與學(xué)者說(shuō)破。若或領(lǐng)略得去。喚不回頭。一念萬(wàn)年。萬(wàn)年一念。如此的當(dāng)。三世諸佛。也索列在下風(fēng)。況諸方禪子。奈得你何。且道如何是老僧直截處。老僧當(dāng)時(shí)于無(wú)明起處。觀彼十方法界。一切眾生。及彼蠢動(dòng)含靈。將個(gè)無(wú)明所以處參尋佛性這里則不見(jiàn)有佛性。所以既無(wú)佛性。則不可喚作無(wú)明。無(wú)明佛性。二俱假立。以此參破十方諸佛。一切眾生。法身平等。了無(wú)一物。到這里方見(jiàn)得淫怒癡。即成定慧。生死煩惱。菩提涅槃。無(wú)一無(wú)二。學(xué)者若或信之。依老僧說(shuō)。向自家心地上勘若勘破自家心地。便佛祖受用舉心動(dòng)念。念念現(xiàn)前。心心是佛。到此正好入窮巖絕壑。草衣木食。都無(wú)所慮。挨到命根絕處撒手向前。正如脫布衫上床。摩枕放身安樂(lè)打眠。宗門中從上古人。例皆如是。我輩若也貪染世事。馳逐聲華。波波挈挈。不究生死。大限到來(lái)。眼光落地。一場(chǎng)大苦。那時(shí)若要似今日聞老僧與你等說(shuō)佛祖所教其實(shí)難也古人悟后細(xì)密工夫。所操守處。孜孜兀兀。猶勝未悟時(shí)。念念恐有所失。此事本無(wú)得失。看來(lái)還要自來(lái)理會(huì)。觀其所以。卻與所見(jiàn)滯著處。大段不同。這里方解古人所教。轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深。高高峰頂立。深深海底行。他得的人。自然豐彩天資迥常。古德云。鐵牛過(guò)窗欞頭角四蹄都過(guò)得。唯有尾巴過(guò)不得。豈謂等閑。老僧更有一說(shuō)。其或渾身和個(gè)尾巴都過(guò)了還我公案來(lái)。

德山和尚示眾云。道得三十棒。道不得三十棒臨濟(jì)問(wèn)侍者為什么道得三十棒道不得三十棒若打接住送一送看如何。侍者至彼理前問(wèn)。德山便打。侍者接住送一送。德山歸方丈。侍者回舉似臨濟(jì)云。我從來(lái)疑者漢。雖然還見(jiàn)德山么。侍者擬議濟(jì)便打。學(xué)者看古人方便通個(gè)消息。于臨濟(jì)德山用處討個(gè)下落。然后蒲團(tuán)深藏機(jī)智或有個(gè)不然漢看他又不是此等。尋常知見(jiàn)。卻要向德山臨濟(jì)未發(fā)機(jī)前。坐他二老舌頭。使有棒舉不起。有口開(kāi)不得。老僧記得昔因二講主。舉此機(jī)緣。贈(zèng)以偈云。臨濟(jì)德山太潦草。古今天下何處計(jì)。月照中山猿夜啼。明暗色空依子卯。講師講得講不得。得與不得三十棒。五音六律從渠唱。所以問(wèn)禪道佛法。文章世諦。總要當(dāng)機(jī)利害處發(fā)明始得。不然則吾道凌替。老僧諦觀從上古德。個(gè)個(gè)于此參學(xué)。鮮有一人不受大苦行腳。入門入室。便受師家打罵。千磨百難。只是令伊無(wú)一點(diǎn)參禪氣息。然后著伊吃茶參堂。豈等閑立腳。如今學(xué)者。飽著一肚禪道我慢。一味莽撞。及其于未相見(jiàn)時(shí)。計(jì)較百端。不知心地所蘊(yùn)。盡是一團(tuán)生死。老僧曾與禪者說(shuō)你等擔(dān)包負(fù)苦。禮善知識(shí)究生死。如禪者未見(jiàn)老僧及到此處。動(dòng)靜語(yǔ)言。偷心伎量只此便是生死根本不如放下所來(lái)之念。一味平等尋常。都無(wú)計(jì)較伎倆。從生至死這里便是出生死處一大藏教。千七百機(jī)。無(wú)過(guò)教人如此老僧看來(lái)若論向上透關(guān)一著。且不管你悟與未悟。迷與未迷。德山臨濟(jì)盡用古機(jī)總不出你當(dāng)人一念之處。思此添一事不得減一事不得。大力量漢問(wèn)老僧說(shuō)。一擔(dān)而去。豈不慶快經(jīng)云狂心不歇。歇即菩提。

老僧久不會(huì)通宗達(dá)士。嘗切切于懷。恐負(fù)學(xué)者。未審學(xué)者還負(fù)老僧也。古人云。是你負(fù)我。是我負(fù)你。到此看來(lái)。卻是老僧負(fù)學(xué)者。何謂。老僧在浮山卻較些子。老僧來(lái)牛首。卻沒(méi)交涉。然而千鈞之弩。豈為鼷鼠發(fā)機(jī)。此事于解路上看個(gè)個(gè)成佛成祖于見(jiàn)諦上看人人造業(yè)造罪老僧不說(shuō)。恐負(fù)你等。這里須具正眼。透金剛?cè)ΑＭ汤跫睢７攴饸⒎稹７曜鏆⒆妗Ｒ磺薪詺⑷粲幸皇隆t禍?zhǔn)律Ｒ酶蓛簟：蛡€(gè)自己也殺之盡凈。方始出得生死。于這殺處。茍存一念護(hù)惜。則霄壤矣。古人謂不是心。不是佛。不是物。老僧與么的實(shí)開(kāi)說(shuō)。莫顧危亡于鑊湯爐炭碓搗舂磨。不舉一念求出之心。經(jīng)百千劫方可論宗門事。不然。說(shuō)個(gè)即心即佛。人人都會(huì)。更說(shuō)個(gè)非心非佛。學(xué)者也知。若要端的向生死際譚笑脫去。誠(chéng)不敢望也。譚玄說(shuō)妙。誣誷先圣。聾瞽后生。眼里無(wú)筋。皮下無(wú)血。一盲引眾盲。相牽入火坑。豈虛言哉。

今時(shí)參學(xué)人如蠅子。有些腥膻氣味便泊。須與枯卻向無(wú)氣味處泊。令安在平白地上。從上作家宗師能為人者。惟有睦州見(jiàn)你有坐地處便鏟卻。從頭鏟將去。宗師家。要與學(xué)者遞究生死。須是不順人情。臨濟(jì)入門便喝。德山入門便棒。學(xué)者要到古人田地。也須死得自己一片心地。將古人受苦處。向前一一經(jīng)歷。莫起一毫半進(jìn)半退半信半疑之心。拼命不顧生死。如一人與萬(wàn)人敵。久久不覺(jué)磕著。撞著猶。十日并照。豈不美哉。如今學(xué)者目前世事境緣。尚不能打點(diǎn)。況生死乎。他佛祖?zhèn)€個(gè)不容易得。大抵將不容易得處。拈學(xué)者頂上。使學(xué)者依而行之。離此再無(wú)別說(shuō)。

十方諸佛。說(shuō)一大藏教。令有情無(wú)情皆得平等。出生死。超佛祖。洞見(jiàn)本地風(fēng)光乃云。一切眾生。皆有如來(lái)智慧德相無(wú)明妄想。不能證得。楞嚴(yán)經(jīng)云。山河大地皆是妙明真心中所現(xiàn)物。老僧看來(lái)。忒殺慈悲。八字打開(kāi)。把手交付。學(xué)者不究此說(shuō)。于自家知見(jiàn)上。強(qiáng)立知見(jiàn)博學(xué)多聞。祇以記持得便是好處卻不信要了生死。老僧且與評(píng)論。只如我等所學(xué)。無(wú)過(guò)阿難。尚落邪思何況我等。出家兒遠(yuǎn)塵囂。甘寂寞。所究者只為生死。生死既明。將天上天下。惟我獨(dú)尊。生死未明。任有富貴功名。文章佛法。振動(dòng)寰宇。古今無(wú)二。總無(wú)用處。大丈夫漢。豈得貪一時(shí)之樂(lè)。甘未劫之苦。直下將所絆若名若利。及與知見(jiàn)解會(huì)。文章佛法。禪道機(jī)緣一截截?cái)唷Ｔ俨黄鸬诙睢Ｈ缗D月扇子。任他無(wú)人覷著。冷冰冰。灰醭醭去。一念萬(wàn)年。萬(wàn)年一念。忽若大事已明。生死已斷。便能超佛祖。煆圣凡。一切欺昧不得。學(xué)者或做到與么田地。老僧見(jiàn)伊。也索焚香稽首。

這一著子非小因緣。若（不具）宿智。縱遇真善知識(shí)。傾腸倒腹。和盤托出。與伊不能承領(lǐng)。忽若領(lǐng)略得去。又不能保守成風(fēng)成顛。無(wú)有忌憚。一味能所。或然說(shuō)著生死之難。便乃佯然戲笑。不念前途黑漫漫。于欲死不死之際。求生不得。求死不得。古人謂生龜退殼。活牛剝皮。豈不大苦。若是真實(shí)要了生死的。豈肯埋沒(méi)自己。唐喪光陰。直下舉一念如生鐵鑄就。一切情緣境界。盡情擯卻。只向無(wú)字話頭。心心念念。綿綿密密。打成一片。外不見(jiàn)有山河大地人物風(fēng)境。內(nèi)不見(jiàn)有佛祖機(jī)用玄妙知見(jiàn)。只與么去。久久定有悟處。又不得作悟會(huì)。連個(gè)前后迷悟都消殞盡。然后將佛祖言教一一印之。似空合空。猶水投水如鏡照鏡。以心印心。到這里都無(wú)隔閡。塵塵爾。剎剎爾。左右逢源。死生無(wú)礙。于此喚作那伽大定。縱終日行。未嘗動(dòng)一步。終日說(shuō)。未嘗發(fā)一言。參學(xué)人若不親到此個(gè)田地。舉心動(dòng)念盡成生死了也。