蓋余所事華嚴(yán)善知識(shí)有朗目智和尚云犝牛是牿則昆明歸化古庭堅(jiān)公相好法身之所攝持也談麈高揮則浮渡華嚴(yán)古庭堅(jiān)公言說法身之所震動(dòng)也兩公皆滇人先后百四十年間薪火交光水月互影將母方網(wǎng)三昧入定出定而作佛事耶病堂散人睹面聞名善根雙托余則幸矣居久之智公以藏輪之役去浮渡而金臺(tái)于時(shí)故鄉(xiāng)陶使君葛閬方在公車用南詢禮請(qǐng)益世尊拈花以前一段公案針芥乎水乳哉余不能舉其契而堅(jiān)公山云水石斷爛葛藤從智公篋笥中起向葛閬眼根放種種光作師子吼矣哲人既萎弟子不能守典遺文轉(zhuǎn)徒若存若亡幾三十年而愚子道凝射雉白門得為水部紫閬操幾垂一次出所購堅(jiān)公系鶉衣寶哲昆葛閬暨厥宗會(huì)稽大司成弟石梁刮垢磨光新其載牘名古庭語錄輯略凡四卷以續(xù)無際之慧命而芽臨濟(jì)之枯禪使愚子投我一篇征引商之和于首簡(jiǎn)余雖錮疾反扃向異瞻奇崖略以耳而三嘆焉咄哉此翁用心處若師王之奮全力于一兔會(huì)心處若因陀之合多影于一珠任運(yùn)酬機(jī)卷舒無跡廣于輯略東語西話鑄古陶今澈困婆心單提向上譬如雪山肥膩純出醍醐撮要鉤玄則華嚴(yán)大意一篇字字圓融言言行布勤求實(shí)到舉一蔽諸他所芟夷知不無拖泥帶水可謂干將出沒尚惹煙霞陘棟在山寧辭斤斧陶氏三君子功古庭也功曹溪也功靈鷲也非復(fù)算數(shù)譬喻所能繇旬而劫波之矣讀其書不可以不知其人昭昭于初冥冥于卒豈三君子所以論世而天界之席既禪歸化之鐸未衰栽竹垂絲逢場(chǎng)作戲夷考幻住倫次闕如也不知無字毒鼓所斷命根為一為多為半為滿飛精綿邈尚友謂何豈得髓而棄皮抑舊章之無述而歸化梵剎望之皋如麟臥狐眠春來秋去諸君子業(yè)為捧心有筆如椽將亦鞠為茂草而浮山野史謀于苔蘚乃屬汗青所載堅(jiān)公涌沒津梁因緣粗具參承茲決以事系年考諸行腳供通如對(duì)二月非是月影奇哉直指張公睹師貌于驅(qū)烏而祖印三旬不愆于素讀者取為久行妙道之符大蘶倫稱天順癸未禮師足于浮山法窟而已付受荷擔(dān)不言何等三十年胡亂鹽醬多少亦未之有聞也君子以為二憾而金谷之歌伽藍(lán)之說一真法界觸境全章文字言音了與輯略諸篇不別為堅(jiān)公廣長(zhǎng)舌相無疑也辭世偈言來從華藏海中來文殊普賢去從華藏海中去觀音勢(shì)至祗今還有不來不去的么咄總在這里智公聞諸歸化灌我耳根足使吊古英靈作第一峰德云想而遠(yuǎn)大師局前帶后狼籍生涯拈來臨濟(jì)金剛網(wǎng)推入昆明華藏海直得水枯石爛云散山空向五十三善知識(shí)前同時(shí)作禮故知智公齒牙別有堅(jiān)公面目矣佛手驢腳影現(xiàn)重重忍鎧悲輪詎堪思議是編同事諸上善人大都下座毗那分形震旦而余呵殿智公于浮渡之轂斯已勤矣卒業(yè)狂喜數(shù)事拾遺得其方便克諧蘭若寓乘金湯究竟堅(jiān)固雖妙吉神手加我囪門何以代此而水部公亟以囑累為提獎(jiǎng)也倘亦天廨華嚴(yán)旁參熏變慈善根力從臾刳心施及藐諸傳言送語于劓刖之法供養(yǎng)而增若焉異日者堅(jiān)公法界愿王如時(shí)成熟未委此凈信聚誰為牧女誰為純陀一室千燈云興瓶瀉而昔人來去華嚴(yán)顯密任持法位常住必斯文之為引業(yè)也夫