崇禎癸酉秋八月庚午朔

古庭祖師語錄序

能仁氏以一大事因緣出現于世而今之學道者或數數于福田或汲汲于凈土或匐匐于教海至于正法眼藏涅槃妙心則茫然不入余每以是請正識法者適于京邸遇同年紫閬陶君商及最上事津津不置復譚滇中異人有古庭祖師者簡易直截每以無字話斷人命根與盤龍祖師異時同地乃盤龍肉身尚在而古庭道場已為蓁蕪心恫者久之今春過虎林謁陶稚圭先生時適紫閬兄在坐手一編示予曰此即古庭集也從煨燼中得之其言掃盡葛藤獨露本地風光再四讀之心花頓開幾欲忘倦予謂陶君曰安忍我輩得此如意寶而不與人共乎遂與同志謀鋟之而字漫漶不可讀復取正于稚圭先生先生以人天眼目作佛法津梁為之刪其繁亂正其謬訛而古庭又開一生面矣噫垢衣除糞徒慘長者之容乞人佩珠徒發良友之嘆是集也正法眼藏涅槃妙心舍此其誰與歸第蘊結有年非得紫閬兄之表章則不出非得稚圭先生之刪正則亦不傳謂之古庭之異書可也謂之陶氏之異書亦可也雖然讀是集者須向未有古庭以前覓消息始得。

平實居士錢啟忠盥手題

夫山云水石輯乃古庭和尚以平昔所做工夫疑團子破處不恃棒喝出于語默欲其開鑿學者由此而所以作也和尚天姿高古行解冰嚴肆舌宗門了無泥滯毫放三昧具大辯才觀夫錄者文浩義博絕后光前耀古振今擊賢啟圣真濟世之丹鉛人天之大眼目者也余聞釋迦拈花迦葉作笑以此繼之謂正法眼藏涅槃妙心察其所以誠也目擊而道存不涉文字蓋謂佛佛授受祖祖禪傳有是然也豈欺人歟且夫和尚布法于金陵卓錫天界時學徒彌眾而無乏目所以具大慈悲舌頭拖地大伸普說用無不到理無不中一語一默一機一事譬夫日正于中天而無不正也大矣哉和尚誠無際之正傳機緣吻合際囑曰吾居川中得法之徒十有余人正法眼藏付囑于汝吾道至子大興于世所以謂臨濟一宗復振于今日者矣其錄之文言句義而自然神機俱到大法變通可以與佛祖語言齊驅并駕遺于不朽其徒一貫上足編次成錄征余序以冠于篇余視所錄皆心地所造融通無礙忻然作之而示學者以為進修一助云。

大明天順歲在丁丑孟春上元

古庭祖師輯略目錄卷之一行腳法語為四眾說戒心要三昧玄章警徒訓徒卷之二說三昧禪定華嚴幻住略跡華嚴大意示一宗頭陀無字直說火爐頭話牛首日錄卷之三論知見證性書拜母通壽兄古松和尚書跋云谷師所書普賢行愿品跋頌拈頌卷之四偈贊先師無際和尚道感文并偈古拙老祖真贊釋迦佛出山相贊大悲菩薩相贊魚籃相贊達磨相贊善財南游圖贊羅漢歌了一歌皮袋歌真樂歌詩七言絕句題牧牛圖（并引）入山尋牛荒溪見跡見牛必獲得牛馭制牧牛受策騎牛歸家忘牛存人人牛俱忘返本澄源入廛垂手囑悟心禪客宗門揀要（并引二首）道人山居尋隱者贈明道禪者為海嶼庵書為清道人書閑寂軒送禪者隱山為老宿山隱無客軒為獨翁題為清滿智凈德五禪客乞（五首）擬古德十可行（十首）入室普請粥飯洗衣掃地諷經禮拜話道四照用四賓主四喝語三玄要示客問念佛參禪之意金臺書示學禪人僧老獨居示眾侍者擊鼓參鐘從生放下床坐中聞猿啼春吟曉處禪蒲（二首）夏日與友登山送僧歸蜀侍者別我云林精舍述懷請道者隱居答張文勝示鑷善道者居山述己心事述懷寄琴士分歲開道者游眉山次古人韻示眾（五首）示觀教送禪子游少林乞語示空有之執月庵維舟祖心山字吟（十五首）示海清巖示喜巖贈泰講主從禪寄陶仁能居士五言律山行宿晚村游廢寺與僧懷省別之蜀遇隱者入古峰寺宿荒院羨翠巖道者進庵山舍寄玉林居士寄山書木葉寄友為道深題墨竹讀林間錄山房獨坐山興寄魁太初寄友人船出江東因事感懷山水圖為李用之書山趣吟（六首）舟泊（十首）七言律紙帳寄洱水道庵居士道中望靈峰寄泰上人游山寺省病（二首）拄杖付徒永升作書壁間自省寄寶峰廚丁言盡炊臨老述懷示眾送懷德上人猿鶴山林分歲次中峰韻二首示眾達磨見武帝雜體擬儒書語旅癡十首擬寒山意