于子仁，湖廣武岡州人。有雋才，多異術(shù)，舉洪武乙丑進(jìn)士，歷官知登州府。部內(nèi)有虎患，遣卒持牒入山焚之。明日虎自入府，伏庭下。子仁數(shù)其罪，杖百下，歷聲叱出之，虎復(fù)循故道去。或以妖術(shù)聞，詔下子仁獄數(shù)日，瘐死獄中，棄其尸。忽夜歸家，家人悉以為鬼物，閉門拒之。子仁自言，吾時在獄實逃出謂死詐耳。門內(nèi)人多方辨驗，無他，始納之。后居家不自韜晦，日與故舊游宴，或泛舟逆水而上，不用帆櫓。或音樂供帳，無人自具，以此為樂。其仇家劉氏縶之，白知州伍芳請奏聞，芳不從，劉自詣闕告之。命官按狀，未至州。一日，失子仁所在，惟遺鐵索而已，劉竟坐欺罔死。子仁自號七十二峰道人，父嘗為梓人，或以子仁為梓人，訛也。詞翰清妙，人多有藏之者。

新建伯初被謫至杭寓勝果寺，恐逆瑾議其后，托投江死，留題于壁。其序略曰：“予余姚王守仁也，以罪南謫。道錢塘以病且暑，寓居江頭之勝果寺。”一日有二校排闥而入，直抵予臥內(nèi)，挾余而行。有二人出自某山蒙茸中，其來甚速，若將尾予者既及。執(zhí)二校，二校即挺刃厲聲曰：“今日之事，非彼即我，勢不兩生。吾奉吾主命，行萬余里至謫所，不獲，乃今得見于此，尚可少貸，以不畢吾事耶。”二人請曰：“王公今之大賢，令死忍下，不亦難乎？”二校曰諾，即出繩丈余，令予自縊。二人又請曰：“以縊與刃，其慘一也。無已，令自溺江死何如？二校曰：“是則可耳。”將予鎖江頭空室中，予從窗謂二人曰：“予今夕固決死，為我報家人知之。”二人曰：“使公無手筆，恐無所取信。”予告無以作書，二人則從窗隙與我紙筆。予為詩二首，告終辭一章授之，以為家信。詩曰：“學(xué)道無聞歲月虛，天乎至此欲何如。生曾許國慚無補(bǔ)，死不忘親恨有余。自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。百年臣子悲何極，日夜潮聲泣子胥。”其二曰：“甘將世道一身擔(dān)，顯被天刑萬死甘。滿腹文章方有用，百年臣子獨無慚。涓流裨海今真見，片雪填溝舊齒談。昔代衣冠誰上品，狀元門第好奇男。”其告終辭曰：“皇天茫茫降殃之無憑兮，窅莫知其所。自予誠何絕于幽明兮，羌無門而生訴。臣得罪于君兮，無所逃于天地。固黨人之為此兮，予將致命而遂志。委身而事主兮，夫焉吾之可有。狥聲色以求容兮，非前修之所守。吾豈不知直道之殞軀兮，庶予心之不忘。定予志詎朝夕兮，孰顛沛而有忘。上穹林之杳杳兮，下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮，盼予視若飄風(fēng)。內(nèi)精神以淵靜兮，神氣泊而沖容。固神明之有志兮，起壯士于蒙茸。奮前持以相格兮，曰孰為事刃于貞忠。景冉冉以將夕兮，下釋予之頹宮。曰受命以相及兮，非故于子之為攻。不自盡以免予兮，夕予將浮水于江。嗚呼噫嘻，予誠愧于明哲保身兮，豈效匹夫而自經(jīng)。終不免于鴟夷兮，固將溯江濤而長征。已矣乎，疇昔之夕予夢坐于兩楹兮，忽二伻來予覿。曰予伍君三問之仆兮，跽陳辭而加璧。啟緘書若有睹兮，恍神交于千載。曰世濁而不可居兮，子奚不來游于溟海。郁予懷之恍愴兮，懷故都之拳拳。將夷險惟命之從兮，孰君親而忍捐。嗚呼噫嘻！命茍至于斯，亦予心之所安也。固晝夜以為常矣，予非死之為難也。沮陰壁之岑岑兮，猿猱若受予長條。虺結(jié)蟠于圯垣兮，山鬼吊于巖嗷。云冥冥而晝晦兮，長風(fēng)怒而江號。頹陽條其西匿兮，行將赴于江濤。嗚呼噫嘻！一死其何之兮，念層闈之重傷也。予死之奄然兮，傷吾親之長也。羌吾君之明圣兮，亦臣死之宜然。臣誠有憾于君兮，痛讒賊之諛便。構(gòu)其辭以相說兮，變黑白而燠寒。假游之竊辟兮，君言察彼之為殘。死而有知兮，逝將訴于帝庭。去讒而遠(yuǎn)佞兮，何幽之不贊于明。昔高宗之在殷兮，賚良弼以中興。申甫生而屏翰兮，致周宣于康成。帝何以投讒于有北兮，焉能啟君之衷。揚(yáng)列祖之鴻庥兮，永配天于無窮。臣死且不朽兮，隨江流而朝宗。嗚呼噫嘻！大化屈伸兮，升降飛揚(yáng)。感神氣之風(fēng)霆兮，溘予將反乎帝卿。驂玉虬之蜿蜒兮，鳳凰翼而翱翔。從靈均與伍胥兮，彭咸御而相將。經(jīng)申徒之故宅兮，歷重華之陟方。降大壑之茫茫兮，登裂缺而怨予。懷故都之無時兮，振長風(fēng)而遠(yuǎn)去。已矣乎，上為列星兮，下為江河。山岳興云兮，雨澤滂沱。風(fēng)霆流形兮，品物咸和。固正氣之所存兮，豈邪穢而同科。將予騎箕尾而從傳說兮，凌日月之巍峨。啟帝闕而簸清風(fēng)兮，掃六合之煩苛。亂曰予童顓知罔知兮，姿狂愚以冥行。悔中道而改轍兮，亦倀倀其焉明。忽正途之有覺兮，策予馬而遙征。搜荊其獨往兮，忘予力之不忍。天之喪斯文兮，不畀予于有聞。矢此心之無諼兮，斃予將求于孔之門。嗚呼，已矣乎復(fù)奚言。予耳兮予目，予手兮予足。澄予心兮，肅雍以穆。反乎大化兮，游清虛之廖廓。”詩下有隙紙，篆書自注云，二人一姓沈，一姓殷，俱住江頭，必報吾家，必報吾家。紙尾又有篆書云，陽明公入水沈玉殷計報。是歲正德丁卯仲秋，當(dāng)三試之后，舉子畢集于杭。一日忽失王公所在，舍人見所寓僧舍壁上有二紙，或又得其雙履于江上，以為真死矣，告諸其弟伯敬。因而省中皆聞之，執(zhí)僧四出追訪，士子聚觀前詩辭，隨毀於眾人之手。有一士子與其弟同舍，見之最先，故得全錄其辭，并得二詩，其序則但一過目，不及畢錄，而群手至矣。前序略蓋寫其意，予為點竄數(shù)字，令成文可讀。今人止能知其前詩一首，余并不復(fù)知也。王公七日后至廣信府，自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸，有中和堂主人邀歸山室中，贈以詩曰：“十五年前始識荊，此來消息最先聞。君將性命輕毫發(fā)，誰把綱常重一分。寰海已知夸令德，皇天終不喪斯文。武夷山下經(jīng)行處，好對青尊醉夕曛。”公自言從漳至廣信所經(jīng)寺觀驛舍，皆有留題。其說甚奇，人頗知其意，不復(fù)細(xì)驗也，又公記夢詩并序并附入。

正德庚辰八月二十八日夕，臥小閣，忽夢晉忠臣郭景純氏，以詩示予。且極言王導(dǎo)之奸謂世之人，徙知王敦之逆而不知王導(dǎo)實陰主之其言甚長，不能盡錄，覺而書其所示詩于壁，復(fù)為詩以紀(jì)其略嗟。今距景純?nèi)舾赡暌樱怯袑崘荷钤┯艚Y(jié)而未暴，寧有數(shù)千載之下，尚懷憤不平若是者耶。

秋夜臥小閣，夢游滄海濱。海上神山不可到，金銀宮闕高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顧我宛若平生親。欣然就語下煙霧，自言姓名郭景純。攜手歷歷訴衷曲，義憤感激難具陳。切齒又深怨王導(dǎo)，深奸老猾常欺人。當(dāng)年王敦覬神器，導(dǎo)實陰主相緣夤。不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云。敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復(fù)賣敦。事成同享帝王貴，事敗仍為顧命臣。幾微隱約亦可見，世史掩覆多失真。袖出長篇再三讀，覺來字字能書紳。開窗試抽晉史閱，中間事跡頗有因。因思景純有道者，世移事往千余春。若非精神果有激，豈得到今猶憤嗔。無成之語以筮戒，敦實氣沮竟殞身。人生生死亦不易，誰能視死如輕塵。燭微先幾炳易道，多能余事非所論。取義成仁忠晉室，龍逢龔勝心可倫。是非顛倒古多有，吁嗟景純終見伸。御風(fēng)騎氣游八垠，彼敦之徒，草木糞土臭腐同沉淪。

晉忠臣郭景純自述詩，蓋予夢中所得者，因表而出之。

我諳陽明道，故知未來事。時人不我識，遂傳耽一技。緬思王導(dǎo)徒，神器良久覬。諸謝豈不力，伯仁見蘊(yùn)底。所以敦者傭，罔顧天經(jīng)與地義。不然百口未負(fù)托，何忍置之死。我于斯時知有分，日中斬柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人撫膺笑，晉室諸公亦可恥。舉目山河徒嘆非，攜手登亭空灑淚。王導(dǎo)真奸雄，千載人未議。偶感君子談中及，重與寫真記。固知倉卒不成文，自今當(dāng)與頻謔戲。倘其為我一表揚(yáng)，萬世萬世萬萬世。

張金箔，山西人，性機(jī)敏。山西俗素不善治金箔，張至杭見之，歸擅其藝，常經(jīng)行濟(jì)源，觀于神祠。神素號靈異，能隨人意所需，即自水底浮出。張笑曰：“此伏機(jī)耳，非神也。”歸鑿池設(shè)機(jī)，神異悉如濟(jì)源，客至輒引為戲。忽有道士來游池上，因曰：“吾亦有小術(shù)請試之，君宜過我。”張許諾。明日天未曙，有二童子乘一龍，手控一龍，從空中下其家，言道士令我二人召張君。張就龍欲乘之，龍不服，騰驤吼嘯，勢將飛變。兩童子夾鞭之，張乃得乘。須臾至一山中，見茅屋數(shù)間，道士坐其中。張再拜請教，道士指庭中曰：“此有丹，子宜自取之。”張尋索再三，無所見，惟見東南角草中有糞堆。道士嘆曰：“子無緣，當(dāng)留形住世間耳。”居月余，頗有所得。一日偶出游遂迷其處，尋路出，乃在大同城外，既歸，時乘驢至杭。治金箔如故，旦暮能數(shù)千里。或縛草為龍，乘之而行，歸則掛檐下，亦時作戲術(shù)娛人。李陵君聞之，召至闕下，斥以妖術(shù)聚眾。張頓首謝曰：“臣非妖術(shù)，特戲術(shù)耳。”欲試之，張出袖中小銅瓶，注以沸湯，中出五色云，充滿殿庭空。上悅，上欲盡其術(shù)。時方隆冬，索乾蓮子，撒金水河冰上。頃刻冰解，花葉滿河，香艷可愛。復(fù)索紙剪作一小舟，身入舟中，鼓棹放歌，往來花間，忽入岸中，失其所在，荷花亦不復(fù)見。河中固層冰積雪，寒燠風(fēng)景迥異矣。

巡檢常中孚得異術(shù)，能煮銅為白金。凡寶玉之器有損者，補(bǔ)之，器完好如新。后以術(shù)動宣廟，升授吏部郎中，每用其術(shù)，必引入便殿，屏絕左右為之，雖親嬖不得視也。

駱用卿為南海令日，有道士翁藏拙從武當(dāng)來，寄居白雪山寺中。凡七日一食，食必兼數(shù)人之物，余六日飲水而已，以此為常。用卿叩之，天文地理，修煉服餌之術(shù)，無不精曉。會歲大旱結(jié)壇禱雨，如期沾足，贈以金帛悉不受。用卿間以黃白之事為請，道士即以足就地蹴泥淖置火中，隨意以鋼鐵投之，悉化金液流出。一日用卿方論道，坐中遽起言適有緊急公文，將移新會。顧偶忘之道士即請收公文，及用卿手書納懷中。時新會令為徐乾默坐移時，探懷中出乾報緘及印信公文俱在焉。用卿始大駭異。旦暮虔拜請教道士曰：“君惟地理一事，稍可指授，若天文則有國禁。修煉則剝喪既多，且必不能棄人間事，無徒自苦也。”遂攜用卿登山，指示龍脈沙水，起伏向背之勢，其言甚略。不久用卿以朝覲至京，道士亦去不復(fù)至。后用卿遂以地理之術(shù)名天下，嘗至武當(dāng)物色之，竟無知藏拙者。

正德庚午，太倉州有人買一鱉三足。令其妻炰食之，頃之尋其夫不獲，惟見地上遺發(fā)一縷，冠履衣服如蟬蛻焉。事聞，集其鄰右赴官。或疑其妻殺之，將置于法。知州黃庭宣獨疑之，以為鱉有三足，為類當(dāng)異，理不可測。乃悉集漁人求鱉三足者，立限以須。卒得之，廷宣召婦人烹調(diào)如初。出重囚與食，方引還獄。覺腹痛仆地，身漸縮小，頃之形骨俱銷，婦冤遂白。初漁人求鱉，舉網(wǎng)兩得肉塊如人形，而無手足，蠕動可畏，棄之。既而群漁禱于水神，歷數(shù)日，始得之。然爾雅山海經(jīng)并稱三足鱉為能（奴來切），未嘗言食之，能銷人形骨。惟字書言蜮如鱉，三足，名短孤，能以氣射殺人，豈其是乎。又不知肉塊如人形者，何物也。東方朔所稱肅伏蓋近之，若能者，豈古人雖知其名，而未嘗食耶。抑太倉濱海，偶隨潮而入網(wǎng)者乎。

韓神醫(yī)，洪峒人。初業(yè)醫(yī)，不甚精。元末避兵入岳陽山中，遇一老僧傳示方藥，遂以醫(yī)名山西。遙見人之顏色即知禍福生死，時刻不爽。其孫肅生三歲，誤吞一釘，家人皆驚哭，頃刻待盡。神醫(yī)視之曰：“此子決不死，然必待三年，釘乃得出。”人莫有信者，遂定時日書壁間以俟。肅果不死，但每作腹痛，必絕而復(fù)蘇。久漸黃贏骨立，及期，旦起戒家人曰：“兒疾將瘳，勢必大作，雖絕勿懼。宜先具一銅盆，煮少粥飲以伺之。”既而果至?xí)r腹大痛，一叫而絕。良久吐銅盆中，釘出，銳盡刓，又復(fù)絕。至午時始蘇，歲余獲安，即忠定公父也，壽七十一卒。又神醫(yī)女嫁龐氏，嘗為人送親。路經(jīng)神醫(yī)門，神醫(yī)遙見之，大驚曰：“女死矣。”急遣人諭令歸家，其夜忽心痛而死。

海鹽祝主事家一童子，牧羊田間。有道士過之，出懷中藥一丸，大若龍眼，而色潤黑。令童子吞之，戒之曰：“勿語人也。”自是數(shù)日不復(fù)饑，亦不思食。主人知之，復(fù)遣二童子與俱，伺于牧地。曰：“若復(fù)見道士，一人挽之，一人急歸告我。”道士果復(fù)至，謂向童子曰：“吾憐而饑食而大棗何為漏言，不奉吾戒也。”以一手支其頷，一手擊其頂，黑丸忽自口中躍出，復(fù)收囊中藏之。主人聞報，急趨至，道士雙腳俱陷入地中。稍近益下，僅露其首，既而并首亦不見，地上亦無竅穴。驚顧間，道土已在隔岸，高揖而去。

凌漢章，湖州人，少學(xué)針灸。三殺人，乃棄其針于水中，針皆上浮水面。漢章曰：“天命我矣。”拜而受之。遂精研其術(shù)，名動天下。嘗至常熟，偶寓東海湯禮家。早起，聞其鄰徐叔元家哭甚哀。往問之，乃其子婦以產(chǎn)難死，叔元以為不祥，將舁出付火葬，漢章急止之。命其夫發(fā)棺，揣胸前尚微溫，出針下數(shù)穴，良久，子下，婦得生。又一跛翁扶杖過之，自言少多瘡瘍，有庸醫(yī)誤折針膝中，今杖行二十年，莫能愈。漢章為從肩臂上針三四穴，折針從患處突出，棄杖再拜而去。

吳縣盛應(yīng)璧家，有二石獅置庭中，其來已久。嘉靖九年十月間，啜茶于旁，暫置甌獅腹下。忽覺石獅身搖動，驚呼而入。家人悉出視之，則已越廳事入中堂矣。共擊碎之，出視西庭石獅，亦已離去舊處數(shù)尺，遂并擊碎棄水中，其家諱之甚密。余家仆楊鎏妻出盛氏，因得其真，且見馬抑之記武清縣民家，碡碌與磨石相斗。其鄰有生員以木格之，兩石前卻，觸木盡碎，火星迸裂四出，人力無所施，至暮乃自息。其家以磨石置污池中，以碡碌沉井底，明日復(fù)自出斗，囗囗囗囗囗囗乃止。抑之且言親見生員道之，嘉靖辛丑歲五月十二日，北亭靈濟(jì)宮前石獅左眼上生眉九根，色黃，且端黑色，若結(jié)一蕊之狀，經(jīng)數(shù)日脫落。

木生字元經(jīng)，少有俊才。時康陵朝以鄉(xiāng)薦人太學(xué)，與龔司諫喧有場厔之舊。屢欲以生才藝上聞，生曰：“人各有時，若錐處囊中，穎當(dāng)自脫，寧待援手他人乎。尚果薦上，元經(jīng)惟有被發(fā)入山耳。”司諫不能強(qiáng)，生亦謝去。攜琴遨游齊魯間，攬結(jié)諸英俊。或眺覽名山水，往來兩都，時人莫能窺其際也。嘗登泰山觀日出，夜宿秦觀峰。夢有老婦攜一女子，相見甚歡，如有平生之分。既又遺一詩扇，展誦未終，忽曉鐘鳴，驚悟而起。其所夢經(jīng)行道路第宅，歷歷皆能記憶。明年將入都，道出武清。散步柳陰中，過一溪橋。道旁有遺扇在草中，收視之，上有詩云：“煙中芍藥朦朧睡，雨底梨花淺淡妝。小院月昏人定后，隔墻遙辨麝蘭香。”仿佛是夢中所見者，珍襲藏之。行未幾，遙見一女郎從二女侍游樹下。迤囗〈辶里〉將近，生趨避之。時為三月既望，新雨初霽，微風(fēng)扇暖。女郎徐邀二侍，穿別徑，結(jié)伴而去。生佇立轉(zhuǎn)盼，但覺帶袂飄舉，環(huán)佩鏘然，百步之外，異香襲道，綽約若神仙中人。遂以所佩錯刀，削樹為白，題一絕句曰：“隔江遙望綠楊斜，聯(lián)袂女郎歌落花。風(fēng)定細(xì)聲聽不見，茜裙紅入那人家。”倚徙彌望，乃行前至野店中。問諸村民，或曰，此去里許，有田將軍園林，豈即其家眷屬乎。生明日又往樹下，竟日無所遇，惟見溪水中落花流出。復(fù)題一絕句，續(xù)書于樹曰：“異鳥嬌花不奈愁，湘簾初卷月沉鉤。人間三月無紅葉，卻放桃花逐水流。”自后不復(fù)相聞，然前所得遺扇，每遇良辰勝會，未嘗不出入懷袖，把玩諷詠，愛如珙璧。壬午，圣人嗣統(tǒng)，數(shù)載間文恬武熙，天下無事，思得賢士，與之共興禮樂。司諫時已歷通顯，嘗因燕對奏上曰：“臣所知有木元經(jīng)者，才合春卿，名收賈董，陛下必欲更定禮樂，非其人不可。”上遂命收入選部。時朝廷將大營建，隸名工曹。曹長師丹心善生，每事暇，輒邀生同游。當(dāng)春牡丹盛放，且所司有器皿廠，約生明日會廠中，同出土橋諸名園賞之。生至期達(dá)旦，偶以他事后期，廠中皆上供御器，非主者至，不得入，生因勒馬以俟。道旁有井，馬渴，絕銜奔水。生恐下馬，馬逸，左右皆前逐馬，生就立井旁民舍。其家以貴客在門，召一鄰翁至，延生入。初經(jīng)重屋，僅庇風(fēng)日，似一中下民居。再起一關(guān)，則高堂藻飾，別一景象。又西過曲徑，越小院，其中樓臺闕楯，金碧耀輝，恍非人世。生稍憩，便欲辭出。翁曰內(nèi)人乃老夫寡妹年亦逾五矣，幸暫留。伺馬至行，無傷也。生起揮扇逍遙，歷覽畫壁，翁從旁見其扇，進(jìn)曰：“此扇何從得之？”生曰：“吾十年前，過武清所得，道旁遺棄也。”翁借觀，遽持入內(nèi)。頃之，出告生曰：“天下事萍梗遭逢，固有出于偶然者矣。適見扇頭詩，疑為吾甥女手筆，入示吾妹，固非誤也。”生初入其室廬，皆若夢中，故所經(jīng)行者心固已異之矣。及聞翁言，愈疑之。再引入一曲室，幃幄鮮麗，金玉爛然。至其幾榻整潔，琴瑟靜好，莫能名狀。須臾，一老婦出拜。自言姓錢氏，先夫田忠義，官至上輕車都尉。往歲扈從西征，為流矢所中，輿疾歸武清。小女涓涓，時年十四，隨侍湯藥，偶遺此扇，不意乃入君子之手。今夫亡三載矣，睹物興懷，不覺遂生傷感。然當(dāng)時溪樹上有二絕句，不知何人所書。小女因?qū)ど仍僦疗涞兀?jīng)覽而歸，至今吟哦不絕于口。生請誦之，即其舊題也。老婦因請命娟娟出見，傳呼良久不至。母自入謂女曰：“客即樹上題詩人也。”娟娟強(qiáng)起，嚴(yán)服靚妝，與母相攜而出。至則玉姿芳潤，內(nèi)美難征，儼然秦觀峰夢中所見也。生又以夢告母，共相嗟異。久之馬至，珍重辭謝而去。明日鄰翁以娟母命來曰，未亡人有二女，其少先行矣，娟最愛，將賴以終未亡人身。然幽贊以神明協(xié)以人，未亡人尚敢吝其愛女乎，請以弱女為君子侍。生辭之，翁申母命曰：“先將軍無遺育，弱息僅存，使君子不以下體是遺。家雖亡，得婿公瑾，亡人且無憾矣。”生乃請卜之，得解之凡二卜者曰；“田獲三狐，姓著占辭，事無不濟(jì)。但三狐得矢，恐不能永終貞吉耳。”生猶豫未決，翁致三命曰：“吾聞古之君子，處大事必假于夢卜。夢生于心，卜決于人。今婚媾及事矣，乃不內(nèi)決于心，而顧取決于人耶。”終不得辭，卒以其年四月戊寅成禮。娟娟妙解音律，通貫經(jīng)史，凡諸戲博雜藝，靡不精曉。情好甚篤，未閱月，大工皇木至潞河，生將督運(yùn)南行，勢不能留，室內(nèi)又少親干，乃鎖院而去。母先亦暫至武清遣人問娟娟，從門隙中附詩于母，寄生曰：“聞郎夜上木蘭舟，不數(shù)歸期只數(shù)愁。半幅御羅題錦字，隔墻里贈玉搔頭。”是夕生適自潞還，娟出迎。生曰：“方從馬上得詩，未有以復(fù)，即口占贈娟曰：“碧窗無主月纖纖，桂形扶疏玉漏嚴(yán)。秋浦芙蓉倚叢葉，半妝斜映水晶檐。”生他日偶得鄉(xiāng)人書，獨坐深思。娟以詩解之曰：“碧玉杯中琥珀光，燈前把勸阮家郎。不須更憶人間世，千樹桃花即故鄉(xiāng)。”其冬十月，生以太夫人憂去職，河冰既合，娟適病，不能偕行。生存亡抱恨，計無所出，邀母與娟同居，約以冰解來迎，相與悲姻而別。明年春，娟病轉(zhuǎn)劇，遣翁子錢即。以詩寄生曰：“楚天風(fēng)雨繞陽臺，百種名花次第開。誰遣一番寒食信，合歡廊下長莓苔。”生遣使往迎比至，則不起匝月矣。辛卯冬生再入都，過母家，見娟娟畫像，題詩其上曰：“人生補(bǔ)過羨張郎，已恨花殘月減光。枕上游仙何遲速，洞中烏兔太忽忙。秦娘似比當(dāng)時瘦，李衛(wèi)慚多舊日狂。梅影橫斜啼鳥散，繞天黃葉倚繩床。”時多傳誦焉。

尹蓬頭名繼先，臨洮人。目見徽欽北狩時事，至元得禮部度牒為僧。遇異人授以接命之術(shù)。元末常乘黑驢游燕云間接命于真定，遇群盜奪其驢，刀傷其身面二三處。遂入滇南山中避亂，泰中時往來荊襄陜洛間，人尚未之知也。成化末過江西，有宗室扣其術(shù)不答。宗室怒杖之垂死，令左右置棺中舁出，生焚之。尹密告舁棺人曰，死則死矣，幸微露竅穴少便呼吸。其人憐而許之，及舉火，特空棺耳。游南都成國公見所佩元朝羊皮度牒，始共駭異，知其年且二百余矣。遣一婦人侍之，將私叩其術(shù)也。弘治末，復(fù)在南京接命。浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)劉瑾召之，夜過無錫高橋巡司詰問，不答，被縛，明日出度牒示之，得釋。未幾，將還南都，道經(jīng)蘇州，從而拜禮者，日無算。知府林世遠(yuǎn)收系獄。月余，瑾聞遣使至，釋之。正德初，太監(jiān)賴義掌東廠，召至入京。劉瑾時方竊權(quán)，欲以威劫其術(shù)。尹終無言，瑾怒，遂以妖言惑眾，緝送法司議死。時閔公珪為刑書，止令招年九十，免死押發(fā)原籍鉗束，后居鐵鶴館中。一日，土民修殿發(fā)土，土中得鐵鶴。士女悉集觀之，尹笑撫之曰；“自我埋汝忽復(fù)二百年矣，幸再相見也。”跨鐵鶴背飛上殿脊，對眾高揖而去。守臣懼秘其事，初在刑部問官叩其術(shù)合用婦人否，頷之而已或再三問之，自言每一接命必得奇禍?zhǔn)仟z也，豈有余殃乎。對問官惟請死期，略無懼色。一食能盡胡餅數(shù)十，酒數(shù)斗。或數(shù)日不與亦未嘗告饑，平居惟單衣袍隆冬不寒。及遣發(fā)日，忽向人求纊襖，或給之，甫出門脫付解人，且曰：“秦地苦寒，特求此贈耳。”前所佩羊皮度牒，劉瑾收之，瑾死，用以殉葬。

當(dāng)今神仙家所共知而目睹者，有赤肚子，不知何許人。正德末，忽自密云就人家屋檐下居。冬月雖大風(fēng)雪，身無寸絲，惟以氈方尺余蔽其前后。或一食能兼數(shù)人，或數(shù)日不食。兩手指掌，拳曲不舒，人問之不答。一日，有道士乘驢過之，赤肚遽起，隨入一野廟中，相對悲泣。道士曰：“我以汝為死矣，乃尚在耶。”講論通夕而別。偏胡子姓許，善相術(shù)。比老遇異人令之相，許答曰：“子神清氣清骨清，神仙相也。”異人笑拂其須，凡經(jīng)掌握處，明日皆黑。因此遂名，后入終南山求道。今人多在齊魯運(yùn)河中見之，若王野極憲廟封為太玄真人。今上御極初，前星未耀，或薦之，召至京，不兩月死，其死亦甚異。太監(jiān)劉瑯，鎮(zhèn)守湖廣。日聚斂酷虐，尤好煉丹。有祖母綠絳環(huán)一事，原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武當(dāng)山，瑯從行。私欲有所禱，燒檄不舉，心疑之，問于道士。時道士中有挾邪術(shù)者，欲以術(shù)取其環(huán)。對曰：“太監(jiān)第自思，心有最愛而難割者，奉之于神，則神韻而舉檄矣。”瑯仰思良久曰：“惟絳環(huán)則竭一生之財，得之，庶幾是乎。”因積誠再啟壇設(shè)醮虔拜畢，就腰間解置火中。須臾，隨檄冉冉而上，漸出云表而滅。瑯嘆異，又出金施舍而行。后數(shù)年，瑯守備南京，道士以絳環(huán)稍加拂拭，略變本形，賣與之，得價亦如初。謝子象以詩誚之臼：“堆金積玉等邱山，猶自貪心學(xué)煉丹。空里得來空里去，玉皇原不系絳環(huán)。”

高坡異纂