程克勤《宋遺民錄》載瀛國公事，以閩人余應詩及袁忠徹記為征，椒邱何喬新注余詩最詳，而袁記多所抵牾，為說者以謂呂嬴牛馬之事，微曖難明，傳聞異辭，或者中原遺老，傷故國思少帝，從而為之說，以相快歟！國初，權衡作《庚申帝大事記》，與余詩若合符節。記云：“宋江南歸附，瀛國公入都，自愿為僧白塔寺中。已而，奉詔居甘州山寺，有趙王者，憐國公老且孤，贈以回回女子。延佑七年四月十六日夜，生一男子。明宗適自北方來，早行，見寺上龍文五彩氣，訪之，乃國公所居也。問曰：‘子室中有異寶乎？’對曰：‘無有，今早五更，產一男子。’明宗大喜，因求為子，并其母載以歸，即庚申帝也。帝以庚申為號者，記者之微詞，公羊子所謂‘習其讀而問其傳也’。”以《元史》及諸書詳考之，宋幼主降，封瀛國，世祖夢金龍舒爪纏殿柱。明日，瀛國來朝，立所夢柱下，世祖欲除之。瀛國遂乞從釋，號合尊大師，往西天受佛法，獲免。過朔北扎顏之地（袁忠徹記）。史云：“瀛國公以德佑丙子降元，年六歲，后十有二年為至元戊子，瀛國公學佛法于吐蕃。”（何喬新注。）余應詩云：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。”此瀛國北徙之本末也。延佑丙辰，仁宗命明宗出鎮云南，明宗不受命，逃之漠北，其與瀛國公締交蓋在此時。妥歡帖睦爾以元統癸酉即位，年十四，其生在延佑庚申，上距丙子凡四十四年，而瀛國公年始五十矣（何喬新注）。《元史》云：“明宗北狩，過阿兒廝蘭之地，納罕祿魯氏。延佑七年四月丙寅，生帝于北方。罕祿魯氏，即瀛國之后也。”余詩曰：“是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。”此明宗養子之本末也。文宗疾大漸，召皇后太子大臣曰：“晃忽義之事，朕生平大錯，我死迎妥歡帖睦爾立之，庶可以見明宗于地下。晃忽義者，明宗從北方來飲毒之地也。燕鐵木兒不可立，寧宗不逾月而崩，久之乃奉太后詔，迎順帝于廣西之靜江。”余詩曰：“文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯干丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其雄。”此庚申在位之本末也。元以水德王，故曰壬癸。宋以火德王，故曰丙丁。《西江月》者，陶九成所記劉秉忠之謂順帝殂于應昌之讖也。至元五年，尚書高保哥奏言文宗制詔天下有曰：“我明宗在北之時，謂陛下素非其子。”帝大怒，立撤文宗主于太廟，欲殺草詔史官，虞集、馬祖常二人以文宗御批呈上，脫脫臼：“彼皆負天下重名，后世只謂陛下殺此秀才。”遂舍不問。六月丙申詔曰：“文宗私圖傳子，乃構邪言，嫁禍于八不沙皇后，謂朕非明宗之子，遂俾出居遐陬，祖宗大業幾于不繼。”蓋順帝生于沙漠，其非明宗之子，中外流聞，大書特書，傳播海內，丙申之詔，即順帝亦不得而諱也。

權衡字以制，隱居太行黃華山二十八年。洪武二年，中書省遣官，訪庚申帝三十六年史事，得此書，上之于朝，所紀載可信不誣。袁忠徹得之傳聞，謂明宗見罕祿魯氏愛而納之，未幾，生妥歡帖睦爾，而不知其抱養之詳。余得《庚申大事記》，以余應之詩疏通證明，然后知信以傳信，可備著國史，不當以稗官璅錄例之也。《元史》潦草卒業，實本朝未成之書，后之君子有事纂述庚申帝之事亦其大者，故不厭其詳復云。