“皇宋第十六飛龍”，至“吁嗟趙氏何其隆”，右詩不知誰作，見諸集若葉文莊、何文肅者多矣。羅一峰云：“合尊之子，陰易元祚，蓋本諸此。”忠徹云“詩為虞伯生作”。伯生平生詩見《道圍學古錄》，并無此詩，不知忠徹何據？據文肅跋，蓋閩人余應云。但詩稱合尊之妻，夜生子者，指公主也。《元史》作于宋王二公。二公博學，且近知順帝事，當有據。考之《元史》則云：“順帝名妥歡帖睦爾，明宗長子，母罕祿魯氏名邁來迪，郡王阿兒廝蘭之裔女也。明宗為周王，居朔北，過其地納之，生帝。”帝生有母，母納有地，豈合尊之妻夜生者耶？且二公于順帝母，書氏、書名、書其受封之祖，繁而不殺，若為辨者。豈以文宗詔天下，謂明宗在時，謂帝非其子耶？抑以世傳此詩，謂為合尊之妻夜生者耶？然則，順帝實明宗子而非合尊之子明矣。袁忠徹又云：“嘗時，侍文皇帝觀宋、元帝御容，謂宋太祖以下氣象清癯，類太醫。元世祖以下，魁偉雄邁，都吃綿羊肉者。唯順帝類太醫，以為合尊之子之證。”嗚呼！陽虎類孔子，虎賁類蔡邕，貌固不可征也。然吃綿羊肉者生太醫，元父宋子若兩體，然豈天憤元之滅宋種，宋于元以滅元耶？不然，文皇帝曰，唯此何為類太醫也？亦大異矣。

按：袁公所紀瀛國公事，言瀛國后罕祿魯氏名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔孫，明宗愛而納之，未幾，生妥歡帖睦爾，與《元史 順帝本紀》所言并同，此正宋、王二公，深知順帝為瀛國子，而詳書之也。黃君反謂二公，于順帝母，書氏、書名、書其受封之祖，繁而不殺，若為辨者，一何與二公意相刺謬也？夫妥歡為宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若楊公維楨、瞿公宗吉、黃公潤玉父子、葉公盛、羅公倫、何公喬新、程公敏政亦言之。即元末明初，權、余二公并言之，豈可謂諸公之言盡誣哉？蓋妥歡之非蒙古種，文宗初未嘗諱，即順帝亦不能自諱，其事已喧傳天下，故權、余二公直筆之于書而不為少諱。黃君乃以一人之見，欲排群議而獨為之諱也乎？末引明文皇帝形貌之說，謂元父宋子若兩體然，豈天憤元之滅宋種，宋于元以滅元耶？其說是矣。前此之誤解《元史》，亦何為哉？