與鍾提學書

生雖未及受業門卞然嘗覿道徳之光沾禮樂之化稍以自幸厥后跋涉兩京足跡不踐故園已三載矣區區螟蛉之子之心有不得而遂焉竊惟我朝仿古為治于鄉飲鄉射特詔有司舉行如式所以厚風俗明長幼序賢能崇教化也我圣祖神宗之心果何心哉奈人情不古世俗厭煩遂致久而廢弛名存實亡而我祖宗立法之意荒矣鄉射禮自先生司業敝藩教諸生服習生長是邦者始得畧覩三代制作之精微儀文之殷縟而事之宜于古者又知其未始不可行于今也然鄉飲之與鄉射儀節無甚異者鄉射既可行鄉飲似亦可行矣而所以未行者豈以鄉射諸生之所習而鄉飲必其鄉之耆宿與愚意此不必拘也今日之諸生即他日之耆宿豈有今日可行乎射而他日不可行乎飲哉欲于未事前一再月謀賓及介朔望有司禮請入學將儀禮鄉飲經傳逐節標錄人執一簡俾諸生如儀行習而令耆宿在傍諦視精察互按叅考數畨之后心領意解文無疑義然后依期舉行當得熟閑與諸生習射無以異矣然亦視其地方何如茍偏州下邑素無士夫則亦姑仍其舊而已先生當可為之時操可為之勢倘賜省覽毅然行之不恤浮議風化未必無小補也吉頓首

與陳方伯書

生備員朝紳歲再期矣所愧平日所持論者與時齟齬不得一有所為以傷執事之明近日兩廣巡撫員缺合吏兵二部所推蓋極內外一時之選而執事與焉足見人心不死公論猶存時事尚有可為者事雖中寢浙江之命亦尋下矣公道不可終廢如此移此恵彼眀目張膽益求其所未至方面之寄張詠其得專美于前乎敝邑處士敬齋胡先生居仁強學鋭志求道真能究心于我分內不求人知者也生自知有所不逮家食時每以師禮事之不幸物故遺跡所存者尚多有之欲得搜抉一二傳播士林奈逺無證佐懼失其真實所未敢其家去梅溪東岸甚邇道浙必經之途執事試為式于其閭少加訊訪必能得其要領茍可采錄毋惜為作一傳否則擇其墨稿數通鋟梓以傳如石刻陳剩夫所書求放心之類使天下后世稍知林下尚有逸民如斯人者不至冺冺無聞非特一人之榮抑亦斯文之幸而執事宅心廣大不遺幽眇之情又自不言可知也淺識區區未知然否不勝悚懼之甚

與程內翰正之書

相別既久不知近時做甚工夫所見文字一兩篇比舊益工致用心可謂専矣凡人作事能用是心何所不就但患所用少差雖勞無益耳作文雖儒者分內事然程夫子亦以為玩物喪志看來人只有許多精神専于此則嗇于彼茍用心于內更暇悅人耳目乎自古圣賢文字無幾惟朱子集錄稍繁蓋當時自程張開學之后人人自以為得其傳各執一說互為同異不能相一朱子恐學者為其所惑辨析折衷求為至當之論是以其說不得不繁也今以其書考之亦安有一言不究于理一字不得其實乎吾子聰眀過人所為詩文雖古詞人亦不多讓然吉所望于子者非止此耳完養思慮進修徳業當自勿輕作文始得別長一格此好漸輕方有向進處吉周游南服閱人稍博能覺悟者殊未多見此所以拳拳致意于吾子然亦可謂舍己之田而蕓人之田矣伏惟髙眀恕其狂妄少為吾道留意不宣

與劉大叅書

吉少從鄉先生胡敬齋輩數人者逰指示迷惑粗知路徑十余年間奔走仕途所友詩書文藝之士甚多而談及此理者鮮矣不意邂逅得聆緒論如病熱者之飲涼劑透徹肺腑妙不可言其間有未喻者所論聽箴以為先覺之士既知有定已而又能閑邪以存其誠所以自然非禮勿聽其說固是但此章工夫竊意全在四勿字故先儒以為人心之所以為主而勝私復禮之機也正欲學者于此猛省著力不可恁地潦草看過了此說似于勿字太輕恐學者雖有閑邪存誠之心亦茫然無下手處此其不能無疑而當問者未知是否余皆的確而以感興詩數章為原綱目小學之所以作則前人之所未發意尤善也齋居拙箴用以自警謬為好事者所刻聞教愧忭不勝便當力取付之一火而已臨行賤額微恙追送無及不罪不罪

答黃提學書

吉拜表南歸便謁先壟始因候者闖知執事馬首欲東則居久之冀得請見敝邑以諧所愿既而舟經龍窟以往猶念不踰月當遂北旋及得趙大廈書始知迤邐東南諸邑必欲襄事而后旋非假數月不可則始治裝逡巡為赴任計閏月初舟次南浦橋數會星源汪先生備談執事學問之淵源徳行之純粹處心之公平應事之詳審與他日所聞大畧相似于是益以數相背違不得一見為恨而復取前書反復玩味以代面命真有徳者之言星源素靳許可信哉其不我欺也其間尚有一二可疑焉者不審可以見教否承教意謂今之學者所志多在科目故義理之學科舉之業不得不因其人之明暗而敷授之是以義理科目之學析為二途自程張諸儒蓋有是說矣愚意二學所不同者作文一事爾若其它用工次第則亦大都不相逺也姑以讀書一節言之擇取古今載籍之有益者循序漸進熟讀精思務求體認親切以實有得乎已而反諸身心以驗其實措諸事物以博其施此固義理之學之首務而于科舉之業豈亦有所妨耶故雖治舉業不可不以義理為宗而義理之視舉業亦非孔墨顏跖之懸不相類也茍棄此不務徒欲剽竊章句而點綴以成文斷裂經旨而穿鑿以求說此則俗學之大病使真能應舉取第內何補于身心外何益于國家不過天地間一贅疣耳夫豈朝廷養士求賢之典所以責望天下學士大夫之本心乎甞觀我朝設學以飬士設科以求賢其用心孔勤而為法孔備作為宮室以居之制為冠服以別之復其徭役以優之賦之廩粟以養之立師表以示之儀軌設教條以一其趨向嚴考校以驗其庸勤賓飲射以興其禮讓享祀圣哲以迪欽崇道徳之忱罷黜百家以致尊尚經術之義凡此皆所以使之沉涵熏育奮厲振起以實有得乎已可為他日用世之資俟其理瑩乎內道積厥躬見之于事而無不宜暢之于辭而無不協然后三年大比登其賢者能者而升諸大宗伯以逹乎朝廷之上次第官之此我朝設學設科之大約其視成周大司徒之所掌者雖未必盡協而過近代則逺矣夫以朝廷養士求賢其心其法孔勤且備如此果欲博求實得乎已之真才而用之耶抑姑取縣疣附贅以為應文備數之舉耶今日學者往往棄本而務末處下而窺髙一不得志則詬有司為不公目同列為冒進甚至鼓扇羣眾大興謗讟罪人而不罪己見利而不見義原其所自亦曰為舉業而不根義理之過也此甚失朝廷養士之本心而執事今日所以期待諸生者雖其至庸極陋亦豈意其至于此耶但為學無本其勢愈趨愈下不至于此不已也茲欲撥其本根杜其延蔓固必有其說矣惟執事加之意焉吉胸臆億說自知迂疎乖僻難以責效旦夕但計仁人能受直言而執事當可為之時操可為之柄累書謙抑誘之使言則所言者雖甚迂僻亦必恕其狂瞽不加之罪則又安敢縢口結舌自蹈失人之責耶干冒鈞嚴不勝悚恐伏惟髙眀俯垂照察不宣

答鄒汝愚書

近捧手教問及朱子策數之法淺陋何足以知之然嘗聞其說矣請陳之以俟采擇是法乃朱子凖大易乾坤二策之數演為作丹火候蓋修飬家之所不可無而丹經之所未備者也凡卦爻老陽之策三十六少陽之策二十八老陰之策二十四老陰之策三十二進退符火則而象之此其凖易之大畧也若其下手工夫雖不離乎鈆汞二物然其間必有所以主宰運用之者姑以胎息一事言之一呼一吸往來開闔變化無窮夫豈無故而然耶有見乎此而執其陰陽動靜之機以御夫進退抽添之法可以奪造化矣故其說以為陽即注意流行陰即注意冥寂而來書乃謂陽即流行陰即冥寂則都無事矣故不免致疑于其間也且火候既按策數自不能無盈虛消息之異而來書又云一陰一陽自有定數何至此多彼少此少彼多豈離去策數而又別為一說耶其以一卦直二日半為一月火候者亦攅簇年月遺意也一年之卦正月泰二壯三夬四干五姤六遯七否八觀九剝十坤子復丑臨是以己之簇在一月恰好一卦直二日半耳何至又謂一卦當直三日耶但其為用始終先后循環無端不知當以何日為觀為泰為壯為否竊意月至晦日則為純陰故每月一日謂之翔翔蘇也謂陽氣死而復蘓也以一年論之即子月復卦之候然則當以每月初一子時至初三巳時為復卦直事初三午時至初五亥時為臨卦直事余悉仿此推之則干卦為陽極而望坤卦為陰極而晦明矣自前月下弦以后至今月上弦以前為自觀至泰之時以其陰盛陽微故用少陽老陰策數以應之每月上弦以后下弦以前為自壯至否之時以其陽盛陰微故用老陽少陰策數以應之蓋亦莫非自然之數而圣賢用心細宻雖一數之微莫不極其精妙而老于丹門終身講究不能得其梗槩者蓋有之矣若夫朝屯暮蒙日用兩卦之說固亦古人之糟魄而來書疑其爽于策數之法非也何則朱子之意固病前人所謂火候卦日一易名為文武抽添而實無剛柔強弱之辨故特易以是法而歴代牽合卦爻闊畧不倫之病不攻自破矣今乃復摭前說以疑之不亦異哉但其為說絶非叅同契本意而來書所謂張平叔子午卯酉皆是虛比之說則叅同之遺緒也若策數之法行持作用須按時刻奚至以為皆虛比耶夫丹經古奧可信者莫如叅同契然其間實有非吾儒之所宜言者故朱子所解不過粗述其可道者而缺文疑義亦復不少則其意蓋可覘矣愚意此事雖吾儒窮理之一端然終不免支離乖僻不如一切置之專意堯舜之道庶幾不為他岐所惑而性分真樂恐亦非偏曲伎倆所能彷佛其萬一也髙識以為何如道學傳領賜訖然其間煞有可疑處姑俟別楮請教不宣

與陳夢詳書

執事蒞政江右時吉著録鄉校覩所設施大抵芟夷兇暴奮不自顧微弱不能存活者始有倚仗若脫虎口而投宿館執事之力也旣而改蒞滇泉又聞力忤權幸反為所擠雖荒逺僅聞其概然未嘗不咨嗟嘆息以為人所不可及也成化末年吉以星變上章論時政得失謫倅滇郡時執事去滇蓋十余載而談士具陳所見歴歴如指諸掌其所善者善也間以為未善者徐而察之亦未嘗不善其所見者非也人以為微執事與今冢卿王先生者則人類盡非恐全滇以西不得為國家有知有其國而不知有其身知有紀綱法度不知有利害禍福執事其賢矣哉今天子即位加恩區內吉得量移端溪宻邇南海于是得操幾杖奔走門下且辱不鄙告教備至皆惇氣節藐權幸如寒氷凍雪凜然不可狎玩之言而滇人所告益信不虛故吉自踰嶺以來間遇相知語及當時人物未嘗不以執事為首稱而持論不協者眾矣吉初意甚不服久則不能不投杼而走焉跡其所疵亦不過謂形勢之途貨賂之交執事不能無留情耳以吉觀之當有不然執事前日所為茍碌碌勢利之人則利害禍福交戰胸中久而不為干福逺害之計者鮮矣執事獨能壁立萬仞輕身以蹈不測之淵而為之豈不知利害禍福一旦孟浪妄為之耶誠以所欲有甚于此所惡有甚于彼是以雖知必重得罪勇猛直前而不顧也夫執事前日所為與今日眾口所疵孰難孰易不待辨而眀者烏有一人之身昔能為其難而今不能為其易乎使執事當時此志少屈則豐爵要階可以力辦乃棄不取寧投山林與樵童牧豎聚首為偶而不悔則豈區區外物所能累耶此吉所以知其必不然者此也然終不免于投杼則以告之者眾耳昔子路喜聞過周子以不聞過為不幸是言也計必執事所樂聞也萬一有之便當及時警覺痛斷根株勿令滋蔓使終始一節增重當世不為清論所疵吉之愿也

上李閣老小啟

近蒙投示梧州府重修廟學記議論平正意味淵永隠然有西京渾厚之風不可以近世文字目之但具刺奉請之時生給由在途同僚倉卒考究弗精以致事多失實今訪諸故老稽訂郡志兩學舊在東南門外自宋南渡后迄今無所遷改但舊制各設一廟中隔山川壇韓公徙壇他所并廟為一而以縣學附于廟西耳今曰韓公遷之則創置沿革失其實矣廟樂始于韓公歲久崩毀近日修補特完延樂師呂應禎教諸生肄習如式祭器范銅為之始于勝國定泰間教授吳熙我朝成化中前守吳中陳稢亦皆鼓鑄補其不足而大備于今日則皆鄧公之功也今以廟樂祭器皆今日募工所為則禮樂制度失其實矣此等文字勒諸金石傳諸天下后世似此之類雖皆小疵然所損非小自其知者觀之則將掩口捧腹以為不根之談自不知者觀之則將踵訛襲謬以滋無窮之惑況以虛溢之美納諸其躬君子所不容掩前人之善據為已有后學所不忍使韓公有知必將曰我未嘗遷學何故厚誣我也前人所制廟樂祭器歲月識名具在今悉隠而弗彰有識其謂我何白璧微瑕將有竊議而不得聞者可畏也哉乞將原稿略更數字擲示登鐫不勝幸甚

燕思堂記