或謂先生之學(xué)是道徳性命形而上者晦翁之學(xué)是名物度數(shù)形而下者學(xué)者當(dāng)兼二先生之學(xué)先生云足下如此說(shuō)晦翁晦翁未服晦翁之學(xué)自謂一貫但其見(jiàn)道不明終不足以一貫耳吾嘗與晦翁書(shū)云揣量模寫(xiě)之工依仿假借之似其條畫(huà)足以自信其節(jié)目足以自安此言切中晦翁之膏肓

道之大原本出于天散在萬(wàn)物形色自然流行古今滔滔百川播諸六籍因言以宣士志于茲力貴精專駁雜泛濫多岐所牽空寂孤單不覩大全獨(dú)有一法孔鑄子淵博文約禮并造兼權(quán)未入圣域惜無(wú)長(zhǎng)年鄒孟而下絶學(xué)不傳競(jìng)?cè)◆~(yú)兎不操蹄筌終日無(wú)獲奚足怪焉卓哉晦翁亞圣大賢孔顏法度宛在目前公惡異已騰口翩翩彼所得者略不推先昧耶私耶孰任厥愆

松又曰智圣雖無(wú)優(yōu)劣卻有先后畢竟致知在先力行在后故曰始終先生曰是

先后次第學(xué)者梯階天運(yùn)干知惟圣與儕豈有程度徃來(lái)于懷始終終始更迭相諧區(qū)分?jǐn)囍既ゎD乖其知生知不假思齊其行安行豈俟安排管窺蠡測(cè)天海一涯蕩蕩無(wú)垠見(jiàn)與孰偕

中心斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入之外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之與告子不動(dòng)心是操持堅(jiān)執(zhí)做孟子不動(dòng)心是明道之力

和樂(lè)莊敬養(yǎng)心大方顯微一致表里兼防希賢門(mén)戸入圣梯航其視告子屏絶商量塊守一心自獨(dú)俾臧霄壤懸隔亦孔之彰擠為一類于義奚當(dāng)孟不動(dòng)心資兼勇智自述所長(zhǎng)知言養(yǎng)氣明道之力先生所譽(yù)卻以知言為心后事又舍養(yǎng)氣不以為言胡逝其梁不入其門(mén)九泉可作能無(wú)異論

松嘗問(wèn)梭山云有問(wèn)松孟子說(shuō)諸侯以王道是行王道以尊周室行王道以得天位當(dāng)如何對(duì)梭山云得天位松曰卻如何解后世疑孟子敎諸侯簒奪之罪梭山云民為貴社稷次之君為輕先生再三稱嘆曰家兄平日無(wú)此議論良久曰曠古以來(lái)無(wú)此議論松曰伯夷不見(jiàn)此理先生亦云松又云武王見(jiàn)得此理先生曰伏羲以來(lái)皆見(jiàn)此理

文王作則保民周矣豈有他圖為商仇矣孟談王道亦茲儔矣心在元元寧無(wú)憂矣匪勸齊梁為邪謀矣輕重之分何不侔矣再三嘆賞不深求矣奸雄借口沛橫流矣我則憂之曷其瘳矣

舜隠惡而揚(yáng)善說(shuō)者曰隠藏也此說(shuō)非是隠伏也伏絶其惡而善自揚(yáng)耳在己在人一也為國(guó)家者見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖則善者信矣故君子以遏惡揚(yáng)善順天休命也

謹(jǐn)按是章意在用中不問(wèn)不察傷明與聰不事?lián)R覆疵颣靡容不樂(lè)揄?yè)P(yáng)玉偶賤工曷施權(quán)度以振皇風(fēng)先生取譬除草去本斷則有余遇夬必?fù)p矧施諸此尤未深忖

人之其所親愛(ài)而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉辟比量也家中以次之人以我親愛(ài)賤惡而比量之或效之或議之其弊無(wú)窮不可悉究要其終實(shí)不足以齊其家

親愛(ài)賤惡畏敬哀矜情所必有理所必登若畏比量將何所懲必與槁木死灰為朋釋氏捐家猶病罕承風(fēng)自火出奈愧彼僧亂家之政恐因是増

徐仲誠(chéng)請(qǐng)敎?zhǔn)顾济献尤f(wàn)物皆備于我矣反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉一章仲誠(chéng)處槐堂一月一日問(wèn)之云仲誠(chéng)思得孟子如何仲誠(chéng)答曰如鏡中觀花答云見(jiàn)得仲誠(chéng)也是如此顧左右曰仲誠(chéng)真善自述者因說(shuō)與云此事不在他求只在仲誠(chéng)身上旣又微笑而言曰已是分明說(shuō)了也少間仲誠(chéng)因問(wèn)中庸以何為要語(yǔ)答曰我與汝說(shuō)內(nèi)汝只管說(shuō)外良久曰句句是要語(yǔ)梭山曰博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之此是要語(yǔ)答曰未知博學(xué)學(xué)個(gè)什么審問(wèn)個(gè)什么明辨?zhèn)€什么篤行個(gè)什么

子藥仲誠(chéng)欲先反觀根柢欲固基址欲完名近務(wù)本實(shí)亦未安心齋坐忘獨(dú)回不難曽閔猶未矧后儒酸奚怪仲誠(chéng)輒語(yǔ)更端學(xué)問(wèn)思辨篤行之說(shuō)梭山所陳要旨截截未契子心終被反詰子壽仲誠(chéng)若能早悟擊節(jié)稱嗟不在平素

臨川一學(xué)者初見(jiàn)問(wèn)曰每日如何觀書(shū)學(xué)者曰守規(guī)矩歡然問(wèn)曰如何守規(guī)矩學(xué)者曰伊川易傳胡氏春秋上蔡論語(yǔ)范氏唐鑒忽呵之曰陋說(shuō)良久復(fù)問(wèn)曰何者為規(guī)又頃問(wèn)曰何者為矩學(xué)者但唯唯次日復(fù)來(lái)方對(duì)學(xué)者誦干知大始坤作成物干以易知坤以簡(jiǎn)能一章畢乃言曰干文言云大哉干元坤文言云至哉坤元圣人贊易卻只是個(gè)簡(jiǎn)易字道了遍目學(xué)者曰又卻不是道難知也又曰道在邇而求諸逺事在易而求諸難顧學(xué)者曰這方喚作規(guī)矩公昨日來(lái)道甚規(guī)矩

易簡(jiǎn)至徳圣神能事賢如淵騫猶假積肄后生小子踵門(mén)委質(zhì)意趣未見(jiàn)綸緒未比驟而語(yǔ)之圣神地位茫然莫措顧増疑慮古人設(shè)敎循矩蹈規(guī)有禮有樂(lè)有書(shū)有詩(shī)以育其德以解其疑童而習(xí)之長(zhǎng)而成之陟遐自邇升髙自卑日積月化成德比比于稽虞周孔孟施為孰有越此別樹(shù)旌麾下逮竺僧流入中國(guó)直指心性謂超圣域滔滔千古誑誘迷惑得罪名敎童齔所識(shí)嗚呼先生暗投其隙嗚呼吾人謹(jǐn)修其慝

厯家所謂朔虛氣盈者葢以三十日為凖朔虛者自前合朔至后合朔不滿三十日其不滿之分曰朔虛氣盈者一節(jié)一氣共三十日有余分為中分中即氣也

氣盈朔虛以期為斷理可推知度易考算以月為凖先生公案離合乍分躔度始判精察雖知約求易亂月之有日三十其恒于稽節(jié)氣其數(shù)必増于稽晦朔數(shù)必不登逮夫一年粲然易見(jiàn)増減五日如合契劵盈虛之辨耿于沃燈古訓(xùn)具在吾意所仍

士不可以不弘毅譬如一個(gè)擔(dān)子盡力擔(dān)去前面不奈何卻住無(wú)怪今自不近前卻說(shuō)擔(dān)不起豈有此理故曰力不足者中道而廢今女畫(huà)

弘毅為言主賓對(duì)待匪弘不容匪毅不耐不見(jiàn)小車(chē)無(wú)以任大不見(jiàn)敝車(chē)載輸爾載廢一則偏于道奚望子獨(dú)言毅不言弘狀設(shè)可小成終鮮通暢曽氏遺言中心想象

學(xué)者不長(zhǎng)進(jìn)只是好已勝出一言做一事便道全是豈有此理古人惟貴知過(guò)則改見(jiàn)善則遷今各自執(zhí)已是被人點(diǎn)破便愕然所以不如古人

子于晦翁髙喝大罵辭色之間不少假借若曰明道事尤可訝俯仰低昻判如旦夜靡圣管管孰定其價(jià)堅(jiān)執(zhí)已是欲人莫疑數(shù)尺童子恐亦難欺今觀是言最為切實(shí)胡乃律人不以自律

須是信得及乃可

知之必真信之必篤信而不知燕石良玉蕭衍事佛豈信不酷國(guó)破身亡古今大辱不知而信自貽鴆毒

道在天下加之不可損之不可取之不可舍之不可要人自理會(huì)

斯道坦坦平鋪面前幽厲不由道何與焉本無(wú)加損本無(wú)取舍如曰不可終未脫灑

皇極之君斂時(shí)五福錫厥庶民福如何錫得只是此理充塞乎宇宙

建極惟皇四海嘉靖民情不擾民性自定壽福康寧好徳終命如川之至如苗之盛不浚而通不扶而俓豈必手授方為錫慶斯理充周其論固正但以說(shuō)經(jīng)未免有病

韓退之言軻死不得其傳固不敢誣后世無(wú)賢者然直是至伊洛諸公得千載不傳之學(xué)但草創(chuàng)未為光明到今日若不大段光明更干當(dāng)甚事

絶學(xué)草創(chuàng)乃在濓溪逮夫二程顏孟肩齊千古墜緒兩手提攜千古迷途指示東西俊偉光明孰過(guò)乎此子所冥司禪門(mén)宗旨汩沒(méi)他蹊莫知所止卻曰二程未光明耳安知后人乃以病子

某平日未嘗為流俗所攻攻者卻是讀語(yǔ)録精義者程士南最攻道學(xué)人或語(yǔ)之以某程云道學(xué)如陸某無(wú)可攻者又如學(xué)中諸公義均骨肉蓋某初無(wú)勝心日用常行自有使他一個(gè)敬信處

孔道至大天下莫容絕糧陳蔡匡人見(jiàn)攻伐樹(shù)削跡宋衛(wèi)俱窮功髙堯舜猶遭閔兇何況后儒可休厥躬人心如面種種不同茍非鄉(xiāng)愿孰必我從矧彼羣小多私少公不徳嫉徳無(wú)功忌功囂囂讒口曷病晦翁子之學(xué)術(shù)逃讒固工惜所乏者謙退之風(fēng)

問(wèn)作文法先生云讀漢史韓栁歐蘇尹師魯李淇水文不誤后生

問(wèn)伯敏云作文如何伯敏云近日讀得原道等書(shū)猶未成誦但茫然無(wú)入處先生云左傳深于韓栁未易入且讀蘇文可也

六經(jīng)包括天地古今道體粲然秋空太陰其氣渾厚其詞雄深萬(wàn)世所寶合璧兼金韓歐諸子近代所欽各奏其說(shuō)下上浮沉亦以根據(jù)六籍為心長(zhǎng)公之文天材逸出大江洪河諸篇一律茍乏其材欲窺其室何異夸父虞淵逐日況其出入佛老百家學(xué)步效嚬能保無(wú)差先生素業(yè)惇本是嘉及觀是訓(xùn)能不惑耶

伯敏云如何是盡心性材心情如何分別先生云如吾友此言又是枝葉雖然此非吾友之過(guò)蓋舉世之弊今之學(xué)者讀書(shū)只是解字更不求血脈且如情性心材都只是一般物事言偶不同耳