行者即于前行道中。稱諸佛菩薩名字竟。一心正念誦法華經(jīng)。但誦有二種人。一具足誦。二不具足誦。具足誦者。行者先已誦妙經(jīng)一部通利令入道場?？蓮牡谝欢b一品二品。或至一卷。行道欲竟即止誦經(jīng)。如前稱諸佛菩薩名。三自歸依竟。還本坐處。若意猶未欲坐禪。更端坐誦經(jīng)。亦得多少隨心斟酌。但四時坐禪不得全廢。事須久坐。若人本不習(xí)坐。但欲誦經(jīng)懺悔。當(dāng)于行坐之中久誦經(jīng)疲極可暫斂念。消息竟便即誦經(jīng)。亦不乖行法故云不入三昧。但誦持故見上妙色。二不具足誦者。所謂行者本未曾誦法華經(jīng)。今為行三昧故。當(dāng)誦安樂行一品。極令通利。若旋繞時。誦此品若一遍二三遍。隨意多少。若兼誦法華余品亦得。但不得誦余經(jīng)典籍。夫誦經(jīng)之法當(dāng)使文句分明。音聲辯了不寬不急。系緣經(jīng)中文句。如對文不異。不得謬誤。當(dāng)次靜心了音聲性。如空谷向。雖不得音聲。而心歷歷照諸句義。言詞辯了。運此法音充滿法界供養(yǎng)三寶。普施眾生令入大乘一實境界