宋天竺寺傳天臺教觀沙門遵式述

圣教浸遠(yuǎn)文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三昧儀者。天臺大師瓦官親筆。蓋止觀第三三昧所指別行。即其文也。若夫啟迪后學(xué)為時所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢并驅(qū)寶輅。游方至極者。實(shí)惟斯?jié)u矣。患其稍易舊章或亡精要。且十科行軌理觀為主。儻一以誤九法徒施。有于坐禪觀法加成五句者。今列示之。文云。為因心故心。為不因心故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非不因心故心（元文）為非非因心非非不因心故心（近加）且山家凡約句法用觀秖但至四。未知五句出自何文。又當(dāng)推檢之際。第五句下準(zhǔn)何為境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推四句。故今文中廣修象觀以廣于彼（輔行正文）況彼象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應(yīng)疑誤彼之大體哉。而復(fù)輒引經(jīng)文系乎卷末。濫回粗注錯其篇內(nèi)。細(xì)碎之失莫得而舉也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今而后。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以區(qū)別

法華三昧懺儀（法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀禮法華經(jīng)儀式）

（隋瓦官寺沙門釋智顗輒采法華普賢觀經(jīng)及諸大乘經(jīng)意撰此法門流行后代）