樂變化天授記品第十八

爾時樂變化天主。與七十俱胝天子眷屬俱。見諸阿修羅王。乃至都史多天諸天子等。于世尊所作供養已。深生隨喜踴躍無量。復聞如來與彼授記。是諸天子。聞是說已身意泰然。得住實際。于勝義法離諸疑惑。時樂變化天王。即從座起。頭面禮足合掌恭敬。而白佛言。世尊。如我解佛所說義。一切諸法名為實際。名無量際無礙際。無住際無盡際無二際非際無際。說名實際。世尊。言實際者。不顛倒故。無量際者。非分限故。無礙際者。非和合故。無住際者。離自性故。無量際者。無有生故。無二際者。唯一相故。非際者。體非有故。無際者。本無極故。世尊。此實際法遍一切處。有為無為通達無礙。無有一法非實際故。乃至菩提亦是實際。復以何法名為菩提。此一切法即是菩提。乃至所有五無間業亦是菩提。何以故。彼菩提法離自性故。五無間業亦離自性。世尊。又彼五無間業即無余涅盤界。何以故。彼諸法性離罪相故。是故無間業名為涅盤界。世尊。住輪回者。可求涅盤。彼實際中無有二相。無生死可離無涅盤可證。何以故。自性離故。世尊。我今于此實際理中無有疑惑。若于此法得離疑者。當知是人。已于過去佛世尊所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。是時如來。聞彼天王作是說已。欲令大眾心凈信解生歡喜故。即于座中放大光明。時尊者馬勝比丘。以偈問曰。

憐愍世間調御師　　于大眾中現斯瑞

口中忽放凈光明　　此相非無其所以

今此諸來大集會　　咸生清凈恭敬心

愿說所放光因緣　　使除一切諸疑惑

此等若聞佛所說　　一心諦聽而信受

咸遵佛教能奉行　　誓求無上菩提果

唯愿如來速演說　　慰彼群生渴仰心

諸天身意咸泰然　　決定自知當得佛

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰。

馬勝今問放光事　　如來所作非無因

汝當諦聽無異思　　今與諸天授佛記

化樂天王并眷屬　　漸能成就一切智

當于天人大眾中　　作師子吼摧異論

譬如一切山穴中　　不產珠璣無有惑

如是化樂諸天人　　決定當來得作佛

又如世間日沒時　　不久應知月出現

彼諸天子達法性　　自知必定成正覺

又如世間日中時　　觀諸色像皆明了

彼諸天子達法性　　當獲如來一切智

又如世間夜分時　　有情咸知日不現

彼諸天子達法性　　當得明慧悉照了

又如世間諸流泉　　悉皆注下歸于海

彼諸佛子達法性　　必能速證大菩提

如以瓦礫擲空中　　力盡墜地必應爾

彼諸佛子達法性　　不久成佛無有疑

若人了達此法性　　入佛知見離戲論

彼當取證大功德　　往趣菩提場不遠

假使二十那由他　　弊魔說我不作佛

由具正見達法性　　不能退壞菩提意

如是彼諸天子眾　　善解法性心無著

各各希望授記言　　故我贊勵生忻慰

是諸天子久修習　　不由他悟能入解

自知決定得菩提　　諸有智者皆隨喜

馬勝比丘當了知　　若求無上菩提者

常樂親近佛世尊　　觀諸法性無掛礙

自能入解于正理　　復令他人善通達

隨其力能為演說　　是為第一行法者

設百千劫行苦行　　以身血肉而布施

于剎那頃了法性　　此福廣大復過是

過去所有一切佛　　現在救度眾生者

以及未來諸世尊　　無不依此而修習

化樂天王并眷屬　　今于我前伸供養

已曾往昔植福因　　故能了斯深法義

諸有世間具智者　　當須修證三摩地

若能依止勝等持　　是人得至佛行處

馬勝比丘當了知　　此諸佛子悟法性

常能游戲佛境界　　摧伏一切諸異論

是故勤修清凈業　　則能遠離諸苦惱

常樂親近說法師　　得成無上菩提道