示學人心病說

參禪人若有我執不除譬如腹藏暗疾忽遇發時為害不淺教乘謂見惑八十八使思惑八十一品及作止任滅證悟了覺皆不離我相此特界內界外細中之細之執也且勿言之姑以日用二六時中粗相略為顯示如清晨報鐘一鳴大眾下單執事此古規也或乃念云正好睡著又被催迫甚么此我欲睡眠也起身穿衣遇寒即念單布凍我何可得綿遇熱即念綿衣累我何可得葛此我愛溫暖清涼也板響洗面又念同眾則濁各洗則凈此我愛潔凈也煎水未至則論茶頭不矩此我愛厚己責人也上殿禮佛或念當前不前而在后逼我當后不后而在前障我幼小不宜左右而左右擾我此我愛檢點也佛聲或有高低不齊則耳根返為不凈此我愛分別也入僧堂粥又念是粥干耶是粥稀也是咸菜耶是淡菜耶此我愛調和也經行后二板茶湯又念是茶陳也是茶新也淡乎釅乎此我愛養情也止靜上連床眼入黑水按葫蘆耳向簾外作應捕鼻孔遭觸忤舌嚙牛齝病意在四大打野梩身根放死不得死放活不得活此是見有坐禪不能人法無我矣開靜后或小食或中飯念頭又在三德六味上鉆研此又成貪戀美食之我矣遇普請出坡消遣興也又念正好自在卻又造作此我不隨順游戲也善知識或行或坐當宜請益又念欲問語恐不中和尚意欲答語恐不超眾人見不超不中未免耳紅面熱此病陷于困井不能萃而升之也從上諸病皆是老僧一一害過底都原只為有身只為有我論語云毋意毋必毋固毋我老子云吾有大患為吾有身茍如無身吾有何患莊子云吾喪我瞿曇云無我相無人相眾生相壽者相此古人治我之法也我病已害矣然則知子莫如父爾輩有么有么若有請以古人數句曉語醒之此又是老僧嘗過之藥耳雞鳴當早起披衣徐下床兩手捧香花供養佛法僧此可消貪睡之我矣窮釋子口稱貧實是身貧道不貧窮則尋常披縷褐道則身藏無價珍此可消貪衣之我矣四大無主復如水遇曲逢直無彼此凈穢兩處不生心壅決何曾有二義此可消執凈之我矣師誦此經經一字字字爛嚼醍醐味醍醐之味珍且美不在唇不在齒只在勞生方寸里此可當清晨一甌蜜湯矣能禮所禮性空寂感應道交難思議我此道場如帝珠諸佛菩薩影現中入此可無檢點之我矣同行同坐又同臥水石江山穿透過無面無唇無舌頭巴歌雪曲隨他和此可消入眾分別之我矣學道不通理復身還信施長者八十一此樹不生耳悟此則消我愛調和矣清風習習徒爾言趙州言下太無端一口和甌百咂碎方知此話不周全體此可無養情之病矣飲食于人日用長精粗隨分塞饑瘡嚼下三寸成何事不用將心細較量此可消舌根之愛矣處處逢歸路頭頭是故鄉本來現成事何必待思量此得普請游戲之妙矣當知眾生心內佛為佛心中眾生說法佛心中眾生聽眾生心內佛說法又當知眾生心內佛無法說佛心中眾生無法聽悟此可得問答無礙矣復有三個神效方兒不妨以御不虞外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道此單治坐禪方子也任性逍遙隨緣放曠但盡凡心莫存圣解此單治十二時中執礙也懸崖撒手自肯承當絕后再蘇欺君不得此單治大事不明也若能透過此葛藤自然頭頭上顯物物上露入水不溺入火不焚奚獨消其前病即見思諸使共我無生矣絕學無為閑道人豈虛稱也哉。

念佛即參禪說

古人謂課誦乃智淺之學余謂課誦實最上之學何也課誦者朝暮日課也猶之日用飲食不可乏也如參禪以提話頭為則或參父母未生前或參萬法歸一或參念佛底是誰是必十二時中勤參不歇方才契悟課中之早參云妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有此非話頭耶將此深心奉塵剎是則名為報佛恩此非話頭耶稽首華嚴真性海種種光明遍照尊此非話頭耶逮至晚參之課中云臨終西方境分明在目前何以分明在目前耶見佛了生死如佛度一切是見何佛而了生死耶八萬四千相好光明以何為佛之相好光明耶此政禪宗點眼之句也且始以金剛上師為先皈依而后皈依佛法僧是何義耶發愿不求人天聲聞緣覺不求信住行向權小之菩薩單求最上一乘得諸佛同體之大悲余故曰非智淺之學乃最上之學也又看普賢神通以一身遍禮塵剎諸佛而塵剎世界之普賢不少會塵剎諸佛于普賢一身而普賢一身之諸佛不多此是甚么境界古人只為此事難明故拈教中極則之語令人朝暮向三寶前參究耳彼所謂智淺者學才高者不學何其太過歟是皆昧其日用自覺之現量也趙州以粥飯二時為雜用心但不知不雜用心處所作何事。

楞嚴首戒說

毒天下者莫如色毀律儀者莫如淫試觀南巢之放妹喜何追珍衫之焚妲己安在猶可哂者舉火娛褒姒則檿弧箕服之謠豈徒然而歌之耶又觀晉之驪姬磣戮君臣昆弟于五世越之西施懸笑諂媚奸邪于只眼況復漢高仁豪幾落人雉之手而彼拔山舉鼎者疇不有柰若何之情也乎美哉狄仁杰之服曌易周也陳玄禮之逼貴興唐也抑亦屏其邪侈雖具正因也者求之高岡之吟既鳴之詩千萬世之下胡為而得焉此特為世諦重誨耳若夫真諦之中如楞嚴之登伽女寶蓮香比丘尼此又可為諸有學者戒且白膝之脛一覓而信衣之失傳無辭安望煮沙石以成飯而強圖其禪定之妙也與今之律儀既毀欲得維摩再來與之赫日銷霜雪者難矣故曰毒天下者莫如色毀律儀者莫如淫也若曰怒癡皆是梵行此又是殺佛殺祖說話余不得而知。

循本說

自耕稼陶漁而有舜是帝者之不必貴于貴也矧古王師佐弼之卑有磻溪漁父焉莘田耕夫焉板筑傭漢焉暨之擊牛角弄刀筆彼彼皆寵望螭頭雄于三旌之位者若必入絳紗討文句形身而閉園聽雞語則不勉列鶴麗譙徒驥錙壇而域中奚有此四大哉孔子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星拱之孟子曰堯舜之道不以仁政不能平治天下由是觀之欲為毗紐者不必托椒房而出右脅然后為毗紐也即屠兒甲女亦可得自覺圣智相蓋德有所自來仁有所自出矣故余所謂帝者不必貴于貴也王師佐弼不必絳紗閉園聽雞也老子云數輿無輿不欲琭琭如玉落落如石噫余豈肯以鳧鶴較短長鯤鯢論小大而自惑其缶鐘之惑也夫。

示解初說

解初禪人自峨眉來過臨江入吾聚云道場而任鴻漸之調其質常樸素若與買毛褥求紡絲者大不相肖焉一日告余曰祖佛語言吾不能剖皮肉而探骨髓且宮墻數仞縱目寥寥何日為我歸也與其默癡林下不若禮名山勝水以廓吾目受量器緇衣以束吾身不亦可乎余繹其說而曉之曰若之曰純是山水名勝具焉若之心純是衣缽身自束焉但能狂心一歇歇則菩提而大事因緣何嘗離汝舉足動步也歟哉亦何嘗落于祖佛語言也歟哉只汝這個不自承當耳儒有云駟不及舌不免隨順為之更聽一偈子規啼處落花愁旅客途忙恨不休莫待山窮水盡后翻然破鏡識狂頭。

勸入無諍三昧說

妄智躁言鸴鳩與鳴蜩可恥為盈炫色陷蛙共河伯當嘲且執熱以無澆猶及溺而甘載莫識蓬蓬之勝大眼睫孳喧豈知默默之玄精邯鄲效走鏡里徒紛需役舌邊罔緒于謳朝菌匪長南面之王孰美渴麋奚止中央之帝誰堪休持壘結羨游心只須頑鄙貴食母。

安足說

許由曰庖人雖不治庖尸祝不越樽俎而代之矣審此一代字則見堯之所治者許之所隱者也許之所攝者堯之所用者也故曰禹稷顏回同道稽彼思大禪師宴息林下而寶志公垂手市廛一日命侍者問思曰和尚何不度眾生枯坐此山何益思大曰三世諸佛是我一口吞盡有甚眾生可度這一轉語不唯杜絕志公舌根亦可坐斷天下人只令世出世法坦坦如也所以欲立欲達之詞正吾門自性度自性學也諸仁者但歇緣心萬法俱備天上天下都南都北也不過恁么個。

示眾說

數年行腳只為訪個擔土底做得舉業求科第底執得御耳擔土人做得舉業是好眼求科第底執得御是好手如今擔土者只知擔土求科第者只知求科第縱不能開眼垂手還算得一半況復以擔土事狎科第者以科第名壓擔土者全與和尚不相干涉姑待三門里老皮袋做模打樣竟也不免掛塵抽竿東京西京天上天下與人扶正鼻孔作一場扯淡去。

為鬼因緣說

若人欲了知三世一切佛因觀法界性一切惟心造賦相各由心隱顯無欺詐原無造化功群生自造化諸佛子等夫鬼者識也散陰合陽返陽入空名佛名仙散陽合陰返陰入沉為鬼為地獄陽者鬼也陰者魄也只因眾生謗破律儀犯菩薩戒毀佛涅槃便起十習之業轉墮無間獄中魄者七情也情屬水故沉復以業火燒干情水則地獄因窮果盡宜當生上而為鬼趣所以貪習為因者則附金玉之物成吝為精而為怪鬼淫習為因者則精髓干枯發燥而為旱魃之鬼詐習為因者則瞞人瞞己而為魅鬼怨習為因者則懷恨于心而為蠱毒鬼瞋習為因者則惡念不止久即神衰而為衰敗瘧癘之鬼慢習為因者則虛驕恃氣空腹高心而為餓鬼誑習為因者則潛心陰昧而為魘鬼見習為因者則精明不絕而為恍惚杳冥之魍魎鬼枉習為因者則高妄之心不絕而為天神役使之鬼訟習為因者則結黨羽以相執互相造事穿鑿是非而為傳訟鬼蓋此十種鬼形不離十習十習之因由于識性所謂一切惟心造也汝等勿謂自足鬼身畫地自限不求出劫之因然菩提圓性天堂不有地獄本空皆由妄想造業從因至果于惡業中漸次相續不斷倘能皈依我釋迦如來正法眼藏即今喧說者是一念徹悟此即發真歸源十方消殞復何鬼趣之有哉諸仁者要知一念還真處只在啾啾號叫中。

遼豕說

熱纊苦茶世所謂襖與芹也敬在野人設非智者止而嘗之則不罹于烙鹽必落于碟流矣是故智者識也識其所以而以也遼稀之所出白顙者花之謂也遼人寶之且而上之繼而適楚群有之是則德儒之雀雖貴鮮不投乎[歹虀]場田夫之雉雖榮但不親乎御目豕也者然則適楚而知之也我果齊人哉管仲何智晏子何清子皮何塞叔牙何爭米賊孰重谷賊何輕尸雞孰怨醯雞孰親東家之丘猶不足西家之齒左袒之榻何以歡右袒之衾豕乎豕乎吾何以喻之乎。

從實說

靜齋劉學士著三教平心論不以生滅之心論不以人我之心論不以是非之心論唯平其心地而論之也吾宗若得此學士再來亦平其心地而定當之則左袒于馬祖者不私意于馬祖右袒于青原者亦不私意于青原矣余嘗見先輩后學中有在馬祖之下為敵侮者樹旗槍而衛于馬祖有在青原之下為敵侮者亦樹旗槍而衛于青原噫可哂也大慧禪師云原初直有一個達磨何處更有許多門庭若執而行之是猶八萬四千戶蟲在達磨皮袋里各分疆界互相矛盾乃云肝不如脾腎不如心彼痛異我痛彼思異我思其在達磨分上孰為彼孰為我又孰為所分疆界哉此蓋以一脈傳來之說也若欲分宗列派不可緣其枝葉務要探其根蒂西天般若多羅祖師讖云震旦雖廓無別路要假兒孫足下行金雞解銜一粒粟供養十方羅漢僧此記震旦有馬祖也六祖謂懷讓曰西天祖師記爾有馬駒踏殺天下應在汝躬此見天下禪宗之跡皆由馬駒之腳而踏之也若曰百丈下有溈山臨濟天王下有云門法眼石頭下有曹山洞山其傳法如此其門庭如彼某因某而悟誰因誰而證余亦落為達磨之戶蟲矣具眼者自看始得。

策進說

施主錢糧原為精進三無漏學者設至于看外學廣見聞乃余力也還要參究自己大事透徹祖師宗旨始可報佛恩檀越恩今后如以文墨公然為事以妨正悟者罰。