康熙初阮亭王尚書司李揚州時，淮安張虞山養重過之。揖甫罷，王亟問曰：「夙愛足下『南樓楚雨三更遠，春水吳江一夜生。』平生如此好句復有幾！」張退謂邱洗 【先，上聲。】 馬季貞象隨曰：「夙昔快意之句，不意阮亭一見便能道出。」埴曾于吳門雪舫懷楚友陶甄夫窳云：「煙波楚客三秋渺，風雪吳帆一夕遲。」匠門張太史大受極愛之。及予聞虞山句，遂削己稿。
予屢過山東州邑，聞獄卒率以版拘囚人，終夕不令 【平】 轉側，殆如僵然，其罪輕罪重弗問也。即南來經過 【平】 流人，暫寄一宿，亦遭此毒，甚至有長縶囚籠者。囚人罔弗飲 【去】 恨，而官則或察不及察也。埴因制哀東獄樂府詞一首，愿居官者見之，知徒懲獄卒之無益，但令增卒厚廩，高固圜墻，以更替嚴其視守，則自不致有脫亡之虞矣。一切 【砌】 縲紲及私刑慘具，安用之哉？噫！此仁人之所當亟加意矜恤者也。詞曰：「哀東獄，東獄狠，罪人一入成虀粉。東獄法，版為，夜夜人儼羅剎。爾罪輕，爾罪重，總加版僵難動。更有囚籠迫蜷局，如豚棲柵聲喔喔。晝亦為昏真地獄，卒一發怒囚觳觫。古人拘罪為犴牢，但嚴視守圜墻高。獄卒夜臥圖逍遙，動輒借口防亡逃。官虞譴罰一任為，見者心酸聞者悲。吾聞圣主好生刑清萬邦同，豈容獄卒私刑慘具致令 【平】 天下罪人問罪取道畏山東！」
太倉唐太史實君孫華詠門神一聯為海內傳頌：「將軍自昔曾當戶， 【李廣孫名當戶。】 丞相于今亦把關。」 【見蕭望之傳。】 嘉興張木威邵一律：「功名一紙笑空虛，也 【去】 比凌煙畫影初。每到殘年催致仕，恰逢新歷當除書。衣冠濫買光朱戶，靈爽難邀式敝廬。腹負將軍癡宰相，赫然相對立何如？」杰作也。今禾中刻三家詠物詩 【元謝宗可，明瞿佑，今即邵也。】 一冊，各百律，而張作美不勝收。
楊子吾三煜曾，毘陵才士也。戊申、己酉埴假館于彭城張氏。 【通守道汧履時氏。】 其嗣君羣從 【去】 ，濟濟皆才彥，如端黼、維岳、魯宗、達夫、朝柱、帝臣、泰瞻、拱辰、及賓師孔君見青、楊君青岑、胡君且安諸君子，偕埴吟和無虛日，而吾三囗聞。吾三最賞予題端黼寄漁圖二句云：「最是晚風搖曳處，船頭斜掛一竿絲。」為稱不容口。予亟往訪之而吾三行矣！予亦南旋，雖一面慳緣，而風塵相賞，能無天涯知己之感乎！
司空圖曰：「辨于味而后可以言詩也。酰非不酸，止于酸而已；鹺非不咸，止于咸而已。人之所以充食而遽輟者，知其于酸咸之外，醇美者有所乏耳。」觀表圣之言，可以知詩味矣！
翳桑餓夫，倒戈以衛宣子；漂絮老媼，進食 【音嗣】 而哀王孫；顧、陰 【榮、鏗二人。】 受報于觴炙之人；黔婁忍死于嗟來之食。古人視飲食之重如此。
詠史有見，方不為泛作。如羅隱詠西施：「西施若道亡吳國，越國亡來又是誰？」王安石詠西施：「但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。」又詠昭君：「自是蛾眉 【一作傾城。】 畫不成，當時枉殺毛延壽。」李贄詠荊卿：「荊卿原不識燕丹，只為田光一死難。」是皆詠史之有見者。
宋方務德侍郎帥紹興赴召，有士姚某以書投誠曰：「某以場室蹉跎，失身于倡館馬慧，根深蒂固，生育男女，恩義有不可負者。兼渠一身無倚處 【七】 ，性不能自立。萬一有叛此盟，存亡或未可保。不于侍郎還朝之日，得遂脫身從良，不惟無以釋兒女之恨，而某亦從此銷縮。區區欲望矜憐，俾魚鳶之屬，川泳云飛，侍郎之德大矣！敢不下 【去】 拜？」方書其后云：「姚解元文詞英麗，蚤以俊稱。杯酒流連，遂致忘返。露由衷之懇，不愧多言；遂成家之名，何惜一妓？韓公之于戎昱，既徇所求。奇章之望，牧之更宜自愛。」能從其請，可謂盛德，且用事切當，不愧風流佳話矣！
唐末一山寺，有病僧自題于戶云：「枕有思鄉淚，門無問疾人。塵埋床下履，風動 【去】 架頭巾。」適部使 【去】 者至，憐而療治 【平】 之。后使者貴顯，言于朝，遂命天下寺院置延壽寮，專養 【去】 病僧也。今蘇州陳善人鑒雄者，本樂工也。鬻歌京師，蓄纏頭金半千歸，首創普濟院于虎丘之野，救療無力病人僧眾，及廣行一切善事。富室助之者甚伙，遂成大功德。康熙五十五年賜宸翰曰「香巖普濟」四字。扁懸于院，上官貴紳多為制序題牓贈之，無不稱為善人。
明有知州某，母八十矣，度 【入】 不得見其子而死，剪發一縷寄之，而某居官如故。唐公有懷 【荊川父】 時為守，聞而惡之，力請黜免。上官曰：「是素無大過。」公曰：「一縷發足矣！過孰有大于是者乎？」卒黜之。
子建詩：「沉憂令 【平】 人老。」文選：「思君令人老。」其本出「惟憂用老」耳。太白詩：「朝心不開，暮發盡白。」馮時可云：「一事逆而心憎，一言拂而心銜。樹 【上】 荊棘于靈臺，障云霧于天門。」嗟哉！胡其自隘而自戕乎？蓋人生幾何，但當快意尋繹。諸言可以送老。
清談擅于晉，小說著于唐。本朝以來，其行世談部說家，埴所聞見者，則周櫟園書影閩小紀，汪鈍翁說鈴，董閬石三岡識 【志】 余，尤悔庵艮齋雜說，漁洋山人居易錄、池北偶談、分甘余話、夫于亭雜錄，王任庵署窗臆說，吳青壇說鈴， 【吳所載諸家說部名目甚伙，茲不具。】 褚人獲堅瓠集，孔宏輿拾籜余閑，王丹麓今世說。凡此皆彰彰在人耳目者也。
疏受為廣兄子，廣與受言，每稱父子；受稱廣大人。蔡邕叔父名質，邕以質為程璜所誣，上書自陳，愿身當質辜，丐質不并坐 【去】 。書中凡三稱父子，皆叔侄也。可見古人雖叔侄亦稱父子。
衣惟稱 【去】 體，何用寬綽為？國朝服式，最超前古，如今之韋裘，全里皆毳，獨余膝以下雖 【去】 地之邊減短一二寸或三四寸，用帛代之，使裘之下邊不露毛毳，名之曰和〈衤羅〉。始于康熙初間，而今則盛行矣。崇儉示樸，得古人制衣之義。且裘本貴輕，尤便于趨，其盛行固宜。埴有詠和〈衤羅〉二首：「韋袍尚華，和〈衤羅〉若素。君子藏鋒， 【又作內有修藏。】 不欲盡露。」「代綴以繒，少短其毳。適可為宜，冗長 【去】 曷貴。」按傳燈錄僧問大茅和尚曰：「何者是？」大茅境曰：「不露鋒。」今裘之全露毛毳者，俗名為出鋒裘。和〈衤羅〉下不露毳，宜更名曰藏鋒裘。亦即大茅之旨也。
從來紗宜于暑，衣之無里者也；褐宜于寒，衣之有里者也。自康熙二十余年間，忽有用紗為復，用褐為禪 【單】 ，而兩衣遂相反，海內翕然服之將五十年矣。俗因以紗比人之無理而反有理，褐比人之有理而反無理者。埴題三言四語于縫人肆中， 【周禮天官有縫人，掌王宮縫線之事。按縫人之縫去聲，馮貢切，縫線如字。】 曰：「有里紗，無里褐。里何常，任予奪。」列子曰：「理無常是。」即一衣可以觀已。
康熙壬戌，合肥相君李公湘北天馥典會試，得士最盛。其嗣君丹壑孚青先以己未進士入翰林，時年僅一十有 【同又。】 六，乃登科之最少者。一日，公宴集諸門生，有史講學冑司夔獻詩云：「郎君館閣稱前輩，弟子門墻半列卿。」時以比之唐人「鸞掖鯉庭」之句。
潁川有姚尚書墓，其神道碑穹窿高厚，四面均焉。明初有州人某侍郎者，欲割其三分之一，以鐫墓表，告之州守。守曰：「胡弗割三分之二？」問「何也？」守曰：「吾欲使后人割侍郎碑者，猶得中分耳。」遂慚而止。
有豪家筑園亭，稍侵鄰人尺地而存其半以還之。客曰：「胡弗并侵之，留此以待后之侵君者，亦不過失卻尺地耳。事須蚤計也。」此事與割碑意同，得古人規諷意。
楊尚書翥，德冠一時。鄰家構舍，其桶溜水溢于庭，公不問，曰；「晴日多，雨日少也。」又或侵其址，公有「普天之下皆王土，再過些兒也不妨」之句。
埴先太常一生儉約，始終不渝。于庭前題柱以示后人云：「儉于己，可以不求于人；儉于官，可以不取于民。」
明曹棅嘗云：「大臣體國，言官論事，當如和羹相濟；言官無恩，益見大臣之有容。大臣休休，乃有言官之諤諤。」乃千古名言。