男子若女人所有諸財寶
以何方便故王賊不能侵
是何堅牢藏無能毀壞者
爾時世尊。以偈答曰。
福聚火不燒旋嵐不吹壞
劫盡洪水浸不能令腐朽
男女有福聚王賊不能侵
福是堅牢藏無能侵毀者
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九〇）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。于其夜中來詣佛所。威光照曜赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
誰能具曠路涉道之資糧
以何因緣故賊所不能劫
設復逢奸惡云何得守護
云何被劫奪而生大歡喜
云何常親近智者生欣悅
爾時世尊。以偈答曰。
信為遠資糧福聚非賊劫
賊劫戒遮殺沙門劫生喜
數親近沙門智者生欣悅
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。于其中夜來詣佛所。威光赫然悉皆大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
樂者所思念稱意盡獲得
一切諸樂中欲樂最為勝
爾時世尊。以偈答曰。
樂者無思念苦者有愿求
若人舍思愿是為最為勝
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏殊特赫然大明。來詣佛所。頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
佛為天人師于諸物中勝
能知一切法利益諸世間
一切諸難中何物最為難
唯愿大仙尊為我分別說
爾時世尊。以偈答曰。
于他得自在忍彼觸惱難
貧窮能布施危厄持戒難
盛年處榮貴舍欲出家難
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天來詣佛所。威光晃曜赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
車為云何生誰將車所至
車去為遠近車云何損滅
爾時世尊。以偈答曰。
從業出生車心將轉運去
去至因盡處因盡則滅壞
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常來詣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。時此天子卻坐一面。而白佛言。世尊。須多蜜奢鋸陀女生子。佛言斯是不善。非是善也。
爾時此天。即說偈言。
子生世言樂生子極欣慶
父母漸老朽何故說不善
爾時世尊。以偈答曰。
我知生子者必有愛別離
陰聚和合苦此都非是子
是名與諸苦嬰愚謂為樂
是故我說言生子為不善
不善作善想不愛作愛想
苦作于樂想放逸所極熟
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏暉曜。威色倍常赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足在一面坐。而說偈言。
云何自思算不為煩惱覆
云何復名為永離于眾數
爾時世尊。以偈答曰。
若善算計者二漏不流轉
名色永已滅彼名離眾處
總數不覆藏已去于總數
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色暉曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
何物重于地何物高于空
何物疾于風何物多草木
爾時世尊。以偈答曰。
持戒重于地憍慢高于空
心念疾于風亂想多草木
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久舍離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮。
（二九七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威顏晃曜光色殊常。來詣祇洹赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
修行何戒行復作何威儀
有何功德力造作何業行
具足何等法得生于天上
愿世尊悲愍為我開顯說
爾時世尊。以偈答曰。
我今為汝說汝當至心聽
諸欲生天者先當斷殺生
善修于禁戒守攝于諸根
不害有生類便得生天上
不盜他財物彼與樂受取
斷于奸盜心便得生天上
不奸他婦女度邪淫彼岸
自足己妻色便得生天上
為利自己身亦欲利于彼
并為財利故遠離諸放逸
實語不虛妄便得生天上
除去于兩舌不斗亂彼此
樂出和合語以此因緣故
便得生天上斷于粗惡言
讒刺觸惱故吐辭皆柔軟
聞者生欣悅以是業緣故
得生于天上除斷于綺語
不談無益事知時而說法
便得生天上若聚落曠野
不生貪利想于他財物所
不起愚癡心便得生天上
慈心不害物不挾怨憎心
向于群生類心無怒害想
便得生天上信業及果報
能修信施者二事俱生信
具足得正見便得生天上
如斯眾善法白凈十業道
悉能修行者必得生天上
天復以偈贊言。
往昔已曾見婆羅門涅槃
久舍于嫌怖能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮。
大地．火不燒誰赍糧．所愿
甚能及車乘鋸陀女．算數
何重并十善
（二九八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。于其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
云何不知壽云何覺了壽
云何貪著壽云何系縛壽
爾時世尊。以偈答曰。
色不能知壽行不覺了壽
貪著己身壽愛壽為系縛
時因陀羅天子。復說偈言。
如佛之所說色非壽命者
云何共意識而得成身聚
世尊復以偈答曰。
識依歌羅羅歌羅羅最初
歌羅羅生胞從胞生肉段
肉段生堅[革*卬]從[革*卬]生五胞
從胞生發爪由是生五根
男女相別異遷變不暫住
以是因緣故云何有壽命
時彼天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（二九九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。于其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
斷于一切結當舍眾事務
若有教授他不名善沙門
爾時世尊。以偈答曰。
夜叉應當知諸種苦惱逼
智者宜悲愍說法而教導
不應放舍彼墜墮于苦道
羅漢懷慈慧救拔無過咎
時釋迦天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇〇）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者。神光暉赫遍照祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
常學說善偈親近敬沙門
恒樂空靜處寂定于諸根
爾時世尊。以偈答曰。
常學說善偈親近敬沙門
恒樂空寂處寂定于心意
時最勝長者天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毗。威光顯曜顏色殊常。遍于祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面而說偈言。
應共誰止住宜與誰和合
于誰得正法獲勝無過患
爾時世尊。以偈答曰。
應共賢圣住宜與賢和合
從賢咨正法獲勝無愆過
時尸毗天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍于祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
修禪至盡處食草雞鹿戒
成就于棄樂逮得于四禪
爾時世尊。以偈答曰。
雖復修彼禪猶在生死網
能具正念者獨處心惔怕
遠離于生死如鵠出網羅
時月自在天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毗忸。威光炳曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
諸親近佛者無不得歡喜
咸令一切人樂于汝法教
能令修學者獲得不放逸
爾時世尊。以偈答曰。
此法善教誡知時不放逸
于魔得自在魔不得其便
時毗忸天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般阇羅。光色暉曜赫然甚明威儀詳序。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
在家纏眾務出家甚寬博
牟尼由專精從禪出覺了
廓然而大悟開發顯大智
爾時世尊。以偈答曰。
雖處眾緣務亦能獲得法
能具念力者由能專定故
唯有明智人逮證于涅槃
時般阇羅天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須尸摩。與其眷屬五百人俱來詣佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊告阿難言。世若有人。能稱實說。彼當應言。舍利弗比丘持戒多聞少欲知定。樂于閑靜精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘滿足實智。阿難白佛言。世尊。誠如圣教。若稱實說。彼應當言。舍利弗比丘。持戒多聞最為第一。乃至成就實智。時諸天子聞于如來及與阿難贊舍利弗。天之容貌。轉復端嚴。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。時須尸摩天子。顏貌威光轉熾盛已。合掌向佛。而說偈言。
舍利弗多聞咸稱為大智
持戒善調順世尊所贊嘆
世尊復以偈答曰。
舍利弗多聞咸稱為大智
持戒善調順世尊所贊嘆
得無生寂滅破魔住后身
時須尸摩聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬。光色倍常來詣佛所。頂禮佛足卻坐一面白佛言。世尊。當于何處而能得有不生老死不沒不出眾生盡處。如是邊際為可知不。
爾時世尊告赤馬天子言。不生老死既不終沒。亦不出生。無有人能行至邊際。亦無有能往詣于彼盡其崖限。時赤馬天子白佛言。世尊。世尊所說甚善希有。不生老死乃至無能得其邊際。所以者何。念我過去。曾為仙人號名赤馬。斷于欲結得世五通。神力駿疾過于日月。舉足一踔能渡大海。而作是念。我今神力駿疾如是。我當行盡眾生邊際。我于爾時志欲專求眾生邊故。心意[怡-臺+（公/心）][怡-臺+（公/心）]都無閑暇。唯除洗手并飲食時及大小便。于百年中竟不能得眾生邊際。而便命終。以是故知如來善說不生老死不出不沒。欲往于彼知其邊際都無是處。佛告赤馬天子曰。如是如是。若有不生老死不出不沒眾生邊際。實無是處。若欲知者。眾生邊際即是涅槃。若盡苦際是即名為得其邊際。
爾時世尊即說偈言。
雖有是神力終無有能得
行盡眾生邊若不得邊際
何能盡苦際是故我牟尼
得名善知世唯有勝智人
能曉了邊際梵行已得立
正智眾生邊度邊之彼岸
時赤馬天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇七）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時有六天子。本是外道六師徒黨。一名難勝。二名自在。三名顯現。四名決勝。五名時起。六名輕弄。此六天子咸于其夜來詣佛所在一面坐。斯諸天光倍勝于常。遍照祇洹赫然大明。爾時難勝即說偈言。
可譏毀比丘四時自禁制
見聞其住已是人離諸惡
自在天子。復說偈言。
苦行可譏毀撿攝于己身
斷惡口忿諍苦樂同世尊
于其法主所不造作眾惡
顯現天子。復說偈言。
斬截及傷害祠祀火燒等
皆無善惡報迦葉之所說
決勝天子。復說偈言。
尼干若提子常說如是言
長夜修苦行斷除于妄語
離羅漢不遠墮于世尊數
爾時世尊。以偈答言。
從今令汝等獨己若多眾
我觀皆鄙穢悉同于死尸
云何以野干同彼師子王
汝尊裸形眾極惡喜妄語
如斯外道等彼去羅漢遠
時有天子。復說偈言。
作彼苦行者深為可譏毀
雖處于閑靜徒為勞苦事
愿當擁護彼為其作教導
必趣于色有生梵世歡喜
爾時世尊。復以偈答。
世界所有色此處及他處
并在虛空中有大光明者
如是等一切悉入魔罥弶
譬如捕魚師以網掩眾魚
又有一天。復說偈言。
說有及欲過并諸癡幻惡
一切悉斷除贊嘆斷欲結
應向彼禮拜供養以稱贊
所以如是者彼即世尊故
有一天子。復說偈言。
說有及嗔過并諸癡幻惡
一切悉斷除贊嘆斷嗔結
應向彼禮拜供養以贊嘆
所以如是者彼即世尊故
時一天子。復說偈言。
說有及癡過并諸癡幻惡
一切悉斷除贊嘆斷癡者
時一天子。復說偈言。
說有憍慢過并諸慢幻惡
一切悉斷除贊嘆斷憍慢
時一天子。復說偈言。
說有諸見過并諸見幻惡
一切悉斷除贊嘆斷見者
時一天子。復說偈言。
說有愛著過并諸愛幻惡
一切悉斷除贊嘆斷愛者
有一天子。復說偈言。
王舍城諸山毗富羅最上
大地諸山中雪山王最上
四方諸世界上下及四維
一切天人中如來最為尊
時諸天子聞佛所說。各說偈已。歡喜頂禮還于天宮。
因陀羅問壽斷于一切結
說善稱長者尸毗問共住
速疾問邊際婆睺咨大喜
大喜毗忸問般阇羅揵持
須深摩問第一。有外道問諸見。
（三〇八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉。來詣佛所光色熾盛赫然大明。禮佛足已卻住一面。而說偈言。
害誰安隱眠害誰不憂愁
滅何等一法為圣所稱嘆
爾時世尊。以偈答曰。
害嗔安隱眠害嗔得無憂
嗔恚之毒根詐親傷害人
滅是等一法賢圣所稱嘆
爾時摩佉聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三〇九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯耀赫然大明。頂禮佛足已卻坐一面。而說偈言。
云何于世間顯發于照明
何者是無上第一之照明
如是甚深義愿佛為我說
爾時世尊。以偈答曰。
于一切世間凡有三照明
云何三照明所謂日月火
能于晝夜中處處為照明
天上及人間唯佛無上明
時彌佉天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。
（三一〇）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曇摩尸。來詣佛所威光暉赫遍于祇洹。卻坐一面。而說偈言。
婆羅門今者斷三有欲結
不愿求諸有竟何為所作
爾時世尊。以偈答曰。
婆羅門無作念作已終訖
涉水足盡底以至于彼岸
若足不盡底不能到彼岸
手足必運動是名有所作
以此為方喻以明無作義
曇摩汝當知已盡于諸漏
住于最后身諸有愛欲過
一切悉斷除超渡生死海
爾時曇摩天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮。