（二七五）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威容光赫顏色殊常。來詣佛所。既頂禮已。退坐一面。而說偈言。

不以言說故得名為沙門

此實趣向道成就堅履跡

若有勇健者能深修禪定

獲得于解脫壞于魔結縛

作及不作業二俱稱實說

詐偽無誠信智者所棄捐

己身實無得虛贊以自憍

詐偽虛誑說世間之大賊

爾時世尊。以偈答曰。

不顯己功德不知他心行

知已復涅槃能度世間愛

爾時此天聞佛偈已。而白佛言。我于今者實有罪過。唯愿聽我誠心懺悔。時佛默然。天復說偈言。

我今說罪悔汝不受我悔

懷惡心不善不舍于怨嫌

世尊以偈。復答天曰。

說罪言懺悔內心實不滅

云何除嫌隙云何而得善

天又說偈重問曰。

人誰無愆過人誰無誤失

何誰離愚癡何誰常具念

爾時世尊。以偈答曰。

如來婆伽婆正智得解脫

彼無諸愆過亦復無得失

彼已離愚癡能具于正念

天復以偈贊言。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二七六）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多友瞿迦梨。往詣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有緣莫生嫌想。舍利弗目連。凈修梵行心意柔軟。汝莫生嫌恨。長夜受諸苦惱。瞿迦梨言。我信佛語。我隨于佛。然舍利弗目連。實有惡欲。惡欲于彼實得自在。彼隨惡欲。佛復告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言。惡心不改舍佛而去。去佛不遠身生惡瘡。初如芥子。須臾之頃猶如豆許。復漸長大如毗梨果身體爛潰膿血流出。身壞命終墮大蓮華地獄。時有三天光色倍常。于其夜中來至佛所。頂禮佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命終。第二天言。墮大蓮華地獄。第三天即說偈言。

夫人生世斧在口中由其惡言

自斬其身應贊而毀應毀而贊

口出綺語后受苦殃綺語奪財

是故小過謗佛圣賢是名大患

受苦長遠具滿百千入尼羅浮

及三十六入阿浮陀乃至墮彼

五阿浮陀誹謗賢圣口意造惡

入斯地獄

時彼三天禮佛足已。還于天宮。

爾時佛告諸比丘。汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不。比丘白言。愿為我說。我等聞已信受憶持。爾時世尊告諸比丘。二十佉利胡麻得波羅捺。滿溢一車。有長壽人。足滿百年取其一粒。如是胡麻一切都盡此阿浮陀地獄所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀抵。成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀抵。一呵吒吒。二十呵吒吒抵。一睺睺。二十睺睺抵。一蓮華地獄。二十蓮華地獄抵。一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗目連故。墮是大蓮華地獄中。佛告諸比丘。被燒燋柱尚不應謗。況情識類。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

（二七七）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。威顏晃曜遍照祇洹。來詣頂禮退坐一面。而說偈言。

云何輕賤他及不輕賤他

為他所輕賤以何為首目

我今問如來大仙為我說

爾時世尊。以偈答曰。

善知不輕賤不知名輕賤

樂法名恭敬慢法名不恭

不近善知識是名不敬首

樂行于非法親友生怨嫉

與怨為親友是為不敬首

如有婦女人履行不貞良

好與奸淫通作于無理行

男子違禮度其義亦復然

如是等名為輕賤之元首

斗秤欺誑人巧偽不均平

茍且懷貪利是名輕賤首

博弈相侵欺損喪錢財盡

如是等名為輕賤之首目

嗜睡著美味早眠而晚起

懈怠于事務而復喜嗔恚

如斯之等人亦名輕賤首

耳珰及镮釧擎蓋錦屣履

貧窮自嚴飾是名輕賤首

財物既鮮少愛著情愈濃

雖生剎利種冀求得王位

如是愚癡人是名輕賤首

財寶其業大多眷屬親友

自食于美味不分施與他

受他好飲食及得財寶利

彼來至己家都無報答心

乃至不與食是名輕賤首

父母年朽邁衰老既至已

自食于甘美終不知供養

如斯之等人是名輕賤首

父母及兄弟親屬并姊妹

打罵出惡言是名輕賤首

沙門婆羅門中時來至家

不請不施食是名輕賤首

沙門婆羅門及貧窮乞丐

罵辱不施食是名輕賤首

謗佛及聲聞出家在家人

為此非法事是名輕賤首

實非是羅漢自稱是羅漢

天人婆羅門沙門中大賊

若為如是者是名輕賤首

如斯之等類為他所輕賤

世間可輕賤我悉知見之

宜應遠舍離如怖畏險道

天復以偈贊言。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜而去。

（二七八）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顏容暉赫。光色甚明遍于祇洹。來詣佛所頂禮足已退坐一面。而說偈言。

誰名為敬順誰名為陵邈

誰為嬰愚戲如小兒弄土

爾時世尊。以偈答曰。

男子若敬順女人必陵邈

男子若陵邈女人必敬順

女人嬰愚戲如小兒弄土

天復以偈贊言。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜還宮。

（二七九）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜。猶如電光遍照祇洹赫然甚明。來詣佛所頂禮足已退坐一面而說偈言。

覺觀意欲來遮止應遮止

一切盡遮止不造生死塵

爾時世尊。以偈答曰。

覺觀意欲來遮止應遮止

不應一切遮但遮惡覺觀

惡惡應遮止遮止能遮止

若能如是者不為生死遮

天復以偈贊言。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜還宮。

（二八〇）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜。遍照祇洹來詣佛所。禮佛足已退坐一面。而說偈言。

云何得名稱云何得財業

云何得稱譽云何得親友

爾時世尊。以偈答曰。

持戒得名稱布施得財寶

實語得稱譽普施眾皆親

天復以偈贊言。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜還宮。

（二八一）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏晃曜。赫然甚明遍于祇洹。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言。

云何生為人如見極明了

集諸財寶利多少義云何

爾時世尊以偈答曰。

先學眾技能次集諸財寶

集財為四分一分供衣食

二分營作事一分俟匱乏

種田是初業商估是為次

蕃息養牛群羔羊并六畜

復有諸子息各為求妻婦

出女并姊妹及六畜家法

調和得利樂不和得苦惱

作事令終訖終不中休廢

智者善思惟深知于得失

善解作不作財寶來趣己

如河歸大海勤修于事業

如蜂采眾華日日常增長

晝夜聚財業如彼蜂增長

財不寄老朽不與邊遠人

惡人作鄙業勢力勝己者

終不以財寶與如是等人

與財為親厚債索時忿諍

怪哉財義利失財失親友

但如法聚財不應作非法

丈夫如法作端嚴極熾盛

既能自衣食又復惠施人

調適不失度命終得生天

天復以偈贊曰。

我昔已曾見婆羅門涅槃

久棄舍嫌怖以度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜還宮。

（二八二）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔俱薩羅國。有一善彈琴人。名俱[少/兔]羅。涉路而行。時有六天女。各乘宮殿陵虛而行。天等出宮語此人言。舅可為我彈奏清琴。我當歌舞。時彈琴人睹其容貌光明異常生希有想。問言。姊妹。作何功德得生斯處。爾先為我說其先因。我當為爾彈奏清琴。天女答曰。汝今但當為我彈琴。我于歌中自說往緣。時俱[少/兔]羅于六天前即鼓琴。時第一天女。而說偈言。

諸能以上衣用施于他人

人中生尊勝處天如我今

身如真金聚光色甚凞怡

天女有數百我為最尊勝

施于所愛物其福勝如是

第二天女。復說偈言。

若以諸上味肴膳飲食施

生人為男女男女中最勝

若生于天上猶如我今日

以舍所愛故隨意受快樂

汝觀我宮殿乘空自在行

身如真金聚光顏甚殊妙

天女有數百我為最尊勝

施上味飲食獲勝報如是

第三天女。復說偈言。

若以勝妙香布施而修福

生人得尊勝處天如我身

以舍所愛故隨意受快樂

汝觀我宮殿乘空自在行

身如真金聚光顏甚殊妙

天女有數百我為最尊勝

以施勝香故獲報得如是

第四天女。復說偈言。

我本人中時孝事難舅姑

罵詈粗惡言我悉能忍受

是故于今者獲得此天身

以能孝順故隨意受快樂

汝觀我宮殿乘空自在行

身如真金聚光顏甚殊妙

天女有百數我為最尊勝

以能孝事故獲勝報如是

第五天女。復說偈言。

我于先身時屬人為婢使

奉侍于大家隨順不嗔戾

精勤不懈怠早起而晚臥

若于大家所得少飲食時

分施于沙門及與婆羅門

是故得天身隨意受快樂

汝觀我宮殿乘空自在行

身如真金聚光顏甚殊妙

天女數百中我最為尊勝

處賤修福田獲勝報如是

第六天女。復說偈言。

我于先身時得見于比丘

及以比丘尼生大歡喜心

彼教我精勤得聞彼說法

一日受齋法是故今生天

隨意受快樂汝觀我宮殿

乘空自在行身如真金色

光顏甚殊妙天女數百中

我為最尊勝汝今且觀我

以用善教故獲勝報如是

時彈琴者。復說偈言。

我今極善行可樂薩羅林

我今見天女晃曜如電光

見聞如斯事還歸造功德

爾時比丘聞佛所說。歡喜奉行。

（二八三）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言。

云何起必壞云何遮不生

云何舍所畏云何成法樂

爾時世尊。以偈答曰。

嗔恚起時滅貪欲生必遮

棄無明無畏證滅最為樂

棄恚舍貪欲出于諸結使

不著于色名觀諸法空林

欲為生死根欲能生諸苦

斷欲得解脫諸苦亦復然

苦得解脫故苦本亦解脫

嬰愚無智者放逸不觀苦

是故沒苦海纏縛無窮已

智者撿亂心不宜著諸欲

夫為放逸行能壞禪定樂

是故應攝想勿得著欲染

譬如巨富者守護其珍寶

爾時天復以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖已棄舍能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜而去。

（二八四）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言。

雖到于五塵不名為貪欲

思想生染著乃名為貪欲

欲能縛世間健者得解脫

爾時世尊。以偈答曰。

欲性本無常斷滅則悟道

著欲生系縛永不得解脫

若以信為伴不信莫由起

名稱轉增長壽終得生天

若復斷除欲不數數受有

不還來生死永入于涅槃

知身空無我觀名色不堅

不著于名色從是而解脫

亦不見解脫及以非解脫

哀愍利群生廣饒益一切

天復以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久舍離能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜而去。

（二八五）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。來至佛所頭面禮佛在一面坐。而說偈言。

應共誰止住復應親近誰

從誰所受法得利不生惡

爾時世尊。以偈答曰。

應共善人住親近于善者

從彼人受法得利不生惡

應共善人住親近于善者

從彼人受法智者得利樂

應共善人住親近于善者

從彼人受法智者得名譽

親近于善者從彼人受法

智者得解慧是故應共住

親近于善者從彼人受法

親族中尊勝能離于憂愁

于一切苦中而能得解脫

遠離諸惡趣能斷一切縛

純受上妙樂得近于涅槃

天復以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜而去。

（二八六）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。來詣佛所頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。

貪吝貧窮苦皆由不惠施

若欲求福德智者應施與

爾時世尊。以偈答曰。

可怖莫過貪貧乏恒饑渴

恐貧不布施不施畏甚大

今世若后世饑窮苦難計

若得少能施得多亦能施

生時得快樂壽終得生天

難施而能施是名難作業

嬰愚不知解諸佛賢圣法

愚智俱命終生處各別異

愚者墮地獄受于種種苦

智者生人天乃可得解脫

貧窮捃拾活以用養妻子

凈心割少施其福無有量

設百千大祀供養于一切

不及貧布施十六分中一

大祀有鞭打侵掠他財寶

種種苦惱人以成大祀業

以惡取財寶眾皆不歡悅

如是不凈施及以小凈施

受報有好丑不可以相比

如法聚財物終不非法求

得財舍用施正直而施與

具戒修禪定正直者受取

福聚布四方猶如大海水

天復以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久舍離能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜而去。

（二八七）

如是我聞。一時佛在王舍城毗婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺腳極為苦痛。如來默受。雖復苦痛無所請求。爾時有八天子。顏容端正來詣佛所。中有一天言。沙門瞿曇實是丈夫人中師子。雖受苦痛不舍念覺心無惱異。若復有人于瞿曇大師子所生誹謗者。當知是人甚大愚癡。第二天亦作是說。瞿曇沙門丈夫龍象。雖受苦痛不舍念覺心無惱異。若復有人于瞿曇龍象所生誹謗者。當知是人甚大愚癡。第三天復作是言。沙門瞿曇如善乘牛。第四天復作是言。沙門瞿曇如善乘馬。第五天復作是言。沙門瞿曇猶如牛王。第六天復作是言。沙門瞿曇無上丈夫。第七天復作是言。沙門瞿曇人中蓮花。第八天復作是言。沙門瞿曇猶如分陀利。觀彼禪寂極為善定。終不矜高亦不卑下。止故解脫。解脫故止。時第八天。即說偈言。

非彼清凈心假使滿百千

通達五比施為于戒取縛

沒溺愛欲海不能度彼岸

爾時八天說此偈已。頂禮佛足。還其所止。

垂下及遮止名稱及技能

彈琴并棄舍種別．善丈夫

慳貪不惠施八天為第十

（二八八）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顏色殊常。來詣佛所赫然大明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言（丹本澄函第十一卷初準）。

譬如彼大地廣大無有邊

又亦如巨海甚深無崖際

須彌極高峻無以能喻及

誰如那羅延男子中無比

爾時世尊。以偈答曰。

無物廣于愛深大不過腹

憍慢高須彌唯有佛世尊

于諸男子中最勝無倫匹

天復以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久舍離能度世間愛

爾時此天說此偈已。歡喜還宮。

（二八九）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。于其中夜來詣佛所。威光照曜赫然甚明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言。

何物火不燒旋嵐不能壞

劫盡大洪水一切浸爛壞

何物于彼所而得不爛潰