波旬汝愚鄙不解如斯跡
欲如摽利戟陰賊拔刀逐
汝言受五欲欲苦可怖畏
欲能生憂惱欲能生追念
欲能生百苦欲是眾苦本
斷除一切愛滅諸無明闇
逮證于盡滅住于無漏法
爾時波旬。而作是念。曠野比丘尼。善知我心。懊惱悔恨。慚愧還宮。
（二一五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼。著衣持缽。入舍衛城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今蘇摩比丘尼。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。爾時波旬。化作婆羅門。在路側立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲詣彼寂靜處。爾時波旬。即說偈言。
仙圣之所得斯處難階及
非汝鄙穢智獲得如是處
時比丘尼。作如是念。此為是人。是非人乎。而欲惱我。入定觀察。知是波旬。即說偈言。
女相無所作唯意修禪定
觀見于上法若有男女相
可說于女人于法無所能
若無男女相云何生分別
斷除一切愛滅諸無明闇
逮證于盡滅住于無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。蘇摩比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二一六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時翅舍憍曇彌比丘尼。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住于天住。爾時魔王波旬。作是心念。沙門瞿曇。在于舍衛國祇樹給孤獨園。有比丘尼。名翅舍憍曇彌著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住于天住。作是念已。化作摩納。欲為擾亂。即說偈言。
汝今者何為懷憂坐樹下
歔欷而流淚將不喪子乎
獨處于林中欲求男子耶
時比丘尼。而作是念。此為是誰。甚為欺詐。為是人耶。是非人乎。而欲為我。作大擾亂。入定觀察。知是魔王。即說偈言。
我斷恩愛已無欲無子想
端坐林樹間無愁無熱惱
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于滅盡安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。翅舍憍曇彌比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二一七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。并洗足已。入得眼林。坐一樹下。端坐思惟。住于天住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。至得眼林中。坐一樹下。住于天住。我當為其而作擾亂。作是念已。化為摩納。往至其所。而說偈言。
娑羅樹下坐如華善開敷
獨一比丘尼汝今坐禪耶
更無第二伴能不畏愚癡
爾時蓮華比丘尼。即作是念。此為是誰。擾亂于我。甚為欺詐。為是人耶。是非人乎。入定觀察。知是波旬。即說偈言。
百千奸偽賊皆悉令如汝
不動我一毛故獨無所畏
爾時魔王復說偈言。
我今自隱形入汝腹中央
或入汝眉間令汝不得見
時比丘尼復以偈答。
我心得自在善修如意定
斷絕大系縛終不怖畏汝
我已吐諸結得拔三垢根
怖畏根本盡故我無所畏
我今住于此都無畏汝心
汝軍眾盡來我亦不怖畏
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于盡滅安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。蓮華色比丘尼。善解我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二一八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時石室比丘尼。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。中有石室比丘尼。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。我當為其而作擾亂。作是念已。化為摩納。往至其所。而說偈言。
眾生是誰造眾生造作誰
云何名眾生眾生何所趣
時石室比丘尼。聞是偈已。而作是念。此為是誰。甚為欺詐。為是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。以偈答言。
眾魔生邪見謂有眾生想
假空以聚會都無有眾生
譬如因眾緣和合有車用
陰界入亦爾因緣和合有
業緣故聚會業緣故散滅
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于盡滅安住于無漏
以是故當知波旬墮負處
爾時魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二一九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼。名曰鼻[口*（利/尒）]。在舍衛國王園精舍。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。于時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻[口*（利/尒）]比丘尼。著衣持缽入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。向得眼林。我當為其而作擾亂。作是念已。化為摩納。即于路側。而說偈言。
誰造于色像色像造作誰
色像從何出色像何所趣
時比丘尼。聞斯偈已而作是念。此為是誰。惱亂于我。甚為欺詐。為是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。說偈報言。
色像非自作亦非他所造
眾緣起而有緣離則散滅
譬如殖種子因地而生長
陰界諸入等和合是色像
因苦故生長因苦故散壞
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于盡滅安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二二〇）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時毗阇耶比丘尼。從王園精舍。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住于天住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毗阇耶比丘尼著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住于天住。我當為其而作擾亂。作是念已。化為摩納。往詣其所。而說偈言。
汝今極盛壯我年亦復少
五欲共歡娛放意而受樂
何以獨坐此而不與我俱
時比丘尼。聞是偈已。而作是念。此為是誰。來惱于我。甚為欺詐。為是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。說偈報言。
作樂縱歌舞及余五欲樂
盡回用與汝非我之所宜
人間一切樂并及天五欲
盡回用與汝都非我所宜
我斷一切愛滅諸無明闇
逮得于盡滅安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二二一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一比丘尼。名曰折羅。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。食訖洗缽。收攝坐具。入得眼林。在一樹下。正身端坐。入于天住。爾時魔王。作是念言。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。中有一比丘尼。名曰折羅。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。食已洗缽。收攝坐具。入得眼林中。在一樹下坐。入于天住。我今當往而作擾亂。爾時魔王。作是念已。化摩納形。往至其所。而語之言。阿利耶。欲生何處。比丘尼言。如我今者都無生處。爾時摩納。即說偈言。
有生必得樂生必受五欲
汝受誰教敕言不用復生
折羅比丘尼說偈報言。
生者必有死眾苦所纏縛
一切苦應斷是以不求生
具眼牟尼尊說斯真諦法
苦因生于苦皆應舍離之
修圣八正道安隱趣涅槃
世尊教導我我樂是教法
我證知彼法是故不樂生
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于滅盡安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二二二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼。住王園精舍。于其晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。乞食已。洗缽洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入于天住。爾時魔王。作是念言。今瞿曇沙門。在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。有比丘尼。名曰優波折羅。于其晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。食訖洗足。收攝坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入于天住。我今當往而作壞亂。作是念已。化作摩納。即往其所。問比丘尼言。阿利耶。欲何處受身。比丘尼答曰。我都無受身處。爾時摩納。即說偈言。
忉利及炎摩兜率與化樂
他化自在天是處極快樂
汝應愿樂彼受于勝妙事
優波折羅比丘尼復說偈言。
忉利及炎摩兜率與化樂
他化自在天諸處雖受樂
不離于我見必為魔所縛
世間皆動搖彼亦歸遷謝
無有諸凡夫離魔之境界
世間皆熾然世間皆煙出
離于動搖者我樂如此處
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于滅盡安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
（二二三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時王園精舍。有一比丘尼。名曰動頭。于其晨朝。著衣持缽。入城乞食。乞食已。洗缽洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入于天住。爾時魔王。作是念言。瞿曇沙門。在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼。名曰動頭。于其晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。乞食已。洗缽洗足。收攝坐具。入得眼林中。在一樹下。正身端坐。入于天住。我今欲往而壞亂之。作是念已。化作摩納。往詣其所。語比丘尼言。九十六種道。汝樂何道。比丘尼答言。此道我都不樂。爾時波旬。即說偈言。
受誰教剃發自號比丘尼
不欲樂外道汝為甚愚癡
動頭比丘尼復說偈言。
此外諸異道悉為邪見縛
種種諸見縛終竟墮魔網
釋種大世尊無比之丈夫
一切種中勝降魔坐道場
悉過一切上諸事皆解脫
能調盡有邊彼佛教于我
是我之世尊我樂彼教法
我今知彼已盡除諸結漏
斷除一切愛滅諸無明闇
逮得于滅盡安住無漏法
以是故當知波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。
曠野素彌蘇瞿曇蓮華石室
及毗羅毗阇折羅憂波折羅
第十名動頭（此下丹本第七卷）。
（二二四）
如是我聞。一時佛在薩婆國竭阇池岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐說戒。當于是夜。月初出時。婆耆奢在彼眾中。作是念言。我今欲以月為喻贊嘆于佛。作是念已。從座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所說。唯愿善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。
猶如盛滿月無云處空中
光明照世界一切皆樂見
釋迦牟尼尊世間大導師
端嚴甚殊特名聞悉充滿
月出白蓮榮日現紅蓮敷
從佛受化者譬如華敷榮
開彼宿善根悉令見道跡
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。
（二二五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數大眾圍繞而為說法。爾時尊者憍陳如。適從余處。來詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。作是念言。我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯愿聽我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。
上座比丘憍陳如安處實語住利樂
常樂空閑寂靜處聲聞所求佛教法
悉皆逮得不放逸有大威德具三明
知心差別諸善根如來長子憍陳如
歸命稽首禮世尊
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。
（二二六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。為眾說法。言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞者開解。心無所為。所說辯了。諸比丘眾。至心聽受。聽者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽受其法。
爾時尊者婆耆奢。在于會中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。聽我所說。爾時尊者告婆耆言。若有所說。恣聽汝意。即說偈言。
善哉舍利弗明知道非道
為諸比丘僧略廣而宣說
此優波室駛出于微妙音
聞者皆悅豫出聲和雅妙
可樂甚可愛大眾聽無厭
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止。
（二二七）
如是我聞。一時佛在王舍城住龍山側。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重擔。盡諸有結。心得解脫。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前。敷座而坐。當于爾時。月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有贊說。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。聽我所說。佛言婆耆奢。隨汝所說。爾時尊者婆耆奢。即說偈言。
無上之商主在于龍山側
智慧能撫慰五百比丘僧
目連神足者觀察五百心
知此諸比丘咸斷欲結使
一切皆具足牟尼大圣尊
能度于苦岸世間最后身
我今歸命禮瞿曇之大師
（二二八）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重擔。盡諸有結。正智心得解脫。唯除一人。如來記彼現身盡漏。于七月十五日。自恣時到。佛于僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。汝等當知我是婆羅門。于般涅槃。受最后身。無上良醫。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍利弗。在眾中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向佛白言。世尊。如佛所說。我是婆羅門。于般涅槃。受最后身。無上良醫。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。世尊能使不調者調。不寂滅者。使得寂滅。苦惱之者。能使安隱。未入涅槃者。使得涅槃。如來是知道者。是示道者。是說道者。是導道者。將來弟子相續不絕。世尊教法。次第修道。恒相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗言。世尊自恣。說我若身口意有所闕短。垂哀教敕。