佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝舍利弗。堅(jiān)持凈戒。多聞少欲知足。遠(yuǎn)離憒鬧。樂于閑靜。有精進(jìn)具足定心智慧疾智捷智展轉(zhuǎn)智有大種智別智。唯除如來諸余智慧。無能及汝深遠(yuǎn)之智。成就實(shí)智。示教利喜。心無嫉妒。見他有能。示教利喜。隨喜贊嘆。若為四眾比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說法無有疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗白言。世尊。頗見是五百比丘。于身口意有少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘于身口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心得解脫。以是義故。我不見是五百比丘若身口意有少過失。

舍利弗復(fù)白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五百比丘幾具三明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言。此比丘眾中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脫。其余之者。盡慧解脫。舍利弗言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實(shí)。爾時婆耆奢。在彼眾中。而作是念。佛今自恣。我今欲說贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿聽我所說。佛言婆耆。隨汝所說。婆耆奢。即說偈言。

此十五日清凈朝五百比丘同共處

皆悉斷于結(jié)使縛盡于后有之大仙

誠心親近凈世尊悉得解脫離后有

斷于生死所作辦諸漏已盡滅掉悔

除貪憍慢斷有結(jié)拔愛毒箭滅愛有

人中師子離諸取盡諸有結(jié)滅怖畏

如似轉(zhuǎn)輪大圣王群臣翼從而圍繞

游行大地至巨海譬如斗戰(zhàn)得大勝

無上商主弟子眾悉具三明滅于死

斯等皆是佛真子離諸垢穢純清凈

如日親友今敬禮

（二二九）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處。時欲撿心。系念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺知。我于今者。便失善利。夫出家者。名為難得。若有是心不名難得。我今便為退失善心。得于惡心今當(dāng)說心多諸過惡說厭患偈。時彼尊者。即說偈言。

棄舍樂諸著及不樂著者

舍衣貪嗜覺不造煩惱林

欲枝下垂布眾生樂緣著

能斷于欲林是名為比丘

不垂下著欲無林名比丘

第六意出覺然此欲覺者

世間所樂著若得出覺意

能離非結(jié)著不樂于勝欲

樂出粗惡言不名為比丘

樂嗜于受身因見聞意識

想著生五根能離欲想著

不受涂污辱是名得解脫

大地及虛空世間有色處

悉皆歸散壞一切同盡滅

知見是事已行法已決定

諸處不生受質(zhì)直不諂偽

雖求念存身為有所利益

若能如是者同彼入涅槃

（二三〇）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時尊者婆耆奢與阿難俱。著衣持缽。入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責(zé)。我今名為不得出家之利。我之壽命。極為難得。若生是心。名為不善。寧舍壽命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。見于盛壯端正女人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說偈言。

為欲結(jié)所勝燋然于我心

唯愿為我說除欲善方便

爾時阿難即說偈言。

起于顛倒想能燒然其心

凈想能生欲應(yīng)修不凈觀

獨(dú)處而坐禪速滅于貪欲

莫數(shù)受燒然當(dāng)觀察諸行

無常無有樂并及無我法

安心念此身多厭惡生死

修習(xí)正智慧除七慢結(jié)使

若知斷慢已苦則有邊際

（此下丹本第八卷六張后）。

（二三一）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來至佛所。威光顯照遍于祇洹。悉皆大明卻坐一面。而說偈言。

云何義利勝誰為最親友

眾生依何等而得自濟(jì)活

修造何事務(wù)而能得聚斂

爾時世尊以偈答曰。

種田為義利妻為最親友

眾生依熟苗而得自濟(jì)活

若能勤作者斯業(yè)勝聚斂

爾時天復(fù)說偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三二）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言。

愛中子第一財中牛第一

明中日第一淵中海第一

爾時世尊以偈答言。

所愛無過身能教第一財

慧為第一明雨為第一淵

爾時天復(fù)說偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三三）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

于其二足中剎利最為勝

于彼四足中牛最為勝者

若于娶妻中童女為最勝

于諸兒息中長子為最勝

爾時世尊以偈答曰。

兩足最勝正覺是四足中勝善乘是

娶妻中勝貞女是兒子中勝孝者是

爾時天復(fù)說偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三四）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何物生為勝何物入地勝

種子何者勝擲種誰為勝

時有天子。先身從種田中得因。以為名以偈答言。

苗稼生為勝子入地第一

擁護(hù)于耕牛兒擲種為勝

爾時彼天。語此天言。我不問汝。我欲問佛。復(fù)以偈問佛。

何物生為勝何物入地勝

種子何者勝擲種誰為勝

爾時世尊以偈答言。

明生最勝苗無明滅為勝

親近供養(yǎng)佛擲種僧最勝

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三五）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

云何生世間云何得和合

幾愛世間有何物苦世間

爾時世尊以偈答言。

六愛生世間六觸能和合

六愛能得有六情生諸苦

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三六）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

云何劫世間云何名苦惱

云何是一法世間得自在

爾時世尊以偈答曰。

意劫將諸趣意苦惱世間

意名為一法世間得自在

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三七）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何物縛世間云何得解脫

斷于何等法得至于涅槃

爾時世尊以偈答曰。

欲縛于世間舍欲得解脫

能斷于愛縛是名得涅槃

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三八）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何物覆世間何物能圍繞

何物縛眾生云何世間住

爾時世尊以偈答曰。

老能覆世間死能為圍繞

愛縛于眾生如法住世間

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二三九）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何物迷世間何物和合有

何誰污眾生云何豎于幢

爾時世尊以偈答曰。

無明迷世間愛著和合有

嗔污染眾生我慢豎為幢

天復(fù)以偈問言。

何誰無蓋障何誰斷于欲

誰出于污染誰能倒大幢

爾時世尊以偈答曰。

如來無蓋障正智得解脫

彼無有蓋障能盡于愛結(jié)

出離于塵垢傾于我慢幢

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四〇）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。卻坐一面。而說偈言。

人財何者勝修行何善行

能得快樂報味中何最勝

云何諸壽中壽命得最勝

爾時世尊以偈答曰。

于諸財物中信財?shù)谝粍?

如法修善行能獲快樂報

于諸滋味中實(shí)語為第一

于諸壽命中慧命為最勝

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四一）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

人于生死中何者是二伴

誰為教授者歸向涅槃道

比丘樂何法而斷于結(jié)縛

爾時世尊以偈答曰。

于諸生死中信為第二伴

智慧如教授能樂涅槃?wù)?

斷諸結(jié)使縛是則名比丘

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四二）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何善能至老何善最安住

何寶為第一何物賊不劫

爾時世尊以偈答曰。

持戒善至老信最為安住

智慧人勝寶福財賊不劫

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四三）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

眾生誰所生云何常馳求

云何于生死流轉(zhuǎn)不解脫

爾時世尊以偈答曰。

愛生于眾生意馳于諸塵

一切有命類輪轉(zhuǎn)于生死

恒受于諸苦云何得解脫

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四四）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

眾生誰所生云何常馳求

于生死輪轉(zhuǎn)何者為怖畏

爾時世尊以偈答曰。

眾生從愛生心意馳不停

眾生處生死苦為大怖畏

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四五）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

眾生誰所生云何常馳求

生死常輪轉(zhuǎn)何者大怖畏

爾時世尊以偈答曰。

愛能生眾生意識馳諸塵

眾生處生死業(yè)為大怖畏

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久舍棄能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四六）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

云何名非道何物日夜逝

梵行誰為垢誰惱害世間

云何名澡浴而能不用水

唯愿佛世尊為我分別說

爾時世尊以偈答曰。

欲名為非道人命日夜逝

女為梵行垢亦惱害世間

專修梵行者潔凈勝彼水

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四七）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

何物為第一諸物中最勝

云何在處處而得于最上

有何一種法于世間自在

爾時世尊以偈答曰。

于諸世物中四陰名最勝

善于彼處處皆得為最上

四陰名一法于世間自在

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四八）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

偈為何者初云何為分別

偈何所依止偈以何為體

爾時世尊以偈答曰。

偈以欲為初字為偈分別

偈依止于名文章以為體

爾時天復(fù)以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

（二四九）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。

以何知王車云何知于火

云何分別國云何知女人

爾時世尊以偈答曰。

以幢知王車以煙知有火

以主知有國以夫別女人

爾時此天以偈贊言。

往昔已曾見婆羅門涅槃

嫌怖久棄舍能度世間愛

爾時此天。說此偈已。歡喜而去。

信及第二及至老

種種生世間非道．最上勝

偈為何者初別車為第十

（二五〇）

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有長者。請佛及僧施設(shè)大會。爾時世尊與諸大眾圍繞。至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧坊。當(dāng)于爾時有多女人詣彼僧坊。時女人中有一端正美色之者。時婆耆奢見斯事已。為色壞心生于欲想。復(fù)自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身難得命終亦然。若生是心名為不善。寧舍壽命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。見于少壯端正女人。不自制心便生欲想。我今當(dāng)說厭惡之患。即說偈言。

我今舍俗累住于出家法

無明欲所逐將失本善心

如牛食他苗甘味無制者

五欲亦如是貪嗜無慚愧

若不禁制者必害善法苗

譬如剎利子具習(xí)諸伎藝

設(shè)有善射術(shù)具滿一千人

如是剎利子戰(zhàn)斗力勝彼

比丘念具足如彼剎利子

常持智慧力斷滅于欲覺

既除欲覺已快樂常寂滅

我親佛前聞二種之親友

趣向涅槃道是我心所樂

我修不放逸處林住空寂

我熟贊于心是名立正法

后必趣于死若得涅槃時

當(dāng)知是惡心云何能見我