《永樂大典》內載唐時《肇監圖》，已失名。王勃為之序，稱“南海好事者示余，云當今才婦人作”，后有今狐楚跋。其圖盤曲糾結，轉輪鉤枝，為八出銘語，排次其上，左右回旋，讀之皆成韻。又于銘心作菱花，花上八字，枝間又八字，并回環可誦，遞相為韻。王勃《擊監圖》。《銘序》云：“上元二年，歲次乙亥，十有一月庚午朔，七日丙子。子將之交趾，旅次南海。有好事者以轉輪鉤枝八花監銘示余云：‘當今之才婦人作也。’觀其麗藻反復，文字縈回，句讀屈曲，韻諧高雅。有陳規起諷之意，可以監前烈，輝映將來者也。昔孔詩十興，不遣姜衛。江篇擬古，無隔班媛。以其超俊穎拔，同符君子者矣。嗚呼！何勒非戒，何述非才。風律茍存，士女何算。聊撫鏡以長想，遂援筆而作序。王勃撰。”（于時不暇刊潤，書于石亭寺東廊。）

右列《肇監圖》，其盤屈糾結為八枝者，左旋讀之，當就“支”“脂”字韻，右旋讀之，當就“先”“仙”字韻。后有令狐楚跋云：“元和十三年二月八日，予為中書舍人翰林學士，夜值禁中，奉旨進旨檢事。因開前庫東間，于架上閱古今撰集，凡數百家。偶于王勃集中卷末，獲此圖并序，愛玩久之。翌日遂自摹寫，貯于箱篋。寶歷二年，乃命隨軍潘元敏繪于縑素，傳諸好事者。令狐楚記。”景定中，會稽王楠又為之箋。其詞云：“馳光匣啟，設象臺懸。詩崇禮閱，己后人無。奇標象列，耀炳光宣。施章德懿，配合樞旋。媸妍萃盡，飾著華鉛。熙雍合雅，約隱章篇。詞分彩繪，義等簡筌。移時變代，壽益延年。規天矩地，引派分源。池清透影，羽翠含鮮。卑尊爾敬，志節斯全。眉分翠柳，鬢約輕蟬。搞詞掩映，鵲動翩聯。披云拂雪，戒后瞻前。隨形動質，義衍詞編。姿凝素月，質表芳蓮。疲忘怨釋，垢滌瑕捐。枝芳表影，玉綴凝煙。儀齊罔象，道配虛圓。閨闈謹守，暮早思虔。漪漣配色，繡錦齊妍。垂芳振藻，月引星連。緇磷異跡，澈瑩惟堅。厘毫引照，古遠芳傳。”此系右旋回讀之文。若自左旋回讀，則自“懸臺象設，啟匣光馳。傳芳遠古，照引毫厘”起，至“先人后己，閱禮崇詩”止。花上右旋，“曉月清波，皎月澄河”八字皆可起讀。左旋亦然。但自“曉”字起，右旋讀之為通。枝間左旋，“耀日菱芳，照室冰光”八字皆可起讀。右旋亦然。但自“耀”字起，左旋讀之為通。王棣跋云：“監有銘，圣志也，有儆戒之道焉。輪鉤八花，彤管有煒。辭旨典則，終和且平。視《璣圖》錦織，根于忌怨而作者，萬不侔矣。予得而玩之不忘，顱驟讀者，莫知其端以為病。理郡清暇，與東江王君味言纟由義，探索起止。隨筆為箋，亦粗得其概。嗚呼！石亭之書泯，庫架之藏逸。幸而僅存者，可不實用而廣其傳哉。景定四年歲在癸亥十有二月乙亥，會稽王棣書于彬治修然堂。”又陳伯大后跋云：“會稽先生博物洽聞，讀書如禹之治水，茍涉詞義，率不肯草草目過，雖唐人《肇監錄》，亦尋顛末為之箋。自‘馳光匣啟’而發語，至‘古遠芳傳’而卒章。始言啟匣以對鏡，終言托銘以傳遠也。閑嘗視仆而證之，曰八方布卦，震實位東，震其啟明之地乎。花上八字，曉實直北，曉其窺照之時乎。右旋讀之，于此起文，信矣。若稽枝間，東曰耀日，南為菱芳。照室居西，冰光在北。方義各著，震起艮止之意寓焉。左旋讀之，又當自‘懸臺象設’而發語，至‘閱禮崇詩’而卒章。始言懸臺以置鏡，終言作詩以崇規也。蓋‘馳光’起于曉字而右旋，右屬陰，故月在曉之右。‘懸臺’起于耀字而左旋，左屬陽，故日在耀之左。左右不同，而起于震則一也。噫！造化無停，日夜不息。循環無端，天運之不窮也。彼默而識之，此研而索之。發制作之初心，照潛伏之秘蘊，是之推耳，監銘云乎哉！先生既梓而置諸泮，敢疏管見于編末。景定四年，歲在昭陽大淵獻丙子除夕，郡文學掾玉笥峰前陳伯大敬堂書于燕喜堂。”是圖曾由清高宗命書局呈閱，御制七言律詩，題于簡端。詳見無錫鄒曉屏《午風堂叢談》。其圖之巧，誠過于蘇蕙文。然回環讀之，均只四言韻語耳。而清嘉慶年間，山陰金禮贏所制《擬趙陽臺回文詩》，其精巧遇此遠甚，誠巾幗中絕代才人也。女士字云門，幼名纖纖，自號昭明閣內史。為秀水王仲瞿（曇）繼室。通書史，能吟詠，善繪人物花鳥，嘉道間女士畫稱為大家。惜未三十即卒。回文詩限于篇幅，不具錄。只錄其自為跋語，知取裁于《肇監銘》，而青勝于藍，令人驚嘆欲絕。跋云：“蘇蕙織錦回文，予嫌其名曰《璇璣》，圖無團體。今年同外子讀書會稽山中，戲代其棄妾趙陽臺亦制一本，凡一千五百二十一字。讀成短長古律、銘、謠、贊、頌，凡萬七千余首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切圖象，其方則列國輿圖、風云天地、八陣游兵，共圖一幅。分圖為四十有九，交龍翔鳳，萬轉千環。握奇變化之數，雖兒女心思，善讀者亦知為文章壁壘乎。嘉慶丙辰春日，山陰金禮贏云門氏識于昭明閣中。”其起句為“珠纏玨系，璣綰星陳。”左右上下，無不回環成文，各有意義。慧心靈質，巧不可階。女士著有《秋紅丈室詩稿》。仲瞿亦才子，本有唱隨之樂，而急近功名，幾罹禍患，中年困呃以沒。云門嫠居，皈依佛法，曾有《禮觀音大士》詩云：“同感楊枝凈孽塵，心香一辦共朝真。神仙墮落為名士，菩薩慈悲念女身。前度姻緣成小劫，下方夫婦是凡人。望娘灘遠潮音近，惟有聞思是至親。”（按：徐仲可《清稗類鈔》載全嫠居后二詩。仲可浙人，當必有據。惟據《煙霞萬古樓文集》有金氏五云墓志銘，似全氏歿在仲瞿先，且銘詞有“織錦寫太平五言之頌，回文書天寶八百之詩。”自注：“年十三手書予所作織錦回文，為蹇修之始。”則是仲瞿先有回文詩，而云門復效為之耶。）

明代李空同、程松圓輩，佳句極多，徒以貌襲唐人，遂貽優孟衣冠之誚。而吳修齡、伍既庭、李越鰻諸君，未嘗不嘆賞其佳處，正不得一筆抹殺也。修齡答萬季野問詩曰：“空同唯是心粗氣浮，橫戴少陵于額上，輕蔑一世，是可厭賤。若其匠心而出，如‘臥病一春違報主，啼鶯千里伴還鄉’，上句敘坐獄，得昌黎‘臣罪當誅，天王圣明’造語之法；下句言人情涼薄，從《楚詞》‘波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予’而來，豈余人所及？以此詩情事，用不著少陵，只得匠心而出，所以優柔敦厚，深入唐人之室。若平生盡然，豈可涯量也。”陽湖伍既庭（宇澄）《飲淥軒隨筆》云：“吾邑邵青門先生長蘅論詩，極詆休寧程松圓（嘉燧），云詩多墮落旁趣。閑就《列朝詩集》中略為抉摘：如‘風情缸面清明酒，節物山頭谷雨茶’，非村學究對偶乎？‘不嫌晝漏三眠促，方信春宵一刻爭’，淫穢鄙褻，非劇本中花面譯語乎？‘紙裹已空難愛惜，餅儲欲罄未知謀’，非破窯劇中落場詩乎？‘遠雁如塵飛水面，亂帆疑葉下吳頭’，‘夢裹楚江昏似墨，畫中湖雨白于絲’，‘剩添風月閑家具，憑占煙波小釣舟’，非張打油、胡釘鉸之辦香乎？松圓于啟禎間為虞山所激賞，所抉摘中如‘遠雁如塵’一聯，‘夢裹楚江’一聯，‘風情缸面’一聯，當時已膾炙人口。漁洋采入詩話中，嘆為不愧古作者，而比之學究、打油，何紕繆乃爾！青門素嫉虞山，故不自知其詆斥之謬也。”

宋吳曾《能改齋漫錄》，考證詳確，諸家多徵引之。（錢蒙叟注杜詩屢引其書。）顧其第八卷“沿襲類”，自“桃花亂落如紅雨”至“太液披香”共四十六條，全錄吳拜（正仲）《優古堂詩話》，即次第亦仍其舊。蓋其書雖系雜記，辨正經史詩文，而詩話特多，恐余類中鈔襲他種詩話，亦不少也。吳升在徽宗時使金被留，金人欲立張邦昌，令其與莫儔往返傳道意旨，時人譏之為捷疾鬼，故其書亦不甚傳。虎臣以茍或為忠臣，以馮道為大人，孫仲鱉有《秦檜詩》，亦經載入。是非乖刺，黨附權奸，為《四庫提要》所指斥。特以其記誦淵博，考據精核，故仍著錄其書。后之讀其書者，咸稱道之。

秦大樽《消寒詩話》復有記芍藥及梨二事，亦與今時不同。其記芍藥云：“余在滇時，曾一置酒于芍藥花前。花既遠不如京洛，徒增望闕之思耳。‘北海樽開露未乾，鼠姑風細麥秋寒。崆峒山畔群仙集，底事邀靈黑牡丹。’”又云：“楚雄在滇南，為迤西首郡，土厚民淳，不產珍異，惟梨絕佳。故事：梨熟，郡縣轍將境內梨樹封禁，以官價取白數十萬顆，送會城，緝上官。吏緣為奸，小民失業多矣。余至郡革之，且志以詩：‘使君公暇偶吟詩，不學君謨譜荔枝。但愿吾民勤且儉，只栽桑棗莫栽梨。’”秦君風裁如此，勝于俗吏多矣。惟今日楚郡梨實不佳，惟大理以雪梨著名，意自秦君勸戒后，種梨者遂漸稀歟。芍藥自楚雄至大理麗江一帶，均尚有之，特不如燕齊之盛耳。

昆明布衣郭舟屋《竹枝詞》一首，及“湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五畢來”一聯，為升庵、竹坨、漁洋所稱道，以為不減唐人。升庵在滇時，所與游者甚多。漁洋《居易錄》所載，自六學士外，又有隱士董難。難字西羽，太和人，嘗輯轉注古音，著《韻譜》。《滇志》列之于《隱逸傳》。曾有《題玉局寺》詩，甚佳：“杜鵑枝上春可憐，杜鵑聲裹雨如煙。萋萋滿目芳草碧，杳杳一發青山懸。忽悲麥秀客游次，卻憶棟風花信前。惆悵池塘綠陰樹，驚心一曲南薰弦。”風格宛似升庵，與舟屋《竹枝詞》音節亦復相近。

維揚“二分明月”、“廿四紅橋”，為詩人興會之場，而絕句風調，多有相似者。陳迦陵云：“雨余垂柳鴨頭綠，日落吳天卯色紅。絕似儂家罨畫裹，幾層楊柳幾層風。”滄洲張桂巖（賜寧）云：“十里桃花十里溪，一層楊柳一層堤。可憐多少閑池館，每到春來鳥亂啼。”今日揚州風月，已無人過問。惟杭州西湖，樓閣別墅，彌望皆是，而主人年不數至，只供啼鳥游人之自為去來而已。

譚嗣同《莽蒼蒼齋論藝絕句》云：“意思幽深節奏諧，朱弦寥落久成灰。灞橋兩岸蕭蕭柳，曾聽貞元樂府來。”自注：“新樂府工者代不數篇。蓋取聲繁促，而情易徑直；命意深曲，而詞或暉緩。嘗于灞橋旅壁見一首云：‘柳色黃于陌上塵，秋來長是翠眉噸。一彎月更黃于柳，愁煞橋南系馬人。’讀竟狂喜，以為所見新樂府斯為第一也。”

戊戌六君子所為詩歌，皆近宋體，而林晚翠尤甚。其《張園呈石遺》云：“深篁傍水搖蛛網，三兩拒霜照眼明。窮巷幽姿端可比，秋風斜日若為情。殘荷昔日看猶在，遠客臨行思自生。且欲留詩當報禮，仁人一序敵連城。”此其刻意為之者。若《滬寓即事》云：“隔浦車塵漲暮天，虹邊門巷漸含煙。獨謠負手誰能喻，百計安心或未賢。王粲憂來空假日，嗣宗醉后只酣眠。河流樹色寧知我，眼底憐渠盡意妍。”《上海胡家閘茶樓》云：“已近鄉心那得休，誰曾一笑妄成留。依回避疫情何怯，牽率言歡意易遒。十里人聲趨短夜，百年海水變東流。閑來獨倚原無事，只為涼風愛此樓。”已近自然，不見雕琢形跡。“獨謠負手”一聯，“十里人聲”一聯，尤見精采。晚翠為閩江后起之秀，其被禍年未三十，詩家爭為詩悼惜之。

漸西村人袁爽秋（昶）詩，亦學宋體者，而好用僻典，與嘉興沈乙盒有同調焉。其《詠譙南上風》云：“澹煙飛絮景堪摹，借此幽棲聊自娛。藤架蜂饣唐秋漫吃，愷林雞范午頻呼。舒鳧產炙頻相饣唐，浮蟻家萏不用沽。偶應鄰翁招社飲，村童爭出看潛夫。”《喜高仲瀛秋捷》云：“戲攝須彌歸芥子，解于漆俑放光明。地輪縮入徑寸紙，玉直能連三十城。與俗參差姑守拙。問民疾苦未能平。官家要得嚴徐用，公輩何堪逃世榮。”其槎櫥奧僻，可見一斑。惟《壽石門校官高文學治》二首，白描清警，不可多得也。錄其一云：“今人豈尚同，古人非好異。異不違于物，同胡喪諸已。一日適有今，三十須臾耳。積日成年壽，如尺從黍起。于人中求古，摩角亦稀矣。在古人際今，名實不藉史。恃有靈臺寸，不受電光駛。因茲栗然懼，得失不可詭。無寒暑雨風，如銅之謂士。茲言丈當之，進德不可止。”

沈乙盒深于內典，故詩中常見佛法，然多晦僻不可解者，不如錢牧齋、桂伯華之精富渾脫也。其《西摩路》一首云：“秋老物將息，羈懷藐何依。海濱常綠樹，慰我淮南悲。峻字悶人跡，曠涂舒息吹。投林烏有宅，脫挽車方歸。黃葉故槭槭，秋陽迪離離。欣然名字即，已釋塵沙疑。老母米潘因，晚華曼陀姿。就體復不妄，無緣豫焉隨。遠見西南江，暮帆去何之。昭文琴可鼓，象罔殊方遺。”其“欣然名字即”二語，用天臺宗化法四教，藏、通、別、圓。又分為六即，所謂理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。詩亦精深沈郁，惟“老母米潘因”一語，仍不得其解也。