無盡意白佛言此下是品中第二段正明普現(xiàn)色身弘經(jīng)。自有二。第一問第二佛答也。今且明問中自有二意三文。一問言云何游于娑婆此問形也。第二問言云何而為眾生說法此問教也。方便之力其事云何此是第三總結(jié)前問。形教兩法都是方便之力也。佛答中有二。第一正答第二結(jié)答也。就正答中凡有十九應(yīng)以。一一中皆答上兩問。現(xiàn)形即答前問形而為說法即答后問教。今初句若眾生應(yīng)以佛身得度者明眾生根性。后句例皆如是。經(jīng)文略無眾生也。無盡意是觀世音下是第二結(jié)答也

是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)此下是品中第三段勸人供養(yǎng)觀世音自有七階。第一明如來正勸供養(yǎng)。第二明無盡意即受佛教舍瓔珞供養(yǎng)也。第三時(shí)觀世音菩薩下明觀音不受。第四明無盡意請(qǐng)受也。第五爾時(shí)佛告下明如來自命觀世音令受。第六時(shí)觀世音下明觀世即受。第七分作二分下明此菩薩既受之后仍行回施也

無盡意以下是品之第四總結(jié)嘆觀世音也

爾時(shí)持地菩薩此下是品中第五段明持地總嘆此觀世音之德也

佛說是普門品時(shí)此下是品中第六段明經(jīng)家敘說品得利益也

陀羅尼品第二十五

此品中明陀羅尼神咒仍為品目也。明示物軌則中本有三。前三品正明以人為通經(jīng)軌則也。今此一品是第二意則明如來說大神咒獎(jiǎng)勸弘經(jīng)擁護(hù)通法大士。今就此品中大判為三段。第一有一番問答先格量通經(jīng)人功德。第二爾時(shí)藥王下又有一番問答正明五人說神咒擁護(hù)弘經(jīng)人也。第三說是陀羅尼品下一行明時(shí)眾得利益也。五人者第一藥王第二勇施第三毗沙門天王第四持國天王第五羅剎女

妙莊嚴(yán)王本事品第二十六

若依藥王菩薩本事品者應(yīng)言凈藏凈眼品。但此正是往古國王邪見熾盛不信三寶。然凈眼二子是大菩薩而應(yīng)生此家。轉(zhuǎn)王邪見之心得正見之解。從所化受品名故為品目也。今就此品中大判有六段。第一先明事本。第二仍稱嘆二子有深德美行。第三明云雷音王佛為說法華。第四正明二子化父本事。此是品之來意。第五段仍會(huì)通古今。第六段明經(jīng)家敘說此品時(shí)眾得利益也

今先明事本國劫名字如來之號(hào)也

從有二子此下是第二先稱嘆二子有深德美行也

爾時(shí)復(fù)彼佛此下是第三段彼佛為二子說法華經(jīng)也