時凈藏凈眼二子此下是第四段正明二子化父之本事。就此中自有三段。第一先明化父緣起。第二于是二子下正明化父。第三時父見子神力如是下明父王朋二子白母往佛所也。第二母告子言下明其母告子導(dǎo)父王邪見。第三凈藏二子下明二子生怨嘆之念。第四從母告子言下明勸子化父也。于是以下第二正明二子作十八變化父王也。時父見子此下是第三明父王受化。就此中凡有十四階。第一先明父王與子問答也。第二于是二子下二子與母問答也。第三于是二子下明二子勸父母往佛所也。第四彼時妙莊嚴(yán)王下明王眷屬堪受法正化也。第五二子如是下嘆二子化父王之德。第六于是妙莊嚴(yán)王下明王及眷屬往佛所也。第七爾時彼佛為王說法下此二句明如來為王說法也。第八王大歡悅下明王聞法得利益仍供養(yǎng)。第九時云雷音下明佛為授記也。第十其王即時下明王出家修道也。第十一即升虛空下明王既得解之后述報子恩也。第十二爾時下明如來述此二王子實是善知識也。第十三妙莊嚴(yán)王即從虛空中下明王稱嘆佛德也。第十四說是語已禮佛而退此兩句明辭佛還國也

佛告大眾此下是品中第五會通古今也

佛說下是品之第六段。明經(jīng)家敘說品時得利益也

普賢勸發(fā)品第二十七

此品中明普賢從東方來勸人自發(fā)聞經(jīng)之因。故為品名也。但經(jīng)有三段。第三段流通中本有二。第一有十品半是化他流通。今此一品是第二自行流通。若不受持者此經(jīng)于此人則不流通。若自受持者此經(jīng)于此人則有流通之義也。本言兩段之中各有三。今此中有三者。第一先明此菩薩從東方來。是勸發(fā)之由也。第二白佛下正明勸發(fā)聞經(jīng)。第三臨品末是經(jīng)家敘說品得利益

今且明初段中自有四階。第一正明普賢從東方來。第二所逕諸國土下明神通之相。第三又與下明普賢眷屬之相也。第四到娑婆下明至佛所致敬也

白佛言此下是品之第二段正明勸發(fā)之義。就中賓主相簡有四階。第一普賢先問如來勸發(fā)之行。第二佛告智賢下明如來即答勸發(fā)之行。第三爾時普賢白佛下正明普賢菩薩獎勸也。第四爾時釋迦贊言下明如來述成獎勸。又此四段之中各有三別。初有三者。第一先道為此經(jīng)故來也。第二唯愿下明請答也。第三從若善男子下正問也。佛告此下是第二佛答明勸發(fā)之行也。此中亦有三者。第一總唱有四法之?dāng)?shù)也。第二一者下別出四法之名也。第三善男子下結(jié)答也。爾時普賢此下是第三段普賢正勸人行此四行。就中亦有三者。第一總勸也。第二別勸第三結(jié)勸也。是人若行若立下是第二別勸。就中自有四種勸。第一先明靈瑞勸。正言若能受持者我當(dāng)乘白象護之也。第二從亦復(fù)與其下明神咒護。第三若有受持下明佛神力護。若能受持此經(jīng)者諸佛神力護之。第四若但書寫下舉果報勸。若能通此經(jīng)者得好果報也。世尊我今以神通力此下第三結(jié)勸明普賢自誓發(fā)弘經(jīng)之志引物之情。即結(jié)也。爾時釋迦此下是第四如來述其獎勸。就中亦有三者。第一先述其靈瑞及神咒兩護勸也。第二當(dāng)以神力下即述成上佛護勸。第三從普賢若如來下即述成舉上果報勸。番取即得也

佛說是普賢勸發(fā)品時。此下是品第三段。明經(jīng)家敘說此品時得利益也