而說偈言此下有二十五行半。第二偈頌亦分為二。初有二十行半頌上法說。次如醫(yī)善方便下有五行頌上譬說也。但上法說之中文有二段義作四段。今二十行半亦分為四段。初有兩行頌上過去世中益物。次有三行頌上現(xiàn)在世中益物。次有十四行半義頌上未來益物。次一行頌上通三世益物不虛妄也。但上過去中本有三。今不頌第一惑者謂近也。今初一行即頌第二正明成佛來久相。次一行頌第三正明神通益物也。但上第二長遠相中有法說譬說。今此一行唯頌法說。次一行頌上第三正明神通益物。上有三。一者明化物處不頌也。二名字不同亦不頌也。唯頌第三正明利益。上本有二。一者感應(yīng)相關(guān)今不頌。唯頌第二正明利益。正明利益中本亦有二。一者形益今不頌也。唯頌教益。但上教益之中本自有二。一者正明教益言又以種種方便說微妙法。今上半行頌此也。二明教稱眾生言能令眾生發(fā)歡喜心。今下半行頌也。為度眾生故此下三行頌上現(xiàn)在益物。上有三段今不頌第一不生而現(xiàn)生四階。不頌第二正明神通益物之相四階。今唯頌第三不滅現(xiàn)滅段也。但上本有四階。第一明王宮生非實生。第二明滅非實滅。第三明而現(xiàn)唱滅。第四釋所以不滅而現(xiàn)滅意。今不頌第一第二唯頌后二階。為度眾生故下兩行頌第三現(xiàn)唱滅度。從眾見我滅度下一行頌第四釋。上本有四今唯頌第三眾生見滅度乃至恭敬之心也。眾生既信伏此下有十四行半即義頌未來也。今判有四段。初有五行半先明如來未來三過出世。第二一行出未來益人之處。第三七行釋疑。第四一行舉如來壽命長遠結(jié)也。第一三過出世者初行兩行半。一過出世余國有眾生下一行半又明一過出世。從我見諸眾生此下一行半復明一過出世也。神通力如是于阿僧祇劫常在靈鷲山下一行第二即出未來益人之處也。眾生見劫盡大火所燒時下七行是第三釋疑。疑無凈土就中自有四。第一兩行正明劫盡而凈土不滅。第二諸天擊天鼓下一行明三寶常在。第三我凈土不毀下二行明罪人不見。第四諸有修功德下二行明有福人常見也。我智力如是下一行第四舉如來壽命長遠結(jié)也。汝等有智者此下一行頌上第四不虛也

如醫(yī)善方便此下五行頌譬說。就中自分為二。初一行頌開譬次四行頌合也。但上有四譬今略不頌第三也。今一行之中初一句頌上第一譬也。為治狂子故下兩句即頌上第二譬也。無能說虛妄一句即頌上第四譬不虛也。我亦為世父此下四行頌合譬。亦略不頌合第三也。初半行頌上合第一譬也。為凡夫顛倒下有兩行半頌合第二也。每自作是念下一行頌合第四不虛也

分別功德品第十六