明崇禎壬申，余既山居久，觀史之余，偶感人事，欲有所懲，因集十史惡報．分為十案，名曰《天史》。書成藏笥中，不敢以示人。是年，登州孔兵叛，圍萊不下。集壯士羅弓矢于庭，為自守計。至夜有玄蝶如鳥自林外來，過庭而嘯。中庭有石擲于庭，詢然不絕，乃知為異。明日禱于天，夜宿齋中，燃燈倚劍而候。偶出戶返，則見片紙濡墨于幾，大書四字曰：“為善讀書”。字遒勁如鸞筆。時眾心洶洶，予恐駭眾，因再禱曰：“予居山慕仙久矣！死生有命，即鬼狐不汝懼也。請面交，余將師之。”即有黃冠、青袍、白面、修髯一羽衣者，立于庭外，呼童子曰“阿勝”者，語之曰：“予張青霞也。慕子主人道行久，欲訂交，故來試之。夜見恐以邪疑，明日呼汝入吾洞。”遂去，不復見。童子勝方十三歲。
非妄言者。時有同學諸生臧白玉、長兒玉章皆錯愕。子強慰之曰：“安知非福？”命壯士各解散，是夜寂然。明晨，一白發老青衣向童子勝曰：“吾青霞書吏韋化棟也。今呼汝入洞，可隨往。”童子勝見之，諸人實不見，遂援筆為詩，附童子以往。潛遣善走獵戶一人尾其后。及勝隨來使去，而此人反不見，但過溪登山渺無跡矣。甫二刻，童子勝返，細言所見。云過東山里許，有石崖一縫，其使引入，見誠如王者居。青霞冠玉垂裳，侍立皆美人、甲士，不敢仰視。見詩喜之，不復答。曰：“且自往，明午可期。”明日，青衣復來，曰：“師至矣，當迎于溪上。”乃同臧生、玉章偕往，無所見。童子勝實為尸，少頃，曰“至”，曰“揖”，即與揖。及門，曰“讓”，即與讓；曰“坐”，曰“拜”，即與拜。少焉，香氣自室中來，白云縷縷。出于戶牖。時七月十八日正午也。因獻茶于室，請題作文，書題二道：愿無伐善一節，故君子莫大乎與人為善一句。余見其勉以正，乃拜之。復出字“索《天史》觀”。余大駭，不敢匿，乃獻副本。攜之去。拜送于門。后以為常。四九命題，多重墨體。時方尚楊伯祥稿，臧生用二語，即批曰：“不宜全用伯祥。”
后自攜《天史》返余，總批曰：“即此，可成仙成佛，不必再講野狐禪矣！”隔壁聯吟，分席勸酒于作文之夕，設酒果以待。又授予以符，焚之則至，書則異香數日不散。或有所請，則遺童子勝入洞，倏忽而返。山友王鐘仙者，能詩而豪，聞之大驚，過予宅為怪。因道其詳，不信。偕予至洞口，荒崖石裂，野水流澌而已，愈不信。少焉，澗之上流浮紅果、胡桃而出，如奉客然。先鐘賦一絕于紙未達，童子勝曰：“此石縫即其門，予來即大啟。”試以紙探入，拈紙戲投其隙，不能盡，若有人抽者，而紙尾竟入，束束有聲。少頃，有一紙出，曰“即至”。眾大驚，未返舍，青霞已立草堂外矣。是夜，聯詩十余首，鐘仙驚去。予因作四律為贈，詩經亂多失去。一律曰：“天臺藥里武陵津，今古疑仙認未真。金玉樓臺終似夢，漁樵族氏或非人。重來不識城中面，歸去難尋洞里春。大道玄通憑幻化，靜觀原不涉聲塵。”其二曰：“石破門開別有天，蒼苔啟處見人煙。云堂尚許奚童叩，仙榻難容野客眠。鶴馭隨風歸古洞，龍蟠封戶隔飛泉。肯將玄秘傳丹火，應識遼陽舊謫仙。”是夜，隔壁分韻，大聞仙樂。不多許，但以琴、筑、笙、笛各出一聲，示其非幻。又出酒一杯，紅如朱砂，命予飲其半，臧美斯、玉章少飲之。味如甘蔗，暢及四肢。明日，送藥十三粒，皆朱色，名曰“活參”。其枚如鼠掌蒼耳一握。予欲服，眾咸止之。予曰：“禍福，命也。何懼為？”因以酒吞之，無所異。九月重陽，請登南山之顛。是日偕酌，見坐葉有聲，卮中酒皆不飲而盡，無形可見。問答唯童子代言，皆勉以正道。問丹訣黃白之術，卒不應。曰；“非所宜授。”辭去。十月望日，邀不至，回札云：“今祝老母壽，方請緇流誦經。又坐客甚多，無暇往。”因使童子勝送山果詩酒往祝。寄詩曰：“西母添籌注海齡，洞門芝草郁青青。如何滿座煙霞客，少卻遼陽鶴姓丁？”童子返，曰：“羽流比丘甚多，有磬大如鼓，吹梵之聲，洞徹內外．青霞方持香跪誦，不答帖。”賞童子以餅餌，明日自來謝，望門八拜而去，不復留。時城中親友知者多笑議。有王溫其來問訊，自往洞以石叩之，強余符請，問其休咎。師答詩曰：“霜寒月冷楚天高，誤認仙門石上敲。我本無形君亦幻，忘機處處得紅橋。”孝廉弟亦不信，以書請師入城，因強之往。童子勝隨去。乃答九弟詩，有“黑山紅海夢茫茫”之句，語多不吉。后溫其與弟竟罹難。是歲將終，青霞來，云：“有大師號龍光辰者，在東海中，欲往謁之，借童子勝偕行，恐不能隨，當借驢共往。”予異之，不敢違。明日，勝跨蹇去，過嶺外不復見。
三日勝返，攜海中玄石數枚，并寄鐵珊瑚一株，高六寸，其形似江南虎刺，屏形而蜷屈，上幡堅似鐵，不能破。后經亂埋土中，不朽猶在也。童子勝言，初出山外，見青霞乘黃馬，前導有旗幡數隊引之。初猶在地。及少頃，則足下皆云霧，不可辨。驢亦隨行，無異乎陸。至海邊，波濤洶涌。青霞下馬命眾曰：“駐此待水開，隨予后！”彼乃乘馬退百步外，出一銅鞭，策馬如飛，馬鬣皆火光。入水而路開，一徑才通人，水壁立如岸。中見細沙燥潔，以手摩水皆如石滑。又少頃，復在霧中遠見一山，突出海中，高巔無林木，有廓踞平臺上。一白發老人扶杖而坐。青霞至山足下馬，命眾曰：“在此候我！”各給紅豆三粒，曰：“食此不饑。”乃下馬展拜，具一步一叩而上。又有吏負大書數冊，其書大約丈許，隨而上，遙望之拜，呈書不知所云。是山有犬黃如鼠，長三四尺者，往來甚馴。童子勝控驢下山．少焉，青霞返，薦導引去。不由前路，仍在霧中。至一村落，其人如蟻，飲食往來如人間，具形而微。見青霞遙拜不顧去。茫茫夢夢，竟跨驢回山云。眾駭異，童子勝不知也。因為歌記于壁。歌長不復載。明日，青霞至，因詢書冊所載伺事。以字答云：“皆劫中生死也。與生死之姓氏也。汝村皆善人，他日遇劫。當往此避之。”每詢老人何所司，不答。是時臘夕近除，每于此日回城祀先祠，遂歸城。癸酉元旦初四日，復入山，請青霞不至。近元宵，遣童子迎之。但見其玳筵綺席，鶴駕滿座，翡翠為屏，玻球照懸，仙樂霓裳，煙火鰲山，大勝人間。口答云：“今方邀客不能往。”予同諸友聞之不信，命童子曰：“汝再返洞中，果攜一物來方為實。且彼書吏韋姓者，既與汝狎，何不求其花炮一觀？”童子應命往。少頃返，竊其二紙炮來。皆黃香灌頂，烏漆堆紗，與高郵炮等而精過之。因聚觀共詫，曰：“試燃之。”應手而響。予方信天上人間同樂，一局不可解也。二月朔，青霞云：“龍師將至汝庭，須虞俟。”先是夕乃齋宿，至夜有白云如蓋起于庭之竹際。焚香于室候之。其氣肅然，精光如星。同臧生、劉生拜而獻酒。時已入夜，童子云：“有一白發老人，冕而垂旒，不知所騎何物，庭中侍者將滿矣。”青霞侍，不敢坐。予隔窗紙見歷歷皆人影。少頃，起，其白云仍自竹中出，望之漸遠，空中遙聞鶴唳。村人皆焚香遙拜云。予見怪甚，思欲避之。明日，青霞來命題曰“鬼神之為德”二節“務民之義”一段，共請以入洞，應曰：“此非啟之上帝不可。”無已，唯玉章一往。章亦欣然，易新服隨童子去。出門囑曰：“必持一物來為信，否則終荒唐耳。”去一飯頃回矣，云：“至前山洞下，見石門大啟，但見長廊數十間，曲折不可記。地皆青石，履之硿然。千門萬戶每門皆懸石磐一。少頃，有青衣出，請至一殿，則青霞君簪玉冠，衣皆云篆，威儀儼然，不交一語。而返庭下，有松一株，葉細如毛。既無可持，因折一葉來。忽聞碓聲，不知身已在山外矣。”出其葉，則柔如絨絲。以水滴之，綠珠蒼毳，其光可鑒。是夜，青霞復到，持其松葉以去。二月科考，玉章第一，臧生第二。予弟九妄念，以為大慶將來也。青霞云：“離山八十里九山之西，有八仙崆，俗名‘簍溝’，山深無人，可專攻時業”。乃攜糧獨往。至其地則日照界，山僧粗俗．不堪居．唯山顛有三教堂三楹，一跛道人住巖畔，草榻土幾，遂留此。每夜讀二更，至未旦復燃燈起，乃命道人擊鐘為警。此后每至四鼓，則鐘鼓自鳴，已燃燈于榻矣。予知青霞所為，道人皆驚遁下山去。常寫家書未寄，忽失所在。后數日，家人來，答所問甚詳，云有一盲道人代寄。乃知皆青霞不離左右也。四月十五日，青霞以字辭，遂絕，不復至云。子讀《虞初志》、《山海》、《述異》諸書，皆六合之外，不可窮詰。以為文人幻筆，乃親遇之，不可以思議也。及壬午至辛巳近十年，而有西河之變，人以為妖征。
夫人命至脆，殤夭何限，必以鬼招，又何待十年外也。壬午大亂，因憶青霞之言，浮海全家，而弟侄俱殉難。豈前此所遇為予指迷出劫耶？及老母自東海歸，忽遇颶風，其檣櫓傾折，昏夜不可救。
有一星繞舟如火，任其漂而不覆，乃送舟于舊渡。有返舟之異，此非冥冥有以護之，安能出險乎？夫神降于莘，龍游于庭，原非福瑞。太白赴子微之約，昌黎有彌明之期，吾輩略有好異，便多奇遇。儒理靜觀，皆非所宜，或如梁太素之大貴，張志和之前知，人方信之。不然，豈非幻妄無征也哉？或仙或妖，皆不可知，亦西國大王驢耳。不言之，終難自憑。聽者如東坡說鬼，姑以為妄言可耳。詩帖多經亂失去，后青霞將別，留詞題于壁，多禪宗語。僧明空以為山龍，故今以地舍為寺。
詞附后：
試問禪關，參求者無數，往往到頭空。老積雪為糧，磨磚作鏡，誤了幾多年少。芥納須彌，毛吞大海，金色頭陀微笑。
無陰樹下，絕想臺前，杜宇一聲春曉。鷲嶺云深，曹溪臨險，墜是處、故人杳。永崖千丈，五葉蓮開，古殿簾垂，那時香裊。