○云何凈修口業(yè)。深自思惟。口之四過(guò)。生死根本。增長(zhǎng)眾惡。傾覆萬(wàn)行。遞相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虛妄。修四實(shí)語(yǔ)。正直柔軟。和合如實(shí)。此之四語(yǔ)。智者所行。何以故。止直語(yǔ)者。能除綺語(yǔ)。柔軟語(yǔ)者。能除惡口。和合語(yǔ)者。能除兩舌。如實(shí)語(yǔ)者。能除妄語(yǔ)。正直語(yǔ)者。有二。一稱法說(shuō)。令諸聞?wù)摺Ｐ沤饷髁恕６Q理說(shuō)。令諸聞?wù)摺３汕不蟆Ｈ彳浾Z(yǔ)者亦二。一者安慰語(yǔ)。令諸聞?wù)摺g喜親近。二者宮商清雅。令諸聞?wù)摺?ài)樂(lè)受習(xí)。和合語(yǔ)者。亦二。一事和合者。見(jiàn)斗諍人。諫勸令舍。不自稱譽(yù)。卑遜敬物。二理和合者。見(jiàn)退菩提心人。殷勤勸進(jìn)。善能分別。菩提煩惱。平等一相。如實(shí)語(yǔ)者亦二。一事實(shí)者。有則言有。無(wú)則言無(wú)。是則言是。非則言非。二理實(shí)者。一切眾生。皆有佛性。如來(lái)涅槃。常住不變。是以智者。行四實(shí)語(yǔ)。觀彼眾生。曠劫以來(lái)。為彼四過(guò)之所顛倒。沉淪生死。難可得出。我今欲拔其源。觀彼口業(yè)。唇舌牙齒。咽喉臍響。識(shí)風(fēng)鼓擊。音出其中。由心因緣。虛實(shí)兩別。實(shí)則利益。虛則損減。實(shí)則起善之根。虛為生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。名為四正。詮惡之語(yǔ)。名為四邪。邪則就苦。正則歸樂(lè)。善是助道之緣。惡是敗道之本。是故智者。要心扶正。實(shí)語(yǔ)自立。誦經(jīng)念佛。觀語(yǔ)實(shí)相。言無(wú)所存。語(yǔ)默平等。是名凈修口業(yè)。

○云何凈修意業(yè)。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪念因緣。能生萬(wàn)惡。正觀因緣。能生萬(wàn)善。故經(jīng)云。三界無(wú)別法。唯是一心作。當(dāng)知心是萬(wàn)法之根本也。云何邪念。無(wú)明不了。妄執(zhí)為我。我見(jiàn)堅(jiān)固。貪瞋邪見(jiàn)。橫計(jì)所有。生諸染著。故經(jīng)云。因有我故。便有我所。因我所故。起于斷常。六十二見(jiàn)。見(jiàn)思相續(xù)。九十八使。三界生死。輪回不息。當(dāng)知邪念眾惡之本。是故智者。制而不隨。云何正觀。彼我無(wú)差。色心不二。菩提煩惱。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故經(jīng)云。離我我所。觀于平等。我及涅槃。此二皆空。當(dāng)知諸法。但有名字。故經(jīng)云。乃至涅槃。亦但有名字。又云。文字性離。名字亦空。何以故。法不自名。假名詮法。法既非法。名亦非名。名不當(dāng)法。法不當(dāng)名。名法無(wú)當(dāng)。一切空寂。故經(jīng)云。法無(wú)名字。言語(yǔ)斷故。是以妙相絕名。真名非字。何以故。無(wú)為寂滅。至極微妙。絕相離名。心言路絕。當(dāng)知正觀。還源之要也。是故智者。正觀因緣。萬(wàn)惑斯遣。境智雙忘。心源凈矣。是名凈修意業(yè)。

○此應(yīng)四儀六根所對(duì)。隨緣了達(dá)入道次第云爾。