絳州本凈禪師。幼歲披緇于曹溪之室。受記隸司空山無相寺。天寶中。玄宗遣中使楊光庭。入山采藤。因造丈室。禮問曰。弟子慕道斯久。愿和尚慈悲略垂開示。師曰。天下禪宗碩學咸會京師。天使歸朝。足可咨決。貧道隈山傍水。無所用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使為求佛耶。問道耶。曰。弟子智識昏昧。未審佛之與道。其義云何。師曰。若欲求佛。即心是佛。若欲會道。無心是道。曰。云何即心是佛。師曰。佛因心悟。心以佛彰。若悟無心。佛亦不有。曰。云何無心是道。師曰。道本無心。無心名道。若了無心。無心即道。光庭再拜而退。回奏。詔師入內(nèi)。召集諸禪。與師闡揚佛理。有遠禪師。出問。如師所見。以何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心有。何得言無心是道。師曰。道本無名。因心名道。心名若有。道不虛然。窮心既無。道憑何立。二俱虛妄。總是假名。遠曰。師現(xiàn)有身心。是道已否。師曰。山僧身心。本來是道。曰。適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。師曰。無心是道。心泯道無。心道一如。故言無心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源無有。曰。觀禪師形質(zhì)甚小。卻會此理。師曰。大德只見山僧相。不見山僧無相。經(jīng)云。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即悟其道。若以相為實。窮劫不能悟道。曰。今諸禪師。于相上說于無相。師曰。凈名經(jīng)云。四大無主。身亦無我。無我所見與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見。窮劫不可會道也。遠公聞語失色。師有偈曰。

四大無主復如水。遇曲逢直無彼此。凈穢兩處不生心。壅決何曾有二意。觸境但似水無心。在世縱橫有何事。

復云。一大如是。四大亦然。若明四大無主。即悟無心。若了無心。自然契道。

○又有志明禪師問曰。若言無心是道。瓦礫無心。亦應是道。又云。身心本來是道。四生十類。皆有身心。亦應是道。師曰。若作見聞覺知之解。與道懸殊。即是求見聞覺知之者。非求道之人。經(jīng)云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無。見聞覺知。憑何而立。窮本不有。何處存心。焉得不同草木瓦礫。志明杜口而退。師又偈曰。

見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛。無取無舍無憎愛。若會應處本無心。方得名為觀自在。