涅槃經(jīng)云。須陀洹果。經(jīng)八萬劫。得阿耨菩提心。須陀含果。經(jīng)六萬劫。阿那含果。經(jīng)四萬劫。阿羅漢果經(jīng)二萬劫。辟支佛道。經(jīng)十千劫。得阿耨菩提心。（體字函第二卷）。

良為眾生根器異　　所以如來廣略談

毗婆沙論中問。如阿毗曇說。斷八十八使名須陀洹。以何等故說。若斷三結(jié)。名須陀洹。答曰。為受化者。智有深淺。說對治法。譬如醫(yī)師觀病投藥。亦不少投。其病不愈。若多投者。唐捐其功。佛亦如是。為利根者。說斷三結(jié)。為鈍根者。說斷八十八使。名須陀洹。如跋耆子。于佛法中出家。制二百五十戒。生憂慮心。而白佛言。我今不堪守護諸戒。佛言。汝能善學三戒耶。謂戒心慧。彼人歡喜。答言。我能學此三戒。次第能學一切諸戒。若如來說斷見道。所斷八十八使。名須陀洹。則受化者。心生憂慮。何能拔此八十八煩惱之樹。度八十八煩惱大河。竭八十八煩惱大海。摧八十八煩惱之山。修此八十八對治之道。若說斷三結(jié)。名須陀洹。此受化者。喜以為易。若斷三結(jié)則斷見道一切諸使。所以者何。此三結(jié)。謂身見。戒取。疑。身見是六十二見諸煩惱之根本。戒取。是種種邪苦之行。疑（是猶豫不）了。（箴字函第六卷）。

○四靜慮并四無量　　○八解脫并八勝處

大乘相論下云。四靜慮者。離生喜樂。名初靜慮。定生喜樂。名第二靜慮。離喜妙樂。名第三靜慮。舍念清凈。名第四靜慮。如是等四。皆寂止相。欲界等貪心不流動。是名靜慮。（孰字函）。

禪法要解經(jīng)云。佛法微妙。未得修定智慧。云何籌量諸法實相。是以離欲惡不善法。除舍五蓋。集諸善法。深入一心。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。問曰。得初禪相云何。答曰。先以正念呵止五欲。得未到地。身心快樂。證初禪相。轉(zhuǎn)復增勝。身輕心定。瞋處不瞋。喜處不喜。世間八法所不能動。至于衣服飲食等。心不貪著。但以諸善功德為貴。得初禪已進求二禪。