若有漏道于二禪地邊。猒患覺觀。如欲界五欲五蓋。令心散亂。初禪覺觀。惱亂定心。亦復如是。若無漏道離初禪欲。即用無漏初禪。呵責覺觀。（問曰。如初禪結使亦能亂心。何故但說覺觀。答曰。覺觀滅結使亦滅。復次本末曾得覺觀）。大喜。以大喜故。壞破定心。以破定故。應當除舍。內得清凈。無覺無觀。定生喜樂。入于二禪。問曰。云何是二禪相。答曰。經中說言。滅諸覺觀。若善若無記。以無覺觀動故內心清凈。如水澄清。無有風波。星月諸像。悉皆照見。定生喜樂。妙勝初禪。初禪喜樂。從離欲生。此中喜樂。從初禪定生。如是二禪定。有煩惱覆心。所謂愛慢邪見疑等。壞破定心。當求斷滅以進三禪。問曰。若爾者。佛何以說離喜行舍得入三禪。答曰。得二禪大喜。一心過差。心變著喜。生諸結使。以是喜故。為煩惱本。問曰。五欲不凈。則應當舍。是喜凈妙。眾生所樂。云何言舍。答曰。先已曾答。生著因緣。則是罪門。喜為粗樂。今欲舍粗而求細樂。故言離喜。更入深定以求妙樂。

○云何第三禪樂。世間最樂。無有過者。此三禪中有其三過。一者心轉細沒。二者心大發動。三者心生迷悶。常應一心念此三過。若心沒時。以精進智慧力。還令心起。若大發動。則應攝心。若心迷悶。應念佛法微妙。還令心喜。常當守護。治此三心。是名巧念慧行樂。入第三禪。粗者為喜根。細者為樂根。譬如極熱。得清冷水。持洗手面。是名為喜。入清涼池。舉身沐浴。是名受樂。既得三禪之樂。一心守護。?？滞耸Аt為是惱。是故樂復為患。當求離樂。譬如人求富貴之樂。求時既苦。得之無猒。則復為苦。得已守護。亦復為苦。行者患樂亦復如是。求初禪樂。以覺觀惱亂。故舍。二禪大喜動。故舍。三禪知樂無常難守。故舍。以是故。當舍此樂。求于四禪安隱之地。問曰。依禪定樂。舍于欲樂。今依何等而舍禪樂。若舍禪樂得何利益。答曰。依涅槃樂。能舍禪樂。而得三利。所謂羅漢辟支佛。佛道。是故舍三禪定。行于四禪。安隱快樂。以三乘道。隨意而入清凈涅槃。