○見諦惑八十八使（欲界苦諦下具有十使。集諦下滅諦下各有七使。并除身見邊見戒取。道諦下有八使。除身見邊見。共三十二使。○色界苦諦下有九使。除瞋。集諦滅下各有六使。除瞋及身見邊見戒取。道諦下有七使。除瞋及身見邊見。共二十八使。○無色界四諦下皆如色界除。亦共二十八使。都計有八十八使）思惟惑十使（欲界四使。謂貪瞋癡慢。此使從斯陀含向入修道斷。乃至阿那含果九品方盡。○色界三使。貪瞋癡。此三使并是阿羅漢向用修道智斷。○無色界三使。貪癡慢。此思惟三界合有十使。并見諦合為九十八使。但此使亦是羅漢向斷。至果方盡）。

六欲且非定修地　　八智可除煩惱根

婆沙論云。欲界是不定界。非修地。非離欲地。色無色界。是定地。修地。離欲地。不可以緣不定界智。斷定界結(jié)。

○又問。云何八智。謂法智。比智。他心智。等智。苦智。集智。滅智。道智。復(fù)次法智猛利。不多用功。能斷不善無記煩惱。譬如利刀能斷于鐵。何況草木。彼亦如是。比智非利。多用功力。乃能斷無記煩惱。何能斷不善煩惱。譬如鈍刀。雖多用功。能斷草木。何能斷鐵耶。（隱字函第十卷）。

大婆沙。問云。何為智。答。五識相應(yīng)慧有三種。一善。二染。三無覆無記。善者謂惟生得善。染污者謂惟修所斷。貪瞋癡相應(yīng)。無覆無記者。謂異熟生。意識相應(yīng)。善有二種。一有漏。二無漏。有漏有三種。一加行得。二離染得。三生得。加行得者。謂聞思修。聞所成慧。謂于文義。如理決擇。思所成慧。謂不凈觀。持息念及念住等。修所成慧。謂暖頂忍。世第一法。現(xiàn)觀邊世俗智（以世俗智為自性故）。無量解脫勝處等。離染得者。謂凈慮無量無色解脫勝處等。生得者。謂生彼地。法爾所得善。無漏有二種。一學(xué)。二無學(xué)。學(xué)謂學(xué)八智。無學(xué)謂盡智（諸煩惱盡故名盡智）無生智（我已知苦。不應(yīng)更知。乃至我已修道。不應(yīng)更修。是名無生智）。○（顛字函第五卷）。

初果七生方羅漢　　復(fù)劫八萬入菩提

婆沙論云。須陀洹。初入圣流。故名為預(yù)流（惟受七有七生天上人中得盡苦際）。須陀含。名為一來（雖斷欲界修惑六品。有余三品未斷。尚更一度來生欲界中）。阿那含。名為不還（雖斷欲界九品惑盡。從此上生色界更不還來。受生欲界）。阿羅漢（有四義。一者應(yīng)供。二者殺賊。三者遠(yuǎn)惡。四者不生。謂三界惑盡更不生也）。○（正文箴函六卷注文弁函三卷）。

毗曇心論。二乘圣人所斷煩惱。分別九種。下品三種。下下。下中。下上。中品三種。中下。中中。中上。上品三種。上下。上中。上上。（都字函第三卷）。