楞嚴經云。佛告富樓那。如汝所言。清凈本然。云何忽生山河大地（云云）覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨海。干為洲潬。以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高山。是故山石擊則成焰。融則成水。土勢劣水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。（長慶注云。此一段經大意。皆由不了一心致有山河大地。是業識之所招感。若此惡道又為福報也）。復次佛言。有漏世界。十二類生。本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。則此微塵國土。非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虛空。生汝心內。猶如片云。點太清里。況諸世界。在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空。皆悉銷殞。云何空中所有國土。而不振裂。（長慶注云。虛空生汝心內猶如云點太清者。此說由汝妄想有世界生也。況諸世界在虛空者。況則喻也。此說虛空生汝心內。喻如世界在于虛空也。一人歸元。十方銷殞。云何國土而不振裂者。有人悟道時。諸魔外宮殿崩壞。如正法念處經云。一子出家。尚感諸天歡喜相賀。一人悟道。空中振裂焉。敢不信也）。○（出第九卷）。

莊椿云。四種人所觀不同。一凡夫人見三界為樂。法華云。歡喜游戲。不覺不知。于諸欲染。貪著深固。二二乘人見三界為苦。法華云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。三菩薩人觀三界唯空。

楞嚴云。見與見緣。并所想相。猶如空華。本無所有。四諸佛人觀三界唯心。楞嚴云。一切世間。諸所有物。皆即菩提妙明元心。

五。四洲風物

須彌山東有天下。名東弗于逮。其土正圓。縱廣九千由旬。人面亦圓。身長三肘半。三百歲（少出多減）。以谷帛珠璣市易自活。

○須彌山西有天下。名西瞿耶尼。其土形如半月。縱廣八千由旬。人面亦爾。身長三肘半。二百歲（少出多減）。以牛羊珠寶市易自活。