老圃云：“芙蓉花根三年不除，殺人。”李白詩：“昔為芙蓉花，今為斷腸草。”

晉王迥子高與仙女周瑤英游芙蓉城，凡百余日。

安成劉信夫登第，授宣州教官，寓杭州。渡江，值太學數人同行。信夫征衫布履，眾鄙之。問：“能詩否？”曰：“略曉。”泊岸索詩，指西湖即云：“長樂鐘聲下九天，萬家春色柳搖煙。山迎山送利名客，潮落潮生來去船。”眾大喜，挽其筆曰：“只消此四句，不必足。”后因此定友。

青麓筆乘疊山謝枋得，至元己丑方歸五峰。魏參政聘之入燕，至崇真寺十五日不食死。付子詩曰：“西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍饑渴，求死不死更無術。精神常與天往來，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業債償未畢。太清神仙多宴會，凰簫龍笛鳴瑤瑟。豈無道兄相提攜，騎鯨直上寥天一。”

元稹與白居易為友，為詩善狀當時風態物色。當時言者稱元白。自衣冠士子，閭閻下俚，悉傳誦之，號元和體，宮中呼元才子。居易晚與劉禹錫善，集其詩序之曰：“彭城劉夢得詩豪也，其鋒森然，少敢當者。”夢得文之神妙，莫先于詩。在在處處，應有靈物護持，豈止兩家子弟秘藏而已。

王禹錫弟十六子，與子瞻姻連，作《賀雨詩》：“打葉兩拳隨手重，吹涼風口逐人來。”瞻曰：“十六郎作詩怎得如此不入規矩？”曰：“蓋是醉中所作。”他日持大軸來，曰：“爾復醉耶？”

唐學士院，在右銀臺內，含元殿宴罷歸院，多從睿武樓過，故鄭略酬通義劉相瞻曰：“劉綱暗借飚輪便，睿武樓中似去年。”當同為學士侍宴也。故事，內中宴設，則學士院備食以延從官。宋宣獻詩因宴曰：再至，寄同院云：“云間乍闋仙韶曲，禁里還過睿武樓。”蓋用唐事。

坡云：巴人楊樸能詩，真宗召對，自言不能。問：“臨行有人作詩送卿否？”樸曰：“惟臣妻有一首云：更休落魄貪杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。”帝大笑放還山。

予在湖州赴詔獄，妻子送出皆哭，無以語之，顧曰：子獨不能如楊處士作詩送我乎？坡自云。

司空圖《論詩》謂“元白勍力而氣孱，乃都市之豪佑耳。郊島非附于寒澀，無所置才。”皆中其病。自評已作，乃以南樓山最秀，北路邑偏清，為假令作者復生，亦當以著題見許，殆不可曉。如樂天所謂“斸石破山，先觀鐫跡。發矢中的，兼聽弦聲。”使不見其詩而聞此語，當以為何如哉？

南朝作詩，多先賦韻，如“競”、“病”二字是也。《陳后主文集·十卷》載王師獻捷賀樂文思預席，群僚各賦一字，仍成韻。上得“盛病柄令橫映”并“鏡慶”十字。宴宣猷堂，得“迮格白赫易夕擲斥折啞”十字。幸舍人省，得“日謐一瑟畢訖橘質帙實”十字。今人無此格也。

議者杜牧《華清宮》詩，明皇十月驪山，至春還宮，非荔支時。按《禮樂志》，帝幸驪山，貴妃生日，命小部樂長生殿奏新曲，未立名，會進荔支，因名《荔支香》。《外傳》：十四載，六月一日，上幸驪山，乃貴妃生日，《甘澤謠》同。又言十五載，妃侍輦避暑驪山宮，感牛女事。不可議牧之之失也。

劉熏少宣，云中人，專于詩。“萬里風沙憐病客，幾年刁斗厭寒更。人憐直道違時好，自喜聞身與世疏。擊筑漫流燕客淚，佩蘭誰識楚臣心。”《濟南》云：“好風襟袖知秋早，甲夜闌干得月多。船行著色屏風里，人在回文錦字中。百和香薰風過處，萬盤珠落雨來時。”尤可喜也。

唐詩有一句中自成對者，謂之當句對。蓋起于楚詞：“桂棹蘭枻，斫水積雪。”蕙烝蘭藉桂酒將，自后皆然。如襟三江帶五湖，鐘鳴鼎食于公異。臥鼓偃旗，養威蓄銳。左武右文，銷鋒鑄鏑。杜詩尤多。

楊徽之詩，太宗寫其警句屏上，僧文瑩云：“必以天地浩露，滌筆于水甌雪盤中，方與此詩相副。”

《寒山詩》涉獵廣博，非但釋子語，楚辭尤超出。曰：“有人兮山陘，云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心怊悵兮狐疑，謇獨立兮忠貞。苦青蠅白鶴，黃籍白丁。青蚨黃絹，黃口白頭。七札五行，彩熊席青凰裝。”甚工。

“問津耦耕各其適，后人未可輕雌黃。兩翁之心秋月白。”孫燭湖《讀通鑒詩》：“簿書流汗走君房，那得狂奴故意降。努力諸公了臺閣，不煩魚雁到桐江。清濁無心陳仲弓，圓機聊救漢諸公。末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。”二絕甚佳。

朱文公曰：栗里題詠，獨顏平原一篇云：“張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以分相后，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂義皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。興與孤云遠，辨隋還鳥泯。”見《盧山記》，公集不載。

《白傳分司東都詩，上李留守》序言：“公見過，池上泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻。”后云：“白首故情在，青云往事空。同時六學士，五相一漁翁。”蓋與李絳者，正紀元和二年至六年事。崔群、裴垍、王涯、杜元穎及絳也。

廣德治后，玉溪之北有千枝梅，姿態奇古。上為回春亭，宣和中嘗圖以進。梅北二木異根相距數尺，中間合為一干，挺然直上，柯葉隆冬繁茂，人呼連理木。出《郡志》。

《史》：楊補之，號逃禪老人，作墨梅，祖花光。有進其梅者，禁中曰村梅，因自題“準敕村梅”。后施仰山神，極寶之，借觀信息不還，輒見變怪而取之。

李正，字弘卿。學道見東王公，教之十七年。后言身死，家人埋于武陵。冢上生花，樹高七尺。有人遇見此花，皆得聰明文章。

盧儲狀頭過關，徑赴李翱嘉禮，止官舍，迎內子，題《庭花》曰：“芍藥斬新栽，當庭數朵開。東風與拘束，留待細君來。”

冠氏縣紫微觀桃符上開花一枝，元遺山以為此亦當卻一春邪？

今婦人面飾用花子，起自昭容上官婉兒以掩點跡。大歷以前，士大夫妻，多妒悍。婢妾小不如意，輒印面。姚翻《詠美人》云：“臨妝欲含涕，羞畏家人知。還將粉中絮，擁淚不教垂。”粉中絮，即今粉撲兒，晉宋間已用之。

吳莊漁人得二大洗以歸章氏子，銘曰：“金兮精，火兮明。土兮英，水兮清。器兮貞，人兮聲。”又周樞得三足洗于清化，銘曰：“尚古維人，范模首制。伊谷可陵，厥用罔暨。”

韓玉溫甫，燕人，擢第為鳳翔判官。北兵圍燕，夏人陷邊州，玉募兵屯華亭，敗夏人，因移檄關中，略云：“人誰無死，有臣子之當為。事至于今，忍君親之弗顧，勿謂百年身后虛名一聽史臣。只于今日目前，何顏以居人世？王侯將相，寧有種乎？富貴功名，當自致耳。”或誣玉有異志，收死獄中。士夫憤惜之。

長沙趙淮漕，江東金陵破，走溧水民砦，砦破見執不屈，械過楊州，令呼降，而友其詞。怒械還金陵殺之。當出金陵，止一妾從，為一萬戶所得。曰：“妾愿事公終身，第趙運使無人埋骨，可令人與我往殯，殯畢即歸。”如其言。尸在江濱，妾命人推之入水。尸猶滯淺處，妾取蒿自椎之入深水中，仰天大哭，亦投水死。又安福北津，歐陽木匠女，十七八，為北軍所掠。臨河橋斷，軍留心欲就歡，女曰：“當天無禮，恐穢神明，可去人家取門扇來，渡江去房子內成親也。”軍如言往，女投中流去。旬日軍退，尸方浮。眾皆嘆異，私謚之曰貞潔。

周馳，字仲才，濟南人。大定住《大學》，以論策魁天下。家饒財，所得束脩，皆散諸生之貧者。貞祐，濟南陷，攜二孫赴井死。鄉人葬之宅后壽樂堂。

《唐書》：李嗣業入朝賜酒，玄宗前醉舞，賜采百段，金四五十物，錢十萬為解酲具。《蜀梼杌》：潘炕使梁，梁祖飲以三十巨觥。疑其沉沔，令人俟之，乃盛服將入朝，倍以全器賜之。《王氏聞見錄》：真宗飲酒三斗不亂。一日召輔臣賜飲至三斗，復進巨觥，觥退而酒出。詔貯三瓶，中襍未飲酒，賜輔臣。明日開視不能辨。群臣問所以，帝笑曰：“古人謂酒有別腸，豈虛言哉！”《匈奴傳》：匈奴攻戰斬首虜，賜一卮酒。人人自趨利。

《啟顏錄》：漢武帝置酒玉臺，與群臣為大言小言者飲一杯。公孫丞相曰：“臣弘，驕而猛又剛毅。交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。”東方朔前曰：“臣請代四公。一曰，臣坐不得起，俯不得仰，迫于天地之間，愁不得長。二曰，臣月越九州，間不容止，并包天下，余于四海。三曰，欲為大衣，恐不能起，用天為表，用地為里，裝以浮云，緣以四海，以日月明，往往而在。四曰，天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣俯噎不得食，出若天外臥。”上曰：“大哉！”賜朔牛一頭，酒一石。

玄宗置麴精潭，砌以銀磚，泥以石粉。貯三辰酒一萬車，以賜當制學士等。

法海，號容庵，字巨川，武川人，姓劉氏，住慶壽。章宗幸寺，師侍立，問飲否？曰：“微飲。”以御酒三鐘賜之盡，從旦至日中立不變容。帝曰：“大人也。待一日出世，朕與開堂。”他日詔住竹林寺，辭曰：“貧僧耽飲。”帝贈詩曰：“一杯一杯復一杯，玉山自倒非人推。春光都來九十日，沉醉須教一百回。”每日賜酒三十三瓶。

李后主一目重瞳，內庫日給酒三石，不一夕輒盡。暮歲乘醉書牖上曰：“萬古到頭歸一死，醉鄉葵地有高原。”不久謝世。

太弟景，遂召宮僚飲，以玉杯行酒，因與坐客傳玩。贊善大夫張易，忽大言曰：“殿下有重寶輕士之意，何耶？”抵杯柱礎碎之。

嘉王宗壽，持杯諫衍，感激流涕。衍有愧色，佞臣潘在迎等曰：“嘉王從來酒悲，不足怪也。”衍命宮人李玉簫，歌所撰宮詞，送酒曰：“輝輝赫赫浮五云，宣華池上月華春。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。”宗壽懼禍，盡飲之。

太祖征淮南，有徐氏世以酒坊為業。帝每訪其家，必進美酒甚謹。從容屬目計曰：“汝輩來何以驗之？”徐曰：“某全家手指節不全，不過存中節。”后見皆愿得酒坊，許之。魯布母，即徐甥，亦無中指節，布亦然。母朱氏傳乃曾子孫皆然，亦異事也。

晉伐虢，虢君出走。至澤中曰：“吾渴而欲飲。”其御進清酒。“吾饑而欲食。”御進脯糗梁。曰：“何給也？”曰：“儲之久矣。為君出亡，而道饑渴也。”

《唐志》：良釀署，進御則供春暴、秋清、酴桑落之酒。又《地理志》河中府河東縣，有芳醞監，汲河以釀。

西征至赤烏，獻酒千斛，祭麥百載。天子賜墨，乘黃金貝帶。北征，曹奴之人獻觴，天子賜金鹿銀麋。有大木碩草疇口之人，獻酒百石。

郭解姊子，負解之執。與人飲，使之酹，非其任，強灌之。人怒，刺殺姊子，亡去。

洪邁論高宗謚號孝宗，云太上時，有老中云，太上臨生徽宗，夢吳越王引衣云：“我好來朝，便留住我。須還我山河，我教第三子來。”指叔也。邁記父皓在北買一妾，東平人，偕其母來。母曾在明節后閣，言顯仁太上母也。夢金甲人自稱錢武肅王，寤而生太上。錢年八十一，太上亦八十一，亦不偶然也。

李行修，娶王仲舒女。有幼妹，常挈以隨。尋夢已再娶幼妹，惡之。有蒼頭自說夢，阿郎再娶王家娘子。后王氏終，仲舒有書續親，不答。及除東臺御史，至稠桑驛，有王老善祿命書，以告懷亡之事。老引入土山中一坡，見叢林曰：“土郎但呼妙子，必有人應。應即答云；‘傳語九娘子，暫借妙子，同看亡妻。’”如言，有女子折竹一枝跨焉。折一木枝與行修，并馳至大宮第二院，果見王氏曰：“茍不忘平生，但納小妹，即集之道盡矣。所要相見，奉托如此。”其女子與行修至舊所去。老人曰：“此原上有九娘子祠。”是續婚。

廣都費樞入京，至長安旅寓，主家婦中夜來前曰：“我父販繒，家在某里，以我嫁店子。夫亡無歸，不忍獨宿，冒恥就子。”樞曰：“吾知汝情，當往訪汝家，令人迎汝。”至京過某里，得販繒家。翁出迎曰：“疇昔之夜，夢神告吾女將失身于人，非遇費秀才殆矣。愿聞其說，具以告翁。”計其夢，果費見女時，即取婦歸嫁之。明年登科，官至巴東守。

應昌侯氏，好養鴿，為貓盡食，乃截四足而殺之。后生子，夢貓入語曰：“我生汝家。”后生子遂無雙手，人以骨拙目之。及長，能以肋挾筆作大字，殊有法。

直館陳靖，漳泉人。游京師過期不歸，妻夢一鳥集戶內，祝曰：“吾夫若歸，當集梁上。”鳥如言集梁上。明日以告家人。少頃，有鳥飛至戶內。祝之，亦飛集梁上，未幾靖至。

蔡襄多識古物，于沂州城土中得所謂銅弩牙，以金銀錯花卉，分寸精絕。一見，證以往省括于度則釋。是固古射法，皆設度者此物也。

元和初，有元徹、柳實省父次合浦，風漂舟入海，抵孤島，見天尊像，有金爐紫云涌出。中有五色大芙蓉，高百尺。有侍女自蓮葉來炷香，二人告之，見南溟夫人，命侍女送歸。