顯近緣者。論起所緣復(fù)有二種。一造論所緣。二傳譯所緣。造論緣者。此論既從本事分出。所緣不離瑜伽師地。故最勝子瑜伽釋云。令說此論所緣云何。謂諸有情無始時(shí)來。于一切法處中實(shí)相。無知疑惑顛倒僻執(zhí)。起諸煩惱發(fā)有漏業(yè)。輪回五疑受三大苦。如來出世方便為說種種妙法處中實(shí)相。令諸有情知一切法。如是如是空故非有。如是如是有故非空。了達(dá)諸法非空非有。遠(yuǎn)離疑惑顛倒僻執(zhí)。起處中行永斷諸障。得三菩提證寂滅樂。佛涅盤后六百歲來。部執(zhí)競(jìng)興多著有見。謗大乘法毀滅真宗。龍猛菩薩證極喜地。采集大乘無相空教。造中論等究暢真要。除彼有見。圣提婆等諸大論師。造百論等弘闡大義。由是眾生復(fù)著空見。至佛滅后九百年初。無著菩薩位證初地。得法光定發(fā)大神通。事大慈尊請(qǐng)說此論。理無不窮事無不盡。文無不釋義無不詮。疑無不遣執(zhí)無不破。行無不修果無不證。離前二見住中道理。起處中行速證涅盤。無著菩薩有異母弟。位階加行身號(hào)世親。即佛所記付法藏中第二十二傳法主也。本習(xí)小乘遍通異部。造論五百隱蔽大乘。無著愍之托疾命誘。中路聞?wù)d方信大乘。改軌弘揚(yáng)造論五百。具如別傳。此但粗明。以瑜伽論義廣文繁。學(xué)者難尋莫知旨趣。遂造此論略亦方隅。即是造論之緣起也　傳譯緣者。大唐貞觀有大三藏遍覺大師。身號(hào)玄奘俗姓陳氏。洛邑人也。游五印度境學(xué)三藏。玄文名立業(yè)成來歸本土。文帝待以國(guó)師之禮。乃詔令其翻譯經(jīng)論。盛得高蹤具如別傳。此論即我三藏大師。貞觀二十三年于京大慈恩寺譯。總是第二論所緣竟

次下第三論所宗者。統(tǒng)論諸宗不過三種。外道小乘大乘別故。外道所宗雖九十六。然今類攝為十六宗。故顯揚(yáng)論總標(biāo)頌曰

執(zhí)因中有果　　顯了有去來

我常宿作因　　自在等害法

邊無邊憍亂　　見無因斷空

計(jì)勝凈吉祥　　名十六異論