第1章
- 大乘百法明門(mén)論開(kāi)宗義記
- 曇曠撰
- 789字
- 2015-11-12 17:54:00
京西明道場(chǎng)沙門(mén)曇曠撰
夫遍知委照渾真俗于心源。深慈普洽演半滿(mǎn)于言派。寔由性相更會(huì)萬(wàn)法歸于一如。文義互融八藏馳于四辯。曷空有之異轍。奚廣略之殊途。究其本者必同味于百川。滯其末者競(jìng)分流于五謗。是以小乘漂于有有部執(zhí)煩興。勝義溺于空空諍論紛起。尚驅(qū)妄境未越昏衢。徒向真風(fēng)虛沾法雨。故我補(bǔ)處彌勒大闡瑜伽。杜兩見(jiàn)門(mén)開(kāi)一實(shí)道。然以理該事博旨散言彌弘。前修倦于傳通。后進(jìn)疲于就業(yè)。爰有菩薩厥號(hào)世親。位極三賢德鄰十圣。制論千部聲高五天。妙契佛心雅扶言記。乃軫時(shí)僥代薄根淺性微。怖法海而長(zhǎng)睽。怯義山而永阻。遂乃摭精華于廣部。綰宗要于略文。誘彼初機(jī)纂斯小論。欲使留連至教漸染真宗。示弱喪于歸方。引疲徒于捷逕。前明百法之有。后顯二我之空。首末交輝終始相映。邊執(zhí)既遣中觀肇彰。識(shí)浪由是湮微。真源賴(lài)之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。首稱(chēng)大乘百法明門(mén)論者。舉所宗之勝益。建自部之通名。復(fù)云本事分中略錄名數(shù)者。標(biāo)論起之殊依。簡(jiǎn)異詮之別目。大乘以廣運(yùn)崇號(hào)。百法以體數(shù)彰名。明門(mén)將開(kāi)慧為功。論者乃詮辯之稱(chēng)。本事則究極法體。分中是當(dāng)段義門(mén)。略錄謂抑彼繁詞。名數(shù)乃舉此綱要。用旌雅趣建以鴻名。故言大乘百法明門(mén)論本事分中略錄名數(shù)
開(kāi)發(fā)論宗五門(mén)分別。一明所因。二顯所緣。三彰所宗。四辯所歸。五解所立。所因有二。一所依因。二所為因。所依因者復(fù)有五種。一依了教。謂依建立阿賴(lài)耶識(shí)。了教大乘而立論故。二依圓理。謂依三性顯說(shuō)有空。處中理門(mén)而作論故。三依勝境。具依五法雙據(jù)二空。一切甄明而起論故。四依妙行。以本后智發(fā)深慈悲。弘法利生而興論故。五依大果。要成佛果具說(shuō)圓宗。依佛滿(mǎn)智而為論故 所為因者亦有五門(mén)。一入大法。謂以略標(biāo)廣散義宗。易入大乘離怯懈故。二起勝解。諸法無(wú)我遠(yuǎn)離二邊。令其遍達(dá)離偏見(jiàn)故。三生圓照。具明真俗雙顯有空。令得中道起圓照故。四令進(jìn)趣。具說(shuō)染凈所斷證修。令正修行無(wú)錯(cuò)謬故。五令成就。若分若滿(mǎn)或化或真。轉(zhuǎn)依皆成無(wú)缺減故。辯所因竟
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