彼論長(zhǎng)行廣明立破。今略舉之顯宗計(jì)相。一因中有果宗。則雨眾等所說(shuō)。求此果時(shí)唯取此因。唯從此生不從余故。二從緣顯了宗。即聲論等所執(zhí)。彼說(shuō)聲等體常本有。緣至即顯非自出故。三去來(lái)實(shí)有宗。則時(shí)論者所說(shuō)。去來(lái)同現(xiàn)皆實(shí)有故。小乘有部亦同此執(zhí)。四計(jì)我實(shí)有宗。謂獸主等所知。起色受相行識(shí)覺(jué)時(shí)。別有薩埵我等覺(jué)故。五諸法皆常宗。伊師迦等所說(shuō)。極微等法一切常住。以前后際物相續(xù)故。六因定宿作宗。即離系子等所說(shuō)。苦樂(lè)等果定宿因作。見(jiàn)行善惡倒受果故。七自在所作宗。如不平等論說(shuō)。欲行善等事皆違返。由世間事作者別故。八害為正法宗。愛(ài)肉梵志說(shuō)。于天祠中害生祠祀皆得生天。由咒力故。九邊無(wú)邊等宗。為得世靜慮者。憶壞成劫觀(guān)上下傍。治前所執(zhí)有邊等故。十不死憍亂宗。謂愚無(wú)智者計(jì)。懼問(wèn)失名不敢正對(duì)。推不死天憍亂答故。十一諸法無(wú)因宗。彼見(jiàn)欻爾大風(fēng)卒起暴河彌漫后見(jiàn)正息宛然無(wú)故。十二死后斷滅宗。邪思論者所立。若有后身何有作業(yè)。我體既空業(yè)果無(wú)故。十三因果俱空宗。得世定通者。見(jiàn)行善惡得果皆差。梵行入定后身無(wú)故。十四妄計(jì)最勝宗。即執(zhí)梵志論者說(shuō)。婆羅門(mén)最勝白色。梵王種胤性梵行故。十五妄計(jì)清凈宗。如下劣戒見(jiàn)者。執(zhí)雞狗等諸戒清凈。四河水凈浴除罪故。十六妄計(jì)吉祥宗。歷算論者所說(shuō)。于日月星常行供養(yǎng)不失度時(shí)。所欲成故。此十六種所執(zhí)邪論。皆依無(wú)明邪思所起。背內(nèi)真理皆名外道。六師皆有此十六法。故總說(shuō)為九十六種。次小乘宗有二十部。今應(yīng)總該而為頌曰

異部有二十　　本二末十八

本上座大眾　　末初從大眾

有一說(shuō)出世　　雞胤及多聞

說(shuō)假制多山　　西山北山住

上座名雪轉(zhuǎn)　　流出一切有

犢子法賢胄　　正量密林山

化地并法藏　　飲光經(jīng)量部