書復
復汝允肅總戎
前接芳函，“有一念未絕，到處紏纏云云”，何其智哉？嗟乎！世出世間實不越此一念。不識此一念，未免被功名聲色之所蠱惑。達此一念，則功名聲色皆如夢幻不實。既知不實，則萬機普赴而不撓其神，眾音交響而不亂其聽，五色互眩而不混其觀。所謂隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花是也。誠能如是，何紏纏之有哉？
復趙完之御史
屢見佳作，言高意深。若是本分一著子，實未夢見在。昔佛印與東坡書云：“子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵。奈何腳跟下事黑漫漫地？”今觀足下，何以異此？亟將平日所習學的束作一團，拋向吳淞江里，如棄敝屣，更莫回顧，單單看個本命元辰落處。儻一旦豁然，則又吾法門一龐老也。
復方坦庵學士
禪不在于坐化超脫，若以坐化超脫為禪，非禪也；道不在于留形住世，若以留形住世為道，非道也。昔九峰不肯首座，黃龍痛叱純陽，良有深意，豈止坐化超脫、留形住世而已哉？愚見如是，高明詳之。
與楊靜山太史
聞居士有慷慨志，真火宅中蓮花也。不見昔崔趙公問欽國師曰：“弟子欲出家得否？”曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為。”公于是有省。者里著得只眼，看他是何道理？儻或豁然覷破，非惟親見國師，亦與趙公把臂共行。脫或未然，更有偈作個注腳：修行豈必著緇衣？唯要明心透祖機。昔日龐公曾戴發，傳燈千載許同歸。
與青龍兩序
山僧自甲申蒙眾檀逗留掛瓢，迨今十有五年矣。雖不能廣辟大剎、光耀法門，然而遠近檀護已知歸向三寶，此第一勝事。次，則大殿雖未竣，亦稍可觀。其三，寒座元為人真率梗直、見識超卓，可作二代主人，代山僧說法也。縱佛祖出世，不過化人向善，紹續慧命。今也信心已熟，叢林得人，可謂能事畢矣。昨山僧曾受佛日之請，不可腳踏兩船，遺笑諸方。冀兩序送首座入方丈，如渠不允，須善調理，方丈不可一日無主。至囑，至囑。
與青溪眾檀護
山僧出云門，本欲抵青龍與諸公笑談一上，不期虎林檀護邀住佛日，直得應允。今隆福盡付寒座元掌管，祈送入方丈。雖佛祖出世，不過為法求人。山僧既有首座，青龍一派始不斷絕，亦見護法之心始終不異矣。
與青龍寒松操長老
初七接來書云，收成略勝去歲，國稅納已過半。復閱新刻語錄，山僧不禁蹈舞，居然一佛出世矣！兼之青龍一片荒地，曩承遠近檀護及前執事人一腔血汗所成，幸爾大眾有依，叢林有托，山僧縱老死丘壑，復何憾焉？吾子既踞座披衣，為一方知識，必也匡時挽弊，體從上佛祖之淳風，以眾心為心，以眾耳為耳，以眾目為目。夫以眾心為心者，其量普而無物不容；眾耳為耳者其，聽聰而好惡之聲無不辯；眾目為目者，其明遠而秋毫之末可察。是以，大海不擇細流，泰山不讓土壤。世出世間，其理一也。凡接待衲子，唯以本分鉗錘，使彼透脫生死。機無大小，施之以平等法門。叢林之興可卜，佛祖慧命可繼。為知識者，能事畢矣。
又
自維揚返荊溪，半年以來，身如破車、腳似飛蓬，曾無片晷之暇，奈何！奈何！昨見來書云：歲有豐色，眾有和聲，國稅、叢林亦有內托、外護，山僧不勝慶慰，乃子福德所致，亦叢林厚幸，復何他慮焉？至于進退之節、分憂之勞，此太早計生。然青龍一坐具地，已曾兩度鳴鼓上堂，人天眾前分付與子，并無年月期限之說，亦非衙署傳舍之所，何乃妄生許多葛藤？山僧獨慮普同塔及重興隆福碑，賴子協力為我圖成。待山僧死后，不用作供，亦不必下語。以此二事酬恩足矣！外和偈曰：聞說昔人曾有言，養兒多為啟家門。須知不奉原非輔，古道無如慧命存。
又
前六月與子書中甚是明白，毫無隱匿，何故徒勞跋涉，枉廢人力？子既擔當佛祖重任，升座說法開示后來，可謂人天師范矣！夫為人天師范者，人莫行而行之，人莫忍而忍之，人難能而能之，唯慧命為念，弘道是懷，以至功流百世，名垂不朽。雪后始知松柏操，此之謂歟。今青龍雖不大備，足蔽風雨；遠近檀護皆知向佛，亦可化度；地僻景幽，盡可行道。欲舍此而他往，我不知子是何意也？不及盡言，惟子勉之。
又
青龍一剎，悉屬檀護脂膏所為，與山僧何預焉？況山僧于人天眾前兩次委付與你，無不知者，故爾放浪煙霞，息影巖壑，以待殘喘而已。且維揚、荊溪二處，葛藤尚未剖斷，何暇復顧慮于青龍哉？今而后，更以瑣末事煩亂山僧者，作不孝論。至囑至囑。
與青龍眾護法
竊惟邇來佛法澆薄，無甚今日！每見拖筇曳裾、苞苴投刺、交結權勢，靡所不至！唯圖門庭熱鬧，不顧取笑，傍觀滔滔皆是。若欲匡時援溺、易風移俗、求其一二者，又烏可得？興念及此，未嘗不疾首蹙額者也。近有人從青龍來，謂新方丈杜門不出、一味高尚，弗憂門庭冷落、法堂草深，較之諸方新出世者，可謂劣矣。山野謂，果如是，則古風稍挽、涇渭可分，何患叢林不興、祖道不振？古云：“作家自有通人愛”，是也。雖新方丈不諳時務，抑且尚在老誠，比前之拖筇曳裾者，不可概而目之。未審何日枉駕邗關？懸榻以待。
與汝允肅總戎
別后瞬息四月矣，光陰逼人若是。竊惟今時不為功名祿位所絆、知進退者，能有幾人？唯足下。抽身于金紫叢中，撒手于麒麟閣外，可謂名成身退，古來明哲何以過是？山野前見足下國事紛紜，頗似忘情吾道，邇來知有精進心，故以本分事相告。欲明此事，慎勿外求，只將一個本來面目話頭孜孜矻矻，頓在目前，不可須臾放過。正如疇昔統領百萬雄兵援抱對壘，必以勝敵為主，稍有一毫畏縮，則為敗將矣。誠能勇猛無懈，于不知不覺處豁然， 地一聲，徹見自家本來面目，始知不動干戈而恒沙國土一時歸降。所云克己復禮、天下歸仁是也。勉旃。
與大休禪人
掩關一事，上古未聞。后因居曲錄木者苦于應酬，故設一關，絕攀緣，免迎送。是以，遠公不過虎溪，汾陽不逾閫閾，非孟八郎淘汰知見漁獵學問之所為也。今人往往不達其意，輒為效顰，封鎖一室，端坐其中，見地無所決擇，道力無因進益，雌黃莫辨，菽麥不分，但有幾個齋公道婆送供禮拜，便生歡喜。此乃虛消信施，何益之有？果欲琢磨知見，勿得離師左右，殷殷懇懇，朝咨暮問，得臻堂奧，始成一家兒孫。不然，縱有所得，終成杜撰，決非法門種草也。思之，審之。
復吳淞沈鎮臺
來論云：“在帆影馬蹄中做工夫，當如何下手？”貧衲已酬之。上堂語中“向刀刃上走馬，虛空里行船”，若從者里具得只眼，一任橫拈倒弄，無處不是本地風光。如或未然，且向十二時中，無論忙閑、動靜，“我者本命元辰，畢竟落在甚處？”至于工夫成片，忽然撞破本來消息，自有一段真受用處也。謹復。
辭太平庵監院
去歲臘底，不敢固卻眾命，暫領春制，今欲一擔交出。竊惟螳臂，大難承命統。祈上座與眾檀護再議，須延道全德備、有力者主之。非獨寶剎中興，亦可作婁江萬世之津梁矣。原諒是荷。
復越州眾護法
衲近辭弁峰，歸憩隆福，志圖釣明月于龍江，攬清風于鶴渚，一味守拙過活，何期鼎翰遙頒，招主能仁？開函捧讀，詞意殷殷，非乘夙愿來者，何能若是？只得暫領一期，聊應眾誠。若據本分一著，即貴境奇巒佳水、修竹茂林早已漏泄了也！豈待貧衲饒舌，然后為說法哉？
雜著
一花現瑞賦(有序)
甲午夏偶閱《傳燈》，凡于中有關乎統系者，輒撮其機緣語句，筆而綜之。始于釋迦拈花，卒至弁山瑞老人，故題曰“一花現瑞”。雖文采不足，而吾家歷代淵源灼如親炙矣。