江叔海（瀚）精古藻，老而不倦。己未，聞山西勵行孔教，來游晉陽。赴晉祠，流連傅青主先生讀書處，為七律一首。余記其末四句云：“知己生前交白谷，傷心死后尚黃冠。前人辛苦今人樂，逸老休同一例看。”叔海告余曰：“今之逸老，居青島，住上海，高樓大廈，車水馬龍。其供奉內廷者，每月薪千余圓，乘軒駕駟，大肉細旃，猶自以逸老自居。吁，奇矣！”余在晉祠，見正殿前有碑，光瑩如鏡，字甚奇特。其詩云：“懸甕山前一脈清，龍蟠虎伏隱真明。水漂火劫山移步，五十年來帝母臨。”署“羅洪先書”。相傳清初有縉紳宴客于晉祠，忽來一丐者，衣服襤褸，形容枯槁。入宴客室，予之酒食，不受；予之錢帛，亦不受。客問曰：汝丐者欲乞何物？則應曰：欲見傅青主。群相驚訝。其時青主先生往后山游。客答以遣人尋青主回，請少候。丐者即往正殿，以西瓜皮代筆，題此詩于粉墻上。迄青主回，見丐者長揖。客問曰：“此何人也？”傅曰：“志士羅某，蓋圖復明祚。失敗，名在逮捕中者也。”太原縣令重其人，為鉤刊于石，不敢刻真名，遂署“羅洪先”名云。由是觀之，先人苦節，真不可及也。叔海自太原歸，率全家游日本，得詩甚夥。余喜其《新宿御苑觀櫻會》云：“曉風廣陌集軺車，御苑筵開日末斜。黃屋遠承千載位，紅櫻爭放八重花。天光絢爛疑仙境，野色蒼茫異帝家。客聚五州同眺賞，莫辭相對醉流霞。”又《觀瀾亭晚望》云：“行殿人猶說，高亭客偶過。年深松化石，日落海生波。啼烏因風緩，漁船向晚多。裴回新月上，清罄出煙蘿。”又《登钅兼倉香風園春待山》云：“名園結構費工夫，樹色山光儼畫圖。落日湘心臺上望，錯將滄海認西湖。”皆佳什也。
道光間，京朝士大夫陳慶鏞、何紹基、蘇廷魁、苗夔、湯鵬、朱琦、羅衍、莊受祺、馮桂芬、趙振祚、張穆、馮志沂、潘曾瑋、楊尚志等，建顧亭林先生祠堂。知名之士多與祭祀，藏岑鐘陵所摹亭林先生小像。凡與祭者，皆陸續署名于卷末，亦有題詞與詩者，為時珍重。余友方惟一（還），昆山人，與亭林先生同里，用珂羅版影是卷，以廣流傳。惟一講求教育，彬雅工詩。己未春來太原，有詩數首。余喜其《答虞和欽宴飲》云：“落日并州見使君”官衙紅燭照春云。山河入座吟曹健，袍袖當風酒色醺。萬里征朝眾星聚，一時詩派幾家分。于今四海猶兵革，壇坫何人更尚文？”又有句云：“春寒猶問燕山雪，談劇如轟大澤雷。”皆得宋人味。
陸中丞（鐘琦）父子夫妻，于辛亥革命之時從容就義，正氣凜然。近有人在江蘇扶乩，先生降壇為詩云：“宗親遺誤在疆場，一火星星起武昌。縱有興元哀慟詔，那能感泣至戎行。”“自問寸腔猶有血，誰知三月竟無君。孤臣流涕關山外，忍聽全權讀誓文。”扶乩事本不足信，但此兩詩情詞愴楚，與壽伯學士之絕命詩同足千古。或者先生之靈魂所為歟？
嚴范孫侍郎（修）輯紀文達公百余硯扌形付梓，曰《閱微草堂硯譜》。制作之佳，題鐫之精，可謂集硯譜之大觀。徐東海總統為之序，稱紀文達出劉文正之門，以博學多聞結主知，居天祿石渠者數十年，為太平卿相，不以聲色貨利相矜，而惟以此事為笑樂，足見老輩道德文章之不可及。余則以為不然。卿相而僅不以聲色貨利自矜，已不能長保太平，況聲色貨利之未必盡絕者哉？張伸仁（一{鹿吝}）云：“中國文化之衰，始于乾隆時。亂機之伏，亦始于乾隆時。清室之亡，根亦植于乾隆時。蓋其時卿相，惟以詞藻結知遇，以功名為光寵，以引用門生故吏為得計，以摧殘士節民德為快心。其弊也，貪黷成風，民艱不恤。雖仁宗出而一誅和┞，終未挽回風俗。釀而至道光間之政治，流寇四出，清室將亡矣。賴有曾文正、羅忠節等講根本之學，起而亟救其弊，于是茍延殘喘。文正中年以后，大功成而忌者眾，事多掣肘，亦未能奏移風易俗之效，而淮軍起而代之矣。淮之領袖，尚功名，植己黨，亦乾隆時卿相之故智再傳。而項城練兵，又代淮軍，遂為今之北洋系。竟委窮源，可知中國衰弱亂亡之胎，皆蘊結于乾隆時也。仲仁久贊項城幕府，而反對洪憲帝制，幾受巨禍，故知之深而言之痛。余寄嚴刻《硯譜》贈湘潭趙芷莛丈，并題詩云：“讀罷儒經又佛經，閑來檢點曉嵐銘。不將聲色娛臣志，僅以詞華答帝廷。本撥枝榮文有劫，海枯石爛墨無靈。可憐太傅皤皤叟，猶識先朝作典型。”蓋此意也。
戊戌德宗變法，時康有為、梁啟超在嵩云草堂，會知名志士數百人講演。同鄉岑春煊、于式枚、關榕祚、王鵬運、龍煥綸及余等皆入會。康梁命曰“保國會”。德宗失敗后，御史文悌劾保國會宣言保中國不保大清，此數百人幾羅黨錮。其實當時并未聞此項宣言。自有文悌之奏，中國與大清分為兩截，竟作今日政局之讖語。爾時新政初敗，王半塘（鵬運別號）為餞春詞奇意，撰《點絳唇》一闋云：“拋盡榆錢，依然難買春光駐。餞春無語，腸斷春歸路。
春去能來，人去能來否？長亭暮，亂山無數，只有鵑聲苦。”音調凄慘，蓋《伊》《涼》之詞也。
戊戌政變，康南海乘輪南渡，猶不知逮捕之緊急。船過煙臺，南海登陸，題詩云：“龍灑兮蔽日陰，紫微易座帝星沉。小臣辜負傳衣帶，碧海波濤夜夜深。”題畢回船。甫起定，而煙臺關道奉韶來追，船已行矣。迄戊申八月，袁項城壽日，有郵寄壽聯者，其詞曰：“戊戌八月，戊申八月。我佛萬年，我公萬年。”當時傳為警語。而袁氏見之，如芒刺在背。是年十月，孝欽病急，德宗遽有金扣之痛。悲哉！
昆山方惟一傾心顧亭林，其五言律詩，尤仿顧酷肖。己未在直通辦女子師范，有《游狼山詩》曰：“到岸初知海，凌虛不礙云。一閑收故我，百慮返蒼曼。覓徑花低引，回壓磬遠聞。薄游意無盡，流照日光曛。”又《至狼山聽太虛上人講經和嗇公均》云：“霜落山微紺，冬初野尚青。緣溪知路近，回薄挹巖馨。佛喜新興寺，僧閑靜說經。也隨眾生例，來傍戒壇聽。”又《林溪精舍和嗇公均》云：“江海都成壤，林溪亦不凡。孤云入山靜，一壁倚天。與佛平分屋，無人自筑巖。刺衣嫌野草，時復荷鋤芟。”又《畏蚊早睡》云：“天空忽成市，昏至欲無朝。竟挾奔雷怒，難堪嘬血驕。孤身容萬喙，一息屏群囂。祝爾微塵里，生生百劫超。”嗇公，張修撰謇晚年別號也。
袁世凱于宣統初罷歸彰德，時以園林詩酒，文其雄心。有池曰圭塘，袁為詩云：“乍賦歸來句，林樓舊雨存，卅年醒塵夢，半畝辟荒園。鵬倦青云路，魚浮綠水源。漳洹猶覺淺，何處問江村？”當時和者甚眾。有圭塘弟子記之，此不重錄。相傳圭塘客有扶乩者，乩仙有一和袁韻詩，頗寓警告之意。圭塘弟子所不記，余補記其詩云：“漁父本非忘世客，幾時錯入武陵源。卅年未醒夢中夢，萬里猶留園外園。百戰山河雄主去，一蓑煙雨釣舟存。花開花落春如故，莫問當年水竹村。”
貝子載振納妓女楊翠喜為妾，被趙芷蓀侍御劾奏。山陽曹昌麟為《楊白花曲》四首記之，詞甚艷麗。詩曰：“送盡鈿車拾翠人，一天風韻殿芳春。相逢無賴隨萍水，墮落微憐雜溷茵。歌館淡煙彈粉黛，帝城寒雪罨香塵。謝娘休負閑才思，臺閣陰迷飛燕春。”“一段柔思照柳星，榆錢十萬抵金鈴。花非冷眼難為白，天若無情不見青。粉籜亭臺初索漠，繡衣塵土共飄零。昨宵夢墮長安第，半晌流鶯更喚醒。”“攪碎離懷不可賒，綠楊一樹記蘇家。玉顏未委燕支土，青史煩書掌故花。杜曲日遲驕寶馬，章臺風急返香車。王孫真覺舂魂斷，海思云愁有暗嗟。”“宣武城南尺五天，飛花三月憶年年。風吹池水誰相問，霧隔珠簾汝尚顛。遷客春歸愁楚雨，宰官衣解剩湘綿。翠樓一角楊枝外，曾許昆侖幾度眠。”先是，載振挾蘇妓謝珊珊、謝三寶、謝四寶姊妹宴飲京市桐花莊，為御史張元奇劾之，留中。有人作《珊珊曲》記之，其詞曰：“五尺罘蔥綠樹遮，小桃紅處是兒家。燕臺幾許閑釵釧？爭及蘇門姊妹花。”“妝東鮮明蟬翠翹，群花齊讓謝娘嬌。春風才上靈和柳，便許輕盈舞細腰。”“三郎得意大羅天，一曲《霓裳》會眾仙。愛聽吳歌成痼癖，開場不召李龜年。”“封章竟許劾蛾眉，誰遣分司御史知？第一維新稱盛事，樊樓先謫李師師。”“春殿從容笑語和，黑罡風惡捕嫦娥。賜銀賜餅尋常事，偏是兒家罪孽多。”“一霎飛英墮溷忙，梨花門閉月昏黃。司秋信有新編律，不試奸囚試教坊。”“更番去刂運遇昆侖，冤重無由叩九閽。便有金鈴勞護惜，殘英只剩一絲魂。”“舊壁頹垣蠣粉明，馬櫻花底亂啼鶯。不應重怨東風惡，老伴秦宮過一生。”當是時，日本戰勝俄國，陪京利權被人攘奪，余痛親貴之無識，撰《雜感》一律云：“黃塵十丈蔽云天，忽聽荒莊奏管弦。公子烏衣歌踏踏，美人紅袖舞娟娟。維揚樂府龍舟曲，京雒新聲《燕子箋》。知否遼陽消息惡，倭奴齊唱凱歌旋？”亦詠桐花莊事也。
己未八月二十七日圣誕，余赴山東曲阜致祭。有號南宗孔令儀者，亦來祭。自言今曲阜之衍圣公，北宗也，弟也。其兄于宋朝襲爵，靖康時隨宋帝南渡，曰以國事為重。其弟則曰：余以家統為重，因留曲阜。迨宋亡，兄不北歸，居浙江，為南宗。元封衍圣公，即封其弟，承襲至今。孔令儀持有先師及夫人像，皆楷木制。言是端木子貢手刻，形容局促，似古時殉葬木偶，不及吳道子所畫先師像道貌盎然，現于面目。余甚疑令儀藏像之附會，決非真跡。但余友張仲仁（一{鹿吝}）信之，且為詩曰：“二千四百年前物，端木親雕兩圣容。此是中原真寶器，百神呵護到南宗。”仲仁善文學，有氣節，與其封翁先后同出翁文恭（同）之門。孫師鄭于文恭生日，為瓶社徵詩，以志思慕。仲仁投詩云：“兩世虞山一辦香，記操吳語問鱸鄉。貞元朝士垂垂盡，當日侯芭鬢已蒼。”“臨賀嚴裝出國門，幅巾歸謁外臺尊。滿盤棋局都成錯，鵓鴿頭望帝魂。”“風流文采付云煙，滄海桑田事變遷。玉步己移恩怨盡，如椽大筆總千年。”“孫竹江南第一枝，好將佳話入新詩。年年瓶社招吟侶，記取榴花照眼時。”第二首“幅巾歸謁”等語，指己亥大學士剛毅南下，文恭素輿往謁，憂讒畏譏也。
杏村于政變后不翦發，為道家裝束，住梅陽山，自號梅陽道人。余同年得兩道，一梅陽，一清道人李瑞清也。杏村戊午去世，其子祖莼筑祠于梅陽山祀之，乞余與芷蓀題聯。余為聯云：“九疏乾坤作秋氣，四山風雨泣冬青。”蓋杏村曾上疏九次，劾奕劻、袁世凱也。芷蓀聯云：“正色立朝，是辣手文章鐵肩道義；英風如在，悵打萍身世飄絮山河。”