上堂諸昆仲若論佛法列位未出禪堂門博山未出方丈門早已漏逗了也又何待打鼓升堂拈槌豎拂揚眉鼓舌然后為佛法哉然雖如是不免向第二門頭為大眾宣說若欲決擇此事須具大信根信根若具便起大疑心疑心若起便得大悟門所以云大疑大悟小疑小悟不疑不悟夫信者何須信有教外別傳之旨拈一則無意味公案蘊在八識田中如弊囊盛寶相似將自己參悟一念如金剛王寶劍直須仗此劍剖此囊取寶到手始得正剖與未剖之際不可起第二念有毫厘分別處即是第二念也有毫厘被世境牽引處即是第二念也亦不得置在無事甲中若置在無事甲中即是第二念也離此種種諸念正是做工夫得力處且道如何是無義味公案如僧問古德如何是禪德云猢猻上樹尾連顛又僧問古德如何是禪德云猛火著油煎又僧問古德如何是禪德云杖籬山下竹筋鞭又僧問古德如何是禪德云碌磚此四轉語如天普蓋似地普擎隨拈一則參究若真發明一一皆吾家故物耳且道發明后又作么生行履復笑云海為龍世界空是鶴家鄉。

上堂佛法知時節秋風特地來秋空秋色滿秋葉砌秋　當此時也銀蟾吐彩丹桂飄香雁傳北苑之書人問歸鄉之路所以云欲知佛法當觀時節因緣時節若至其理自彰諸禪德還有知此時節者么若未知便好知去當知知之一字眾妙之門莫待臘月三十日手忙腳亂便悔云蹉過好時節了也若知得又何勞博山在此座上叨叨呾呾豈不見南臺和尚云善哉三下板知識盡來參眾既知時節吾今不再三然雖如是南臺和尚腳跟猶未點地在眾中還有簡點得出者么若簡點得出便進前掀翻繩床喝散大眾博山也怪伊不得。

上堂若論佛法一切處現成法眼由斯領悟地藏以此傳心看他師資授受之際有甚么奇特所以云釋迦未出世達磨不西來佛法遍大地相逢口不開諸大德欲明佛法須向釋迦未生時會取欲明教外別傳正法眼藏須向世尊未拈花迦葉未微笑時會取欲明安心之理須向達磨未開口二祖未斷臂時會取于斯時節會得猶較些子若待世尊生下時一手指天一手指地周行七步目顧四方自云天上天下唯吾獨尊便已納敗闕了也所以云門大師云我當時若見一棒打死與狗子吃卻貴圖天下太平可謂將此深心奉塵剎是則名為報佛恩諸昆仲其中還有知恩報恩者么若有可請出來與吾相見其或未然可趁此手強腳健快須努力決明此事始不被天下老和尚舌頭瞞也良久云會么相逢不飲空歸去洞口桃花也笑人。

上堂諸昆仲欲參博山禪于未開口時會得猶是落二落三了也稍覺遲疑便合吃痛棒又何待開口縱能會得堪作甚么豈不見從門入者不是家珍又安可為當家種草也臨濟大師云向第一句薦得堪與佛祖為師向第二句薦得堪與人天為師向第三句薦得自救不了博山則不然向第一句薦得便合吃痛棒向第二句薦得添枷著杻向第三句薦得斬頭求活何以故個中半句也容不得誰與你論第二第三鼓粥飯氣去也諸昆仲欲明這個說話把萬緣放下單單只究此事如一人被萬人趕來一趕趕到萬丈坑邊若不跳下便碎尸萬斷當此之時懸崖撒手拌身一跳直教到底使虛空粉碎大地平沉待氣息蘇醒起來便走上岸此岸即是大路搖頭擺手到家始得諸昆仲莫說此事是難便生退屈若生退屈百劫千生無繇解脫須發勇猛信根當知乃佛乃祖皆如斯成就彼既丈夫我胡不爾古所謂松花若也沾春力根在深巖也著開。

上堂至體無生何拘緣境理無修證行絕階差所以云有相修行多劫終成敗壞無心體極一念頓契佛家且如博山在此座上列位承聽我法是有心耶是無心耶若說無心聽法者誰若說有心將何頓契佛家非但不契佛家猶恐墮有相修行而多劫終成敗壞矣諸昆仲若究本體無生便合本妙教中云諸法不自生亦不從他生不共不無因是故說無生此四句偈徹底為人是教中極則若是衲僧分上一點也用不著何以故在此凈白地上誰管你自生耶誰管你他生耶誰管你共生耶誰管你無因生耶若向衲衣下會去說自生亦得說他生亦得說共生亦得說無因生亦得何以故在此人分上天不能拘地不能束陰陽不能管五行不能局不作眾生不成佛道且道畢竟向甚么處去良久云佛祖位中留不住鑊湯爐炭孰輪回。

上堂面西行向東北斗正離宮道去何曾去騎牛臥牧童慈明老人舌頭拖地列位知得也未當知此偈非妙悟而莫能知悟非情盡而莫能曉情非工夫而莫能忘若于此偈徹去三千七百祖師說話皆一場笑具說甚么君臣五位接引初機說甚么照用三玄誘諭后學所以云靈苗瑞草野父愁耘玉瑣金匙智人不顧若具超方眼目即是灑落衲僧便好打禾山鼓唱德山歌擎秘魔叉舞道吾笏向十字街頭搖鈴振鐸于孤峰頂上嘯月吟風其間還有與博山同游戲者么眾無對復笑云有意氣時添意氣不風流處也風流。

上堂道非難亦非易要在當人無師慧一拳打破太虛空一腳踢翻滄海水翻身直向新羅國須彌倒掛毫毛角皓月團團出海門清風匝地難描摸難描摸知不知今古攸分類不齊丱角總言心量大年來方覺語聲低語聲低辨端的對面白云千萬里分明覿面更無真暗似日兮明似漆諸昆仲須委悉更有容易禪重與通消息良久云初三十一中九下七。

上堂一即一切一切即一明似黑月暗如皎日于此四句之上會得便見燦大師七縱八橫釋迦尊九紫十赤其或未然更有容易禪與君須剖析豈不見水面掛燈毬東壁打西壁生鐵鑄蒺藜拶出黃金汁阿呵呵甚奇特明眼衲僧須辨別參。

因事晚參今晚好月天眾見么可謂玉鑒光輝觸處周幾多盲瞽黑漫頭可憐不受金錍者頭白終歸暗里休此月古今評論者不少自世尊以來迨于今日千賢萬圣莫不盡力提攜老婆心切簡點將來秪說得月影邊事要見真月么須是自己開眼始得所謂靈山話曹溪指南泉玩寒山比說得彷仿佛彿依依稀稀縱然道得十成博山未敢相許何以故肘后不具靈符盡在是非窩里大眾直須努力跳出是非關若不跳出是非關三途黑暗將何抵珍重。

上堂二月半春風撼面時光換百花郊外斗芳妍好鳥枝頭爭噪亂惟有禪家渾不改塵毛括盡大千界凈土分明在目前直下是名觀自在誰更云玉閣瓊樓誰更云幢幡寶蓋咦夢幻空花何勞賭賽最喜杉山王老師人人只吃一莖菜。

歲旦上堂和氣生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龜爻大眾此是博山寺五百年前無隱經禪師歲旦上堂語山僧今日亦有四句燭影搖紅處香煙飛白時現成的佛法也要大家知如此會得便見一年十二月月月如然一日十二時時時相似如黃金之黃白玉之白曠大劫來未嘗變異大眾且道那里是現成的佛法眾無對師良久云東君昨夜傳消息報道新年喜太平。

上堂萬里不掛片云虛空突出眼睛放開七片八片收來一丁兩丁只饒通身是眼算來秪得八成大眾還有十成的衲僧么咦且莫道著便下座。

董巖庵講維摩經請師上堂五百童子從妙喜國來腳跟下多泥水三萬菩薩往毗耶城去牙痕里盡雌黃不因示疾老毗耶劍戟槍林難下口諸昆仲當知至體無法可系強名曰凈求其凈相不可得但有其名名亦不可立或云無垢稱木人看陽焰翻波石女聽干城逸向不留朕兆法界齊觀鼓吹將來一場露布縱是通身無口未免大笑毗盧諸昆仲當知法假人弘碑文刊白字題因人立當道種青松猛虎喉中活雀兒救得是好鱉鼻蛇邊爛拄杖拗折為奇且道博山意在什么處吽吽以思惟心測度如來圓覺境界如將螢火燒須彌山終不能得然則博山今日高登華座大展法筵敢問說何法耶解脫法耶不思議法耶不二門法耶現神力法耶咄是何言歟良久云維摩大士來也稽首大士雖則塵面蓬心要且起居多福（經題）。

上堂如是之法我從佛聞如是之法佛從我生拶出虛空之髓倒拈莨蕩之針觸著三世諸佛鼻孔只得吞聲忍氣一任諸上座抱大不平諸昆仲當知身外無土誰是佛國土外無身誰非佛國湖南老人一麟角解道圣人無己靡所不己又云會萬物而為己其惟圣人乎然此則佛即國國即佛佛外無國求其國不可得松陰凝翠壁國外無佛求其佛不可得香霧靄青蘿博山總不恁么是佛好與一摑直教虛空粉碎大地平沉是國好與一摑直教大地平沉虛空粉碎諸昆仲直饒煉作一團未是衲僧向上事何以故功德天黑暗女有智主人二俱不受（佛國品）。

上堂法身無去來之跡應萬有故不來而來至體絕上下之分總群機故不合而合寶蓋覆三千之界微塵等剎海之方山河大地川流泉源日月星辰天龍宮殿乃至十方諸佛說法悉現于寶蓋之中寶蓋覆世界百千萬億世界入于寶蓋而世界不小寶蓋不大世界覆寶蓋百千萬億寶蓋入于世界而寶蓋不小世界不大于此五百寶蓋而結成一蓋莫是如來神力耶大定莊嚴耶凈心變現耶乃至無我無造無受者之所成耶若如此會則未夢見寶蓋在古德云大千世界是沙門一只眼喚寶蓋在諸上座眼里得么大千世界是沙門一點靈光喚寶蓋在諸上座靈光里得么大千世界在沙門一點靈光里喚靈光蓋覆寶蓋得么若如此會去非但凡夫小乘所不共乃至諸大菩薩所不共文殊普賢亦不共釋迦老子亦不共維摩大士亦不共何以故報化非真故華嚴經云若有見大覺解脫離諸漏不著一切世此非證道眼且道五百童子是證道眼耶非證道眼耶若是證道眼五百童子眼在什么處若非證道眼五百童子眼亦在什么處諸昆仲作么生是證道眼門前修竹來儀鳳澗底清泉隱臥龍（獻寶蓋品）。

上堂若欲說佛法無法可說法若以法說法恐辱于大法然雖如是博山亦無開口處列位請博山登此座何為也不免俯順機宜向第二門頭聊開一線將凈土二字從頭注解一遍去也心凈土凈大千世界摩尼鏡打破鏡來時與諸上座相見土凈心凈運為不出那伽定七顛八倒時與諸上座相見眾生行業不同途猛火焰中那容蚊蚋美惡從彼類所現瓊花鏡里影象昭然欲求凈土眾生心行中求從來不曾點污豈但凈土佛亦不為安用求乎譬如造立宮室若于虛空終不能成西天不逢唐土不會若以空地隨意無礙根塵界中具此一坐具地在梵天鹙子而所見不同易分雪里粉諸佛眾生而本源一爾難辨墨中煤于是如來以足指按地曠大劫來未嘗變遷不勞神用即時三千大千世界若百千珍寶莊嚴喚作瓦礫砂石坑坎堆埠得么譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土等無有異自在天宮向什么處去也螺髻梵王亦須具慚愧始得諸昆仲清凈寶莊嚴土悉皆圓現諸上座還要見也無若要見便向這里見去若不見自是諸上座不見怎怪得博山良久云舌頭無骨眼無筋對面白云千萬里（凈土品）。

上堂善權有則謂之方物應斯順謂之便大海全歸一滴太虛秪是一線擲出駭雞之犀入彼淫坊酒肆放出屠龍之手何妨俗舍魔宮現長者居士之身云藏無縫襖作帝釋天人之主花綻不萌枝諸昆仲維摩大士以大悲入生死海不舍眾生故以大智入生死海不迷眾生故逮乎開物導迷應時動善如一面寶鏡相似汝將一莖草來鏡中便現一莖草鏡安得成草也汝將一錠金來鏡中便現一錠金鏡安得成金也汝將瓶盤釵釧來鏡中便現瓶盤釵釧鏡安得成瓶盤釵釧也諸昆仲當知終日度生不見生之可度金剛三昧經云不生于化其化大焉南岳大師云十方諸佛被我一口吞盡亦此意也又如烈火焰中是草是金是瓶盤釵釧盡入于烈火焰中煉成一個不留影跡還知維摩大士落處么四海浪平看華鱗而吞吐九霄云凈憑靈鳳以翱翔諸昆仲且道吾祖師門下與維摩大士還有優劣也無叫侍者維摩大士在甚么處喚來與博山揩背（方便品）。

上堂諸仁者是身無常無強無力無堅速朽之法不可信也若如此看徹四百四病沒處安著四百四病既沒處安金剛不壞之身當念具足無量功德之聚覿體全彰四無量心六波羅密無不備舉古所謂若要直捷會一切總不是若要直捷會一切總皆是諸仁者還要直捷會么金剛不壞之身即汝等精液膿血是也無量功德之聚即汝等四大五陰是也四無量心即汝等集起緣慮是也六波羅密即汝等根塵界處是也如此若不會執身取靜非宴坐也我垢不除非說法也慈心不普非行乞也不達平等非法食也不觀根器非適機也不了真空非論義也相無相見非天眼也不達實相非奉律也不履無為非出家也不識佛身非巾侍也諸昆仲十大弟子各負己之功干大似棄滄海而逐波向日中而逃影豈智者乎然雖如是總被維摩大士將泥彈子換卻十大弟子眼睛去也十大弟子還知痛癢么譬夫堯眉八彩舜目重瞳從古洎今縱有巧手丹青畢竟描寫渠眉目不出諸昆仲要見堯舜眉目么直須向堯舜未生以前開眼始得（弟子品）。