上堂妙道虛玄方之以實真空廓爾體之以靈徹妙德以無方齊古今于一念彌勒不退轉之行撮摩空花釋迦記未來世之尊延綿夢境四事推尋求其生不可得一念彌亙括其記安寄乎既解空里弄花不妨夢中說夢古所謂安置水月道場成就空花萬行降伏鏡里魔軍成就夢中佛事非此之謂歟夫菩提者不可以身得六月火燒無影樹不可以心得三冬人嚼孟津冰不可以身得身是菩提故不可以心得心是菩提故萬紫千紅就里無邊春色身心及菩提是三無差別桂林月渚個中誰辨秋光于實際理地求其身不可得求其心不可得求其菩提亦不可得到此則步步登玄智不能知識不能識所以肇公云聰者無以容其聽智者無以運其知辨者無以措其辭像者無以狀其儀及乎開物成務應化無謀古今天地人物日月星辰森羅萬象人叢鳥跡城市鄉坊車馬駢闐晝明夜暗莫不悉承菩提恩力當知舉足下足無非凈名道場左之右之盡是光嚴住處三萬菩薩各運無功之行二千魔女堪傳無盡之燈上至于難勝如來下至于最下乞者果能分別不生是無等等故般若云一切智智清凈無二無二分無別無斷故諸昆仲要會維摩意么都是菩提無有不是之者要會博山意么都不是菩提無有是之者個中有伶俐衲子將是非二字拈向一邊從這里會去（彌勒品）。

上堂不來相而來不見相而見城東母指皆佛面來已更不來見已更不見萬別千差成一片欲知萬法皆空大似浮云閃電智者了無分別愚徒強析名言欲求正智當于六十二見中求幾片白云橫谷口欲求解脫當于眾生心行中求一輪明月印波心野狐向金毛隊里翻身金毛向野狐窟中踞地如斯會去則一切眾魔及諸外道皆吾侍也眾魔樂生死生死亦不惡菩薩于生死而不舍把將生死來外道者樂諸見還見諸見起處么菩薩于諸見而不動太跛挈生雖是拈空塞空正好以楔出楔吸盡去也三界何安倒跨泥牛縱之無所縱之無所則攀緣何生攀緣不生拔其病本到此則純鋼打就生鐵鑄成有時在泰山頂上安身有時在大洋海底立命若夫菩薩以愛見心貪著禪味等諸法是名無慧方便縛如時作么生待風清月白時共汝商量若菩薩無愛見心不貪著禪味等諸法是名有慧方便解順時作么生待雷轟電掣時共汝商量解縛雖殊至體不二一根既返六用互施諸昆仲此是涅槃心如何是菩薩行如博山晝起暗眠五鼓燒香清晨禮佛天明早粥日中午齋乃至迎賓待客胡言漢語瞬目揚眉且道還與佛法相應也無喚作菩薩行即不可珍重（文殊品）。

上堂諸昆仲盡大地是黑漆漆地汝向什么處開眼盡大地如個猛火聚汝向什么處藏身盡大地如一釜洋銅汁汝向什么處開口盡大地是個鐵刺林汝向什么處下足古所謂三界無法何處求心四大本空佛依何住經云夫求法者不著佛求不著法求不著眾求乃至若求法者于一切法應無所求然則盡大地光皎皎地無你開眼處無你藏身處無你開口處無你下足處四大五陰向甚么處安著山河大地從什么處得來然此則孤迥迥峭巍巍凈裸裸沒可把盡大地無針鋒許空缺處釋迦老人亦無開口處神通妙用總用不著又何勞斷取妙喜世界借座燈王如來斂沙界于毫端擲大千于方外納須彌于芥子藏劫火于腹中延七日為永年促長年為頃刻大似聚沙作塔等同兒戲衲僧分上總用不著且道衲僧有什么長處自從劫外花敷后直至如今笑未休（不思議品）。

上堂諸佛是幻眾生是幻菩薩亦幻幻出無根幻復成幻幻佛既知幻我我幻何如佛幻一切幻菩薩于此幻世界以斯幻法覺悟幻生于此幻化中行真實慈也于真實慈中成就無邊幻善何無緣體上度脫無量幻生拶碎玉琉璃虛己實他是務揭開真寶藏賑貧濟乏為佳善不善若浮云碧海珊瑚孕秀身受身如旅泊瑤池蓮萼披芳欲貪從虛妄而生鐵牛舐犢三春雨分別從顛倒而有木馬嘶風一夜云諸昆仲當知幻法無依真心無住無住無依是大火聚石火電光無著眼覷取之是迷舍之非悟關阱險危鴉飛不度如馬之馵如虎之缺指花夢花見柱非柱輔之順之五五廿五于是文殊師利菩薩以無住本立一切法大似無風起浪平地生波簡點將來好與痛棒何以故為渠秪會遮惡不知護善復笑云也是為他閑事長無明（觀眾生品）。

上堂虛而靈寂而妙才思惟行不到堪笑缺齒老趙州將丈六金身拈來當莖草一莖草是個維摩丈室天女從甚么處得來一莖草是個天女身形維摩丈室安在什么處只饒天花不著也被渠當面熱瞞此花不如法是以去之眼里著沙不得耳里著水不得勿謂此花不如法所以者何是花無分別仁者自生分別想耳凈白人前不得說夢天止此室其已久如燈籠同年露柱同壽吾止此室如耆年解脫凈白人前不得說夢汝于三乘當何志求前不遘村后不迭店如入檐卜林惟嗅薝卜不嗅余香凈白人前不得說夢汝何以不轉女身舍利弗莫是男子么我十二年來求女人相了不可得當何所轉凈白人前不得說夢汝于此沒當生何所鑊湯爐炭劍樹刀山佛化所生吾于彼生凈白人前不得說夢汝其久如得阿耨多羅三藐三菩提七佛以前安名立字汝舍利弗還為凡夫時我乃得阿耨多羅三藐三菩提凈白人前不得說夢我為凡夫時無有是處舍利弗即今豈是圣人耶我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處凈白人前不得說夢諸昆仲寒則普天寒熱則普天熱甜瓜徹蒂甜苦瓠連根苦云從龍風從虎圣人作萬物睹維摩會上一個個圣智睿聰何似博山座前聾者聾兮瞽者瞽（天女身品）。

上堂如何是佛七凹八凸如何是道冰霜雪雹要知佛道幽玄這里看來恰好通達佛道行于非道擊水驚魚穿林驚鳥行于非道通達佛道以緇混素呼白為皂謾將惡水驀頭澆昨日嬰兒今已老行五無間罪而徹底冰清入三惡道而澄潭落影徹底冰清骨格繇來故舊澄潭落影風流不出當家示行三毒而成就慧心九轉金丹堪點鐵示行六度而豁開智眼幾番落葉不知秋徹妙義于諸經架橋梁于六趣破魔外之計執成權小之智悲可謂寶手功德取之不竭用之不盡者也乃至投明珠于濁水擲至寶于淤泥興正路于邪途現涅槃于生死譬夫一水成湯咸之淡之酸之辣之甜之苦之且道喚什么作水也喚什么作湯也經云如是行于非道是為通達佛道有人于這里簡點得出博山將袈裟覆之珍重（佛道品）。

上堂蜂房有蜜粳米有粥無明是慧煩惱即佛月月月從東海升日日日向西山沒大丈夫兒誰不知有虛空坐斷成窠臼無為大浸任彌天殖種于空終不就經云有身是如來種真個是蝦跳不出斗無明有愛是如來種好兒終不揚家丑貪恚癡是如來種一切佛法從斯有四倒五蓋六入七識處是如來種人人鼻孔向下垂那個眉毛不解皺乃至十不善道六十二見一切煩惱皆是佛種榼　堆頭無價珠一顆圓明非凈垢諸昆仲若向這里會去正是借路還家就身打劫無量寶聚當下知歸若這里不會直饒坐斷虛空清光照眼不通凡圣正是迷家于衲僧分上了無交涉是以曼殊大士善用返魂之藥仍續斷途之橋捩轉鼻頭掀翻唇齒布菡萏于淤泥殖菩提于糞壤指生死海內有無價寶珠諸昆仲我等即今在生死海內頭出頭沒且道無價寶珠在什么處膿血團中赤骨歷精光直射斗牛墟（如來種品）。

上堂大道之源混沌之先騰今耀古徹地通天斫卻中心樹子看來秪得一玄諸昆仲若論此事要識得親生父母若識得親生父母莫道參學事畢更要知毗盧有師法身有主經云智度菩薩母方便以為父此是化儀父母非親生父母也又云一切眾導師無不從彼生此是化儀導師非毗盧師也法喜以為妻慈悲心為女善心誠實男維摩眷屬一棚傀儡不假線索各人衲衣下簡點看還有許多般么又當知空寂含覆是房舍也塵勞旋坌是弟子也親益成已是知識也四攝誘引是妓女也歌誦法言是樂音也總持廣納是園苑也密固扶疏是樹林也開合適時是妙花也知解造實是慧果也去熱除垢是浴池也三昧澄清是定水也其間更有一事聱訛不可不辯經云布以七凈花浴此無垢人若識得無垢人便識得親生父母若知親生父母便知毗盧有師法身有主諸上座要知法身主么無手童兒能指出分明貌丑不堪傳（維摩眷屬品）。

上堂南泉大師云我十八上便解作活計趙州大師云我十八上便解破家蕩產南泉父子至親骨肉因甚么造詣不同若向這里會去豈但徹見南泉父子亦乃入得維摩不二法門博山當時于趙州破家蕩產處便會得南泉作活計于南泉作活計處便會得破家蕩產此二語雖如冰炭唯親履實踐者乃能知之諸昆仲此事不從學問得不從思惟得不從修證得不從辨慧得只如維摩大士牙如劍樹口似血盆問若云興辨如瓶瀉到這里亦開口不得只得無言可對無理可伸可謂理屈辭窮非但要默然不得不默也古德頌云維摩不默不良久據坐商量成過咎總是瞌睡漢說他作么文殊大士略較些子向這里按下云頭睜開碧眼雖然如是秪知掃葉不覺瑕生獨三十二菩薩一個個攢花織錦向無煙火處斗弄春鶯于沒蹤跡處開展門戶非但有益于當時正為有益于現今亦有益于將來也假如有一僧向博山道和尚莫錯從古洎今未嘗有人如是批判博山秪向他道博山錯何似上座錯豈不見不因夜來雁爭見海門秋（不二門品）。

上堂饑來吃飯困來打眠咬著牙齒震動大千俊鷹不打籬下雀好兒終不用爺錢舍利弗才欲得食早已被呵我等一日三餐如何理會廬陵米價要且不知閻羅老子打算飯錢作么生折合到這里智慧辨才神通妙用總用不著只饒維摩大士遣化人至四十二億恒河沙世界上眾香世界乞香積世尊所食之余復至娑婆世界施作佛事衲僧分上簡點將來正是鬼神活計當得什么事諸昆仲若知十方國土猶如虛空眾香世界不離跬步一念清凈釋迦佛即是香積佛娑婆世界即是眾香世界若一念非清凈香積佛即是釋迦佛眾香世界即是娑婆世界諸昆仲若向這里信便信去若不信從教立在古屏畔待使丹青入畫圖（香積品）。

上堂寂然不動感而遂通釋迦老人有耳如聾胡地冬抽香筍楚天雁入回峰擊碎晴空一色揭開云霧千重此是衲僧分上具足底神通妙用又何勞化寶座將丈室置右掌然后為神異哉亦是維摩大士佛事門頭瞥爾如是非實事也眾香世界以香飯入律行娑婆世界以文字語言而入律行此悉是菩薩導機動善應權化物亦非實事也或有國土以佛光明而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提樹而作佛事乃至有以佛威儀進止諸所施為而作佛事然古今非一世變時遷在博山分上總用不著博山但將現成底現前底指示大眾有時以森羅萬象而作佛事有時以日月星辰而作佛事有時以園林浴池而作佛事有時以水流風動而作佛事有時以揚眉瞬目而作佛事有時以搬柴運水而作佛事乃至與諸上座耍笑謳歌而作佛事諸昆仲且道與釋迦老人維摩大士是同耶別耶復笑云日月有明晦圣凡無二心（菩薩行品）。

上堂道遠乎哉觸事而真圣遠乎哉體之則靈見聞覺知是載道之器道不即見聞覺知亦不離見聞覺知動靜起止是圣所行處圣不即動靜起止亦不離動靜起止若得大轉變方有語話分諸昆仲若以見為見有見有不見以無見為無見此即成斷見若欲具正見無見無不見若以動為動妄心彌更動以無動為無動此人非佛種若欲知不動動上有不動會得此意縱萬境紛紜之際而恬然寂然所以肇公云江河兢注而不流野馬飄鼓而不動日月麗天而不周教中謂東方妙喜世界有佛世尊名曰不動東方乃群動之本佛名不動亦此意也而以妙喜世界入娑婆世界事有往還之跡理無往還之功如有一人從東方來東方虛空無有空缺處復至西方去而西方虛空無有逼塞處如斷妙喜世界至娑婆世界妙喜世界無空缺處娑婆世界亦無逼塞處非神通力也法如是故若會得此意是名真法供養如來諸供養中法供養最何以故一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出故法華經云假使有人登須彌頂為人宣說十二部經未足為難暫讀此經是則為難諸昆仲黑的是字白的是紙縱是圓頓教乘不出大方廣十二部經典等且道喚什么作此經這葛藤話不了喝一喝云專為流通（見阿閦佛供養品）。

戊辰重至董巖上堂天不蓋地不載是甚么物諸禪者也須審細千人萬人中不向一人不背一人是甚么物諸禪者也須審細虛空包不住大地載不起是甚么物諸禪者也須審細蚊蟲眉睫上安身蟭螟腹中敷坐是甚么物諸禪者也須審細于此四種上會去許諸人升博山堂未曾入博山室更須知博山室中受用始得諸昆仲頓明佛心毫無差互世間心念不見纖毫始名出世間人逢世間逆順境緣賢愚好歹如以手觸空了無交涉所以達磨大師云亦不睹惡而生嫌亦不觀善而勤措亦不舍愚而近賢亦不拋迷而就悟達大道兮過量通佛心兮出度不與凡圣同纏超然名之曰祖卓拄杖云達磨大師來也為汝等敷宣第一義諦且道是何章句層巖磊落從教日炙風吹行樹清涼好看花飛蝶舞。

上堂佛不求佛心不覓心設有求覓者皆昧心取境耳若達境唯心不生分別想山河無影跡大地絕形蹤青松與綠竹同科白鷺共黃鸝一色理無異狀緣幻千途果然徹究根源頓絕凡情圣解古德云若人識得心大地無寸土當知此一字法門豈但奪盡世間法假饒千佛出興于世行苦行坐道場說法利生般大涅槃秪是緣生法以智眼觀之如夢如幻攝大乘論云即諸三摩地大師說唯心繇心彩畫故如所作事業若達本忘情自然無惑諸昆仲此是教家極則更須知祖師門下長處始得且道作么生是祖師門下長處拈拄杖云昨日是重陽今朝又過一日也卓拄杖下座。

上堂如何是道平常心是道是圣是凡都一掃才生擬議隔天涯大似尋空向壁討諸昆仲能繇境有境逐能成境繇能境能繇境能拄杖子喚作能三十棒趁出院喚作境三十棒趁出院喚作非能非境三十棒趁出院喚作亦能亦境三十棒趁出院三祖大師無風起浪平地生波簡點將來不無滲漏雖然如是下文幸有救言豈不見六塵不惡還同正覺智者無為愚人自縛據此亦有過犯何以故說個同字好與三十棒趁出院卓拄杖云不是與人難共住大都緇素要分明。

寶方上堂第一義作么生觀佛法二字不可黏著黏著則埋沒慧命入荒田不揀草猶較些子博山當日在佛法中頭出頭沒蒙先師親垂只手提挈在凈白地上仍被凈白為礙不免將腳跟下一片地拋向他方不可說不可說世界之外然后向太虛空翻觔斗孤標獨立始得些子實用今日與諸昆仲相見譬如白日攫金諸人歷歷見博山博山總不見諸人還信得及么諸昆仲若見明此事須在高高山頂立深深海底行撞破虛空始能捕空捉影也博山記得親先師猶驪龍頷下探珠猛虎喉中奪雀今日不免貴買賤賣去也諸昆仲還有估價底也無良久云也不可當面錯過。