但有一句法言，須教大眾放心行持。這個天上主宰，原以好生為心，慈悲廣大，救度眾生。若是有犯了戒子，從此改悔，真心發現，復守科條，致嚴致精，再不敢犯二次，如此哀懇懺悔，天心亦自憐憫，赦宥還元。我今又有一段犯了戒后又守戒的因果說與大眾知道。一戒子自云，受戒后忽遭魔難，開齋破戒，無所不為。一日夜間，夢到陰司，看審官司。只見陰司中，許多鬼判，都點掛紗燈，安排香案。少刻，見閻王出大門，威儀如世間天子一般。聽得判官報道，天使已到了，快些擺香案接詔，與陽世官府接詔不異。只見天使是一位仙官，頭戴一頂金蓮冠，身披五云鶴氅，手捧黃筒，遞進去了，眾鬼不得進去。這夢到的道人，便亦要進去。鬼卒嚷道：“你是什么處游魂，敢到森嚴大殿？”一個鬼卒道：“好像個道人打扮”。那鬼道：“前日詔書吩咐，凡修行持戒之人，命終之日，許具衣冠進去，光明者從正門進，光小者東門進，無光者革除戒名，鎖械西角門外，按牌赴審，你這道人又沒有光明，一團黑氣，與我一般兒，混充道人，快走快走！”一手執鐵棍來。戒子驚醒，明明記得。隨即翻身，下了床，急亟凈面，手取凈火焚香，大生恐懼，悲哀懺悔，痛改前非，精嚴戒律。一日又大夢游閻府，仍系向日所游之處。見執鐵棍鐵鎖的鬼卒跑道：“請問仙長，要到何所”？戒子回言：“我因云游到此，不敢驚動大王，就此回去也。”鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙長過去，需在到茶廳，先請坐下，問下名號登簿，以便稽查。”戒子回說：“并無公事，不會罷了。”隨即回身，忽然出境，覺來向大眾告知。前游被鬼打罵，后游跪接問名，本系一心之進退，即有兩樣之看承，若非一悔前非，依然舊時本相。見神之為道，幽明一理，可不懼哉！大眾，時光容易過，心性要光明。莫待無常到，陰司黑闇行，牛頭無好處，馬面不容情。有過須急改，全憑戒行精。萬法千門內，修心最上乘。無岸無邊海，循戒慧光明。
七、忍辱降心
修行人第一大病，難去難整的，是個嗔字。不是著了我相，便是著了人相，嗔心一動，喚作無明業火。三毒之中，嗔毒居一。嗔心不解，內則燒已，嗔囗出語，外則燒人。把一點靈關，森森燒化；一座法身，活活燒壞。六腑不能清秦，五臟不能安和。耳聽人罵我，嗔火自肝生，烈焰遇狂風，把一個能聞的耳根，忽如閉窗塞竅。目見人侮我，嗔火自腎生，烈焰遇狂風，把一個能視的眼根，忽如遮門蔽路，囗不覺嗔言，心中沖出惱恨之火，膽中涌起毒害之謀。上不怕天地神明，中不怕死生身命，幽不怕油鍋劍樹，官不畏斬絞軍流，反一個能言舌根，造出千般罪業。這耳這目這囗這舌，為何有這苦楚？只因這肉團心，不能降伏，恃些兒氣血，作福作威。到過后平心之時，便冰冷可澹。
大眾，世間眾生，此個身兒，均是血氣結成。此點嗔根，自從無始劫前，這無明業火，早已種下。所以遇事順心，心便歡喜。不順，便歡喜變作冤家。觸境逆心，便生嗔怒，便是輪迥劫根。你們既已出家，原為欲了生死，嗔根不斷，則毒龍攻入天根。既求身出世網，原因性命深重，這嗔恨不滅，則致氣填月窟。性本善也，嗔則變作毒龍，慣生嗔火，火發燒身，命本常存，嗔則變為猛虎，常生毒氣，氣急喪真。生死不明，皆因不能珍重性命。性命不立，皆因火強。以致六根不能收攝，四肢發戰虛張，五官不能應用，毛竅火性飛揚，為害百端，傷天促命。
大眾，欲絕嗔要，先降惡念。何為惡念？不能忍辱，便為惡念。大圣孔子曰：“寬柔以教，不報無道。”這心中不能忍，念在一日，還是一日惡人。惡人安能入道？大眾，不能忍辱的人，其心不能降伏，就如毒龍猛虎一般，只知辱他人，不容辱自己。好強好勝，人前奪趣，使氣作威，嚴聲厲色；賣英雄，做豪杰；奪利爭名，夸功伐勢，侍力凌衰，傲長欺弱。雖有時熱腸為眾，不知能救得人，亦必能殺得人。眾生迷而不悟，何曾遠慮深思，天道好遠，冤仇不解，總是嗔根不斷來。嗔則必欲辱人，不甘我受人辱。不知受人辱，與我辱人，其間大相懸隔。
大眾，這個辱字，包羅甚廣。假如淫人妻妾，便不顧她丈夫被辱，兒孫被辱，祖宗被辱，門族被辱。待至他人淫你妻妾，便生嗔怒，大惡起來，想起這人淫我妻妾，使我體面何存，若人聞知豈但我被恥辱，連父母祖宗之功德，兒孫后代之門風，盡遭污壞破敗，豈可放他過去。便要拿刀弄棍，動火發怒，頓起殺心，再不想他辱我，我便如此。我沒辱他，他又如何。今生妻女被人淫，必定前生有歹因。前世淫人妻女孽，今生妻女被人淫。這是人中必有之因，必有之果。你們各人聽了這話，萬不可起淫欲之心。我直對大眾說，這些眾人的性命，皆因淫欲而有。淫欲之心不除，生死之根不斷。因淫欲而有色身，欲脫色身，洗除欲念，欲念除，則得于有壞色身之內，生出法身，才能了脫生死。這是我們實話，休當作閑話放過。近有戒子，平日極有道念的人，忽一日出募齋糧，托缽過一米鋪。這鋪內主人好道心生歡喜，請戒子進中堂坐下，磕頭獻齋，又將碎根一錢，安放缽內。臨出廳時，忽遇其妻，從廊下過，兩下一見，其妻回避不及，戒子謝齋而出。既見其妻，夜間打坐，馳想其妻，摹其面，遂起，即跪香懺悔而臥。又忽然知自己身死，抱入胞胎，長成娶妻、顏色標致、夫妻和合。出外路旁，見一道人，化齋覓食，心中便喜。同回至家，獻齋作福，喚妻出見，自己磕頭拜下。回身見道人，以手招妻，心內不覺大怒。即走直入廚房中，持切菜刀來斬道人。失腳一絆跌醒，心嗔恨，乃是一夢，通身汗下。回想道人，其面目，即米鋪施齋主人；其妻，即米鋪廊下遇著之婦也。大眾，這個戒子，初學功夫，戒行雖堅，定力未固，所以日見夜思，忽生妄見，妄念深切，入夢成境。
又一修行人，持戒堅固，從來囗無妄言，念不妄動，受人恥辱，心不懷嗔，打不回拳，罵不回答，只思自不是，不認他人非。一日在路挑擔而走，遇著一驢，馳驟而來，將身讓驢，驢忽用頭撞人身上，其人退避不及，仆倒在地，驢便囗嚙衣服，碎破而去。修行人至夜間打坐，入定朦朧之中，忽有一白衣人，謝之曰：“我即路上沖你之驢，于往劫中，曾結冤報，今已釋怨，兩相解脫，將從此脫得苦趣，復生人中，特來告知。至出月某日，尋至某處相會，以求超度。”言畢而去。修行人明明見得聽得知得，似夢非夢，起來照常打坐。至次月所約之日，尋至其處，其家一門甚歡，似有好事。訪問旁人，皆言此家夜來生一孩兒。修行人聞知，大加驚恐，暗記姓名，誓愿自度，然后度人。大眾，你們有此人，往結冤根，至今生了結。
戒子，總要自己發心，忍辱釋怨，受苦任難，忘恥吃虧，解怨順孽，降伏此心，一切承受。執定戒刀，時時自殺無明火，刻刻身披忍字衣。聽人打罵，甘人欺悔，任人謗訕，隨人羞辱，皆不能破我一點戒心。以至無端連累，王法官刑，霹靂青天，火燒雷打，一切水淹賊劫、狼啣虎咬、病毒蛇傷、魔壓鬼迷、妖纏精害。世欲橫言曲語，敗壞聲名。仇人惡囗詛咒，毀虐親屬。甚而不容逃避，割截肢體，無能躲閃，破敗此軀。總系往因定劫，難辭運限當頭。只可安心承受，順合天心，償還夙債，報對前因。切莫動不服之意，害我戒規。惟宜回想，我受他欺者，畢竟我曾欺人。受他困者，我曾困他。以及遭魔遭難，遇害遇災，悉系前生造下，自作自受。從今受戒之后，一切惡業，隨心消散。自然六欲不生，三毒消滅，身心輕健，情性安和，苦惱痊平，冤仇和釋。大眾，自從無始以前之積怨，至今日當頓發天良。凡有冤愆債負，愿甘承受，一一償還，損已利他，方為解脫。從此永歸清凈，依然太虛之貞，混淪之本，存神守默，釀成圓滿報身。不然，前劫之債負而不還他，今生之恥辱又不肯讓他，自然來世之報復不肯放你了也。此身如何得超脫，此心如何得空，此道如何得修。你們如今些兒言語，尚且不能忍，又安能這生死到頭，脫然清凈。
大眾，忍則無明火熄，自然五臟清涼。忍則華池水生，自然六腑調泰。忍則他心滿欲，自然釋怨和平。忍則我量包涵，自然胸襟闊大。大凡辱我者，我不為辱，其辱反歸于彼。我辱人者，人受我辱，必以辱報于我。能忍則心氣和平，使肝火不熾，化作南斗消災。能忍則肺腋生津，便普潤胃脘，化為瑤池甘露。能忍則腎精不耗，便上下元解厄，化為武靈泉。能忍則脾土不燥，便身輕體泰，化為白雪黃芽，能忍則法身無漏，便得道氣通神，化作莊嚴妙相。現前能忍于國者，必有益有朝廷。能忍于家者，必有益于骨肉。能忍于身者，必有益于精神。能忍于心者，必有益于性命。能忍于教者，必有益于法眷。其能忍之益如此。
若不能忍辱負重，則心便不虛，神便不靈，氣便不壯，量便不宏，胸便不開，愿便不大，功便不圓，行便不滿，見便不透，思便不深，智慧便小，福德便淺，根基便薄；聞道不明，行道有礙，被人憎嫌，招人嫉妒，受人厭惡，惹人煩惱，為人賤慢，幽多鬼責，夢寐驚惶，明有神呵，疥癩瘋疹，多劫之冤根不泯，來生之報復越深；苦海不住生波，欲何憑空起浪。
大眾，你們豈不聞德者，本也，有容德乃大，皇天無親，唯德者是輔。爾輩中，賢愚不等。也有重財喪德者，也有得色喪德者，也有重氣喪德者。其間因財受辱，因色受辱，因氣受辱，外遇不同，受辱則一。圣人曰：“一朝之忿，忘其身以及其親。”又曰：“忿思難。”曾子曰：“心有所忿悖，則不得其正。”這忍辱之戒，豈不重歟！這嗔忿之害豈不毒歟！所以諸真初祖，以戒嗔為入門，忘嗔為了道；以忍辱為殺心，以忘辱為滿愿。救苦經太乙天尊曰：“火翳成清署，劍樹芳騫林。超度三界難，竟上元始天。”
大眾，急猛醒，聽我偈言：“早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中現法身。七情隨念滅，百忍古人稱，罪業甘承受，方為劫外人。萬端業障是前緣，負欠還債總一般。愚暗吃虧嗔火發，一團冤債黑漫漫。修行切戒占便宜，我占便宜他不依。歷劫漂沉冤不解，清凈堂中多是非。是非無著地天寬，仙子修羅有兩般。清涼福地緣多忍，償還辱債道功全。這點凡軀道上來，緣何不肯吃人虧。沖天怒氣膚毛火，無位真人餓鬼災。”
八清凈身心
大眾，既奉戒皈依，便當專一以求出世，超離生死。但超離生死出世的高人，自有無死無生最上一乘之道，其道即世法轉身，本無有法。世法與出世法，只在一心，所用逆順不同，其實只是一法，法亦非僅順中逆用耳。夫順中用逆，萬法皈依無為法，鬼神莫測其機。逆中隨順，一法散為萬法，陰陽不出其算。不是以有心為作用，而用意推詳。乃是神明智慧，理性本來如是，原不是另有什么出世的法也。雖然，超出世間的是誰，又畢竟要送這人出世間到世外去，方是出世。這卻又不是。
今說勸人把這身子要出世，夫天地之大，世界之廣，那里算是世外。大眾，你們仔細聽著，世外者，世法之外也。識破世法非真，幻情是假，一切有為功能，俱是夢境，物物無事，事事非實，唯將此心清凈，能出世外。大眾，如何見得此心能出世外？今夫天有陰晴運轉，不能出世；今夫地有崩裂傾塌，不能出世；日月盈昃，不能出世；星宿遙殞，不能出世；風云雷雨，霜雪霧露，各有程限，不能出世；山摧石鑿，水涸泉干，草枯木朽，金治玉碎，不能出世；人有生死，不能出世；物有壯老，不能出世；情有厚薄，不能出世；氣有呼吸，不能出世；心有動靜，不能出世；精有泄漏，不能出世；神有昏散，不能出世；勢有消長，不能出世；利有乘除，不能出世；一切有為，盡系成住空壞，生老病死，哪得能勾出世？大眾，你們要世法中，悟得出世法來方好。這出世之法，不在多言，只在乎此心還返而已。既知道天地萬物，人情世事，總非出世之法。便知這天地萬物，人情世事，悉在圈套之中，世界之內了也。若能心中悟得這一點，能有破得天地萬物皆無常，世法人情都是幻的，是什么真靈？這真靈無形無相，無臭無聲，言在內又不止在內，言在外又非在外來，人人具，物物該，便是能出世的法王了。