周易闡真曰：先天八卦，一氣循環(huán)，渾然天理，從太極中流出，乃真體(真體者，即丹田生物之元?dú)庖辔崛兄畽M拳也)未破之事，后天八卦，分陰分陽(yáng)，有善(善者，拳中氣式之順也)有惡(惡者，拳中氣式之悖也)，在造化中變動(dòng)，乃真體已虧之事，真體未破，是未生出者(未生出者即拳中起鉆落翻未發(fā)之式也)須當(dāng)無(wú)為(無(wú)為者，無(wú)有惡為) 無(wú)為之妙，在乎逆中行順，逆藏先天之陽(yáng)，順化后天之陰，歸于未生以前面目(即拳內(nèi)陰陽(yáng)未動(dòng)以前形式)，不使陰氣有傷真體也，真體有傷，是已生出者(即拳起落鉆翻，發(fā)而不中也，)須當(dāng)有為(有善有惡之為)有為之竅，在乎順中用逆，順退后天之陰，逆返先天之陽(yáng)，歸于既生以后面目，(即拳中動(dòng)靜正發(fā)而未發(fā)之間之氣力也)，務(wù)使陽(yáng)氣還成真體也(即還于未發(fā)之中和之氣也，)先天逆中行順者，即逆藏先天陰陽(yáng)五行，而歸于胚胎一氣之中(即歸于橫拳未起之一氣也)，順化后天之陰，而保此一氣也(保一氣者，不使橫拳有虧也)，后天順中用逆者，即順退已發(fā)之陰，歸于初生未發(fā)之處，返出先天之陽(yáng)，以還此初生也，陽(yáng)健陰順，復(fù)見本來(lái)面目，仍是先天后天兩而合一之原物，從北別立乾坤再造爐鼎，行先天逆中行順之道，則為九還七返大還丹矣。今以先天圖移于后天圖內(nèi)者，使知真體未破者，行無(wú)為自然之道，以道全形，逆中行順，以化后天之陰；真體已虧者，行有為變化之道 ，以術(shù)延命，順中用逆，以復(fù)先天之陽(yáng)，先后合一，有無(wú)兼用，九還七返，歸于大覺，金丹之事了了，再以金丹分而言之。金者氣質(zhì)堅(jiān)固之意，丹者周身之氣圓滿無(wú)虧之形，總而言之拳中氣力上下內(nèi)外如一也，此為易筋之事也，今借悟元子先后天八卦合一圖，以明拳中拙勁歸于真勁也。