優(yōu)波鞠多因緣第七
佛于摩突羅國(guó)告阿難言。我百年后摩突羅國(guó)有鞠多長(zhǎng)者之子名優(yōu)波鞠多。教授禪法。弟子之中最為第一。雖無(wú)相好化度如我。我涅槃已后當(dāng)大作佛事。其所教化阿僧祇眾生皆令解脫。得阿羅漢者人使捉一四寸之籌。擲著窟里積滿其中。此窟長(zhǎng)短三十六尺廣狹則有二十四尺。復(fù)告阿難言汝今見是青樹林不。唯然已見。阿難此是優(yōu)留慢荼山。我百年后有比丘名商那和修。于優(yōu)留慢荼山當(dāng)作僧房。而度優(yōu)波鞠多。摩突羅國(guó)有二長(zhǎng)者子。一名那羅二名拔利。于優(yōu)留慢荼山當(dāng)起僧房。閑豫清凈能生禪定。房舍臥具悉皆具足。遂名那羅拔吒阿練若處。阿難白佛言。世尊優(yōu)波鞠多所化度者多所利益。佛告阿難。優(yōu)波鞠多非但今日多所化度。乃于往昔無(wú)量劫時(shí)亦多所利益。欲得聞?wù)咧列穆犞?dāng)為汝說(shuō)。往昔優(yōu)留慢荼山有五百辟支佛止住一面。五百仙人復(fù)在一面。五百獼猴亦住一面。爾時(shí)五百獼猴從住往辟支佛所。生歡喜心采花拾果與辟支佛。時(shí)辟支佛結(jié)加趺坐入于禪定。獼猴合掌在其下頭學(xué)辟支佛結(jié)加趺坐。后辟支佛入于涅槃。獼猴過(guò)花果與都無(wú)取相。于是獼猴挽衣推排亦不動(dòng)搖。知涅槃去用為懊惱。便向山一面見五百婆羅門。或臥棘刺或臥灰土。或翹一腳或舉一手。或自倒懸或五熱炙身。臥棘刺上者獼猴便收棘刺遠(yuǎn)棄。臥灰土者亦收灰土而遠(yuǎn)棄之。舉一手者挽手令下。倒懸之者挽其索絕。翹一腳者挽其腳展。五熱炙身者遠(yuǎn)棄其火。怪彼所作即于其前結(jié)加趺坐。五百仙人各作是言。獼猴今怪我等所作。我等試學(xué)獼猴所作。便結(jié)加趺坐思惟系念無(wú)師自悟。七覺(jué)意法自然在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支佛道。皆由獼猴之所教。授具以花果供養(yǎng)獼猴。獼猴壽終便以香薪燒而供養(yǎng)。阿難。爾時(shí)獼猴者今優(yōu)波鞠多是。昔為獼猴猶能利益五百仙人使得道證。佛語(yǔ)阿難。汝捉我衣。即便捉衣。遂即相將向罽賓國(guó)。到罽賓已佛告阿難。此地平正甚大寬廣。阿難白佛言如是。世尊復(fù)告阿難我百年后有比丘名摩田地。當(dāng)安佛法于罽賓國(guó)。此罽賓國(guó)多饒房舍臥具坐禪第一。佛從是漸進(jìn)向拘尸那城。佛欲般涅槃告摩訶迦葉言。于我滅后當(dāng)撰法眼使千年在世利益眾生。迦葉答言請(qǐng)受尊教。佛入世俗心而作念言。釋提桓因應(yīng)來(lái)我所。釋提桓因知佛心念即至佛所。佛語(yǔ)釋提桓因。我滅度后當(dāng)擁護(hù)善法。釋提桓因白佛言。世尊唯然受教。佛亦入世俗心而作心念。四天王天應(yīng)至我所。時(shí)四天王知佛心念即來(lái)佛所。佛告四天王。我涅槃后當(dāng)擁護(hù)善法。唯然世尊當(dāng)受圣教。佛敕摩訶迦葉釋提桓因四天王等已。便至拘尸那城娑羅林中雙樹間宿。涅槃時(shí)至告阿難言。汝于娑羅林中北首敷置我于今日中夜當(dāng)入涅槃。而說(shuō)偈言。
諸有皆回覆 生老如波浪
度死之大海 舍身如棄唾
至無(wú)畏涅槃 死魔竭大怖
三有海淵廣 解脫師能度
說(shuō)此偈已即入涅槃。如是乃至起八舍利塔。第九瓶塔第十灰炭塔。乃至釋提桓因及四天王。以香花音樂(lè)末香涂香供養(yǎng)舍利。而作是言。佛付囑我等法而般涅槃。從今已去當(dāng)護(hù)持佛法。帝釋告提頭羅吒。汝當(dāng)擁護(hù)東方佛法。復(fù)告毗樓勒。汝當(dāng)擁護(hù)南方佛法。告毗樓博叉。汝當(dāng)擁護(hù)西方佛法。告毗沙門天王。汝當(dāng)擁護(hù)北方佛法。所以者何。未來(lái)當(dāng)有三邪見王毀滅佛法。佛之所記汝當(dāng)護(hù)持。佛滅度后數(shù)千億萬(wàn)阿羅漢等悉入涅槃。諸天空中出大音聲而作是言。諸佛弟子皆從佛去。法燈欲滅大闇將至。若不聚集三藏經(jīng)書。若諸羅漢入涅槃已佛法即滅。釋提桓因?qū)⑺奶焱跫爸T天眾。往尊者摩訶迦葉所。頭面作禮而白迦葉言。尊者如來(lái)之法付囑尊者。尊者今當(dāng)聚集法眼。令諸天人千載之后利益眾生。迦葉即時(shí)于虛空中打大揵捶。三千世界皆聞其聲。五百羅漢即來(lái)集于拘尸那城。迦葉語(yǔ)阿那律言。諸羅漢中誰(shuí)有不來(lái)。答言。唯有尊者驕梵波提。在尸利沙宮而未來(lái)至。迦葉問(wèn)言。今此眾中誰(shuí)為下座。弗那答言。我是下座。尊者語(yǔ)言。汝當(dāng)從僧如法教不。弗那答言。我能從順。尊者言。善哉善哉。汝能為下座莊嚴(yán)眾僧。今可往彼尸利天宮語(yǔ)驕梵波提言。迦葉等比丘僧喚汝。此間今有僧事喚于大德。弗那即往至尸利沙宮白驕梵波提言。迦葉等比丘僧今有僧事暫?jiǎn)咀鹫摺４鹧浴ｉL(zhǎng)老弗那應(yīng)言如來(lái)等比丘僧。何以乃言迦葉等比丘僧。佛不入涅槃耶。將非外道壞佛法也。將非惡比丘破和合僧也。弗那言。如尊者語(yǔ)如來(lái)已入涅槃。法橋已壞法須彌山已崩。聲聞?dòng)汕由揭褖摹Ｗ鹫唑滆蟛ㄌ嵫浴Ｊ雷鹑粼陂惛√嵴摺Ｎ铱赏私褚褱缍取ｉ惛√醿?nèi)空曠不樂(lè)。我何故去。我今乃欲入于涅槃。遙以我心頂禮迦葉及眾僧足。作是語(yǔ)已即入涅槃。
于是弗那還閻浮提。到眾僧前向上座言。驕梵波提不肯來(lái)下。禮上座足并諸眾僧即入涅槃。致此命已而作言曰。十力大象沒(méi)象子亦隨沒(méi)。諸羅漢等多有隨佛而涅槃?wù)摺ＤυX迦葉作是制言。未集法藏不聽比丘入于涅槃。乃集五百諸阿羅漢。皆共和合欲集法藏。又語(yǔ)阿難。長(zhǎng)老汝是佛弟子多聞總持有大智慧。常隨從佛有清凈行知見具足。最后法中利安眾僧佛所贊嘆。尊者迦葉告諸比丘。佛般涅槃眾人云集此處妨鬧我等。宜向閑靜之處撰集經(jīng)法。于是乃與五百羅漢向王舍城。尊者阿難將弟子婆阇弗哆游行婆利阇聚落。時(shí)彼聚落四部之眾聞佛涅槃。皆生悲苦悶絕懊惱。阿難見已生哀愍心升師子座。為說(shuō)法要解喻其意。時(shí)有弟子婆阇弗哆觀其和尚尊者阿難。猶是學(xué)人未得羅漢。即向阿難而說(shuō)偈言。
安靜樹下坐 寂滅證涅槃
瞿曇應(yīng)入定 莫修放逸行
不久得寂滅 涅槃清凈法
婆阇弗哆說(shuō)如此偈覺(jué)悟阿難。阿難聞已竟夜經(jīng)行坐禪念定。于后夜初右脅著地。頭未到枕豁爾意解得阿羅漢。即向王舍城。尊者摩訶迦葉亦將五百羅漢到王舍城。阿阇世王韋提希子。聞迦葉將五百羅漢在王舍城。莊嚴(yán)城池修治道路出城往迎。王先獲得無(wú)根信故見世尊時(shí)自投象下。今見尊者摩訶迦葉亦投象下。尊者以神通力接令無(wú)患。即語(yǔ)王言。如來(lái)神足捷疾不似聲聞。聲聞極用功夫方得神足。自今已往若見我等莫投象下如見佛。時(shí)王言唯然受教。時(shí)阿阇世王五體投地頂禮尊者足合掌而言。如來(lái)涅槃我不得見。尊者涅槃必使我見。答言爾。許可王已即告王言。我今欲集如來(lái)法眼。唯愿大王為我檀越。王言愿諸比丘終身受我房舍臥具病瘦醫(yī)藥衣服飲食。尊者迦葉即便印可。往至竹林作是念言。此中多饒房舍多諸比丘或能妨鬧。畢缽羅窟房舍臥具不多不少。當(dāng)于彼中撰集法眼。于是迦葉即共五百羅漢至畢缽羅窟。敷臥具坐而作是言。未來(lái)比丘少憶念力。我等于日前集法句偈。于其食后當(dāng)集法眼。時(shí)諸比丘五百羅漢等悉皆已集而作是言。我等先集何法。尊者迦葉答言先集修多羅。諸比丘言今此眾中誰(shuí)可使集修多羅者。迦葉言。阿難多聞第一。諸修多羅藏阿難盡持。我等今共問(wèn)于阿難而修集之。即告阿難言。阿難法眼者是佛所出。諸多聞?wù)呷ナ酪驯M。守法藏者唯汝一人。今當(dāng)集法汝可說(shuō)之。阿難言如尊者語(yǔ)。即上座前觀察眾心而說(shuō)偈言。
比丘所行道 離佛不莊嚴(yán)
如似虛空中 眾星之無(wú)月
眾僧中無(wú)佛 丑陋亦如是
說(shuō)是偈已禮上座足即升高座心自念言。有修多羅從佛聞?wù)摺Ｓ行薅嗔_從聲聞聞?wù)摺Ｗ鹫咤热~即便問(wèn)言。佛于何處最初說(shuō)修多羅。阿難答言。如是我聞一時(shí)佛住波羅奈鹿野苑中古仙住處。為五比丘三轉(zhuǎn)法輪。此苦圣諦如是廣說(shuō)。尊者驕陳如便作是念。昔本佛為我說(shuō)如是法。今阿難說(shuō)與本無(wú)異。即從座起在地而坐說(shuō)是偈言。
咄哉諸有苦 回動(dòng)如水月
不堅(jiān)如芭蕉 譬如幻影響
如來(lái)大雄猛 功德盡三界
猶為無(wú)常風(fēng) 漂流而不住
五百羅漢聞是偈已皆從座起在地而坐。尊者摩訶迦葉告諸比丘。阿難所說(shuō)為是實(shí)不。皆答言如是。阿難如是乃至廣說(shuō)修多羅藏。尊者迦葉心復(fù)念言。今當(dāng)使誰(shuí)說(shuō)于毗尼。又念尊者優(yōu)波離佛說(shuō)持律最為第一。一切毗尼皆從佛受。當(dāng)問(wèn)憂波離撰集毗尼。摩訶迦葉即語(yǔ)優(yōu)波離。汝誦毗尼今欲撰集汝可說(shuō)之。憂波離答言爾。迦葉問(wèn)言佛于何處說(shuō)最初戒。答言在毗舍離國(guó)因須達(dá)迦蘭陀子制于初戒。如是第二第三乃至廣集毗尼藏。尊者迦葉作是念。我今當(dāng)自誦摩得勒伽藏。即告諸比丘。摩得勒伽藏者。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)八圣道分四難行道四易行道無(wú)諍三昧愿智三昧增一之法百八煩惱世論記結(jié)使記業(yè)記定慧等記。諸長(zhǎng)老此名摩得羅藏。集法藏訖尊者迦葉而說(shuō)偈言。
以此尊法輪 濟(jì)諸群生類
十力尊所說(shuō) 皆當(dāng)勤奉行
此法是明燈 壞破諸黑闇
無(wú)明之障翳 攝心莫放逸
尊者阿難作念言。佛臨涅槃時(shí)作是語(yǔ)。若放舍細(xì)微戒僧得安樂(lè)。我今當(dāng)向僧說(shuō)是語(yǔ)。尊者阿難向上座頭合掌說(shuō)言。我親從佛聞?dòng)谑茄浴Ｈ羯峒?xì)微戒僧得安樂(lè)住。尊者迦葉告阿難言。何者是細(xì)微戒汝問(wèn)佛不。答言不問(wèn)。迦葉語(yǔ)言。汝不問(wèn)此事犯突吉羅罪。阿難答言。我本不以無(wú)慚愧故而不問(wèn)也。我以憂惱故不問(wèn)耳。又復(fù)告言。汝更有過(guò)。佛臨涅槃時(shí)從汝索水而汝不與。汝亦是犯突吉羅罪。阿難答言。我實(shí)不以無(wú)慚愧故而不取水。直以爾時(shí)有五百兩車新入水過(guò)使水?dāng)_濁是以不取。又復(fù)告言。汝亦曾以足躡如來(lái)金色衣上亦是汝罪。阿難答言。我實(shí)不以無(wú)慚愧心更無(wú)比丘共捉此衣。迦葉言。若無(wú)人共捉。何不仰擲空中。若擲空中諸天自當(dāng)取之。汝更有過(guò)。如來(lái)為汝說(shuō)言。若比丘善修四如意足者則能住壽一劫半劫。如意足中我最善修如是三說(shuō)。汝時(shí)默然而不請(qǐng)佛久住于世。此亦是汝犯突吉羅罪。阿難答言。我非無(wú)慚愧。爾時(shí)惡魔蔽我心都不覺(jué)知。又復(fù)告言。汝更有過(guò)。汝以如來(lái)陰馬之藏示諸女人亦是汝罪。阿難答言。我不無(wú)慚愧故示諸女人。所以示者欲使女人厭患女身求男子身。又復(fù)告言。汝更有過(guò)。汝昔殷勤勸請(qǐng)如來(lái)度諸女人令使出家亦是汝過(guò)。阿難答言。我實(shí)不以無(wú)慚愧故強(qiáng)勸如來(lái)。所以勸者我聞過(guò)去諸佛皆有四部眾是故勸請(qǐng)。尊者迦葉使阿難作六突吉羅懺悔訖告諸比丘言。我等不應(yīng)舍微細(xì)戒。何以故。諸比丘當(dāng)言七滅諍是細(xì)微戒。復(fù)有比丘當(dāng)言眾學(xué)法是細(xì)微戒。復(fù)有比丘當(dāng)言四波羅提提舍尼法是微細(xì)戒。復(fù)有比丘當(dāng)言波夜提是細(xì)微戒。若舍此細(xì)微戒。諸比丘當(dāng)言舍二不定法十三事。乃至四事一切皆舍。諸外道若聞當(dāng)言瞿曇沙門所有之法如似于煙。隨佛在時(shí)修持諸戒。佛涅槃后諸比丘等欲持者持。欲舍者舍。尊者迦葉告諸比丘言。佛作是語(yǔ)我所制者皆制之。我所不制者慎莫制也。如我所制不增不減。諸比丘等當(dāng)奉禁戒使善法增長(zhǎng)。不善法者當(dāng)令永滅。以是義故佛所制戒皆應(yīng)護(hù)持。若如是者法得久住。