念住有六門　　如實知有八

貪嗔癡增減　　死受涅槃心

弟子先涅槃　　佛涅槃出定

四有三有行　　此章愿具說

四念住。謂身受心法念住。若修身念住。彼受耶。設(shè)修受念住。彼身耶。答應(yīng)作四句。有修身念住非受。謂已得身念住現(xiàn)在前。有修受念住非身。謂已得受念住現(xiàn)在前。若未得受念住現(xiàn)在前。不修身。若未得心法念住現(xiàn)在前。修受非身。有俱修。謂未得身念住現(xiàn)在前。若未得受念住現(xiàn)在前修身。若未得心法念住現(xiàn)在前。修身受。有俱不修。謂已得心法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修身受。一切染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。如身念住受念住。應(yīng)知。身念住心念住亦爾。若修身念住。彼法耶。設(shè)修法念住。彼身耶。答應(yīng)作四句。有修身念住非法。謂已得身念住現(xiàn)在前。有修法念住非身。謂已得法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修身。若未得受心念住現(xiàn)在前。修法非身。有俱修謂未得身念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修身。若未得受心念住現(xiàn)在前。修身法。有俱不修。謂已得受心念住現(xiàn)在前。一切染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若修受念住。彼心耶。設(shè)修心念住。彼受耶。答應(yīng)作四句。有修受念住非心。謂已得受念住現(xiàn)在前。有修心念住非受。謂已得心念住現(xiàn)在前。有俱修。謂未得身受心念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修受心。有俱不修。謂已得身法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修受心。一切染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若修受念住。彼法耶。設(shè)修法念住。彼受耶。答應(yīng)作四句。有修受念住非法。謂已得受念住現(xiàn)在前。有修法念住非受。謂已得法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修受。有俱修。謂未得身受心念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修受。有俱不修。謂已得身心念住現(xiàn)在前。一切染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。如受念住法念住。應(yīng)知。心念住法念住亦爾。

于身修身觀念住。當(dāng)言法類世俗苦集道智。當(dāng)言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺。當(dāng)言樂喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無愿三摩地俱。當(dāng)言緣欲色界系及不系。于受修受觀念住。當(dāng)言法類他心世俗苦集道智。當(dāng)言有尋有伺等三。當(dāng)言樂喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無愿三摩地俱。當(dāng)言緣三界系不系。如于受。于心亦爾。于法修此觀念住。當(dāng)言法類他心世俗苦集滅道智。當(dāng)言有尋有伺等三。當(dāng)言樂喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無愿無相三摩地俱。當(dāng)言緣三界系不系。如說受樂受時。如實知我受樂受。此四智。謂法類世俗道。受苦受時。如實知我受苦受。此一智。謂世俗。受不苦不樂受時。如實知我受不苦不樂受。此四智。謂法類世俗道。受樂身受苦身受不苦不樂身受及苦心受時。如實知。此一智。謂世俗。受樂心受不苦不樂心受時。如實知。此四智。謂法類世俗道。受樂有味受苦有味受不苦不樂有味受及苦無味受時。如實知。此一智。謂世俗。受樂無味受不苦不樂無味受時。如實知。此四智。謂法類世俗道。受樂耽嗜依受苦耽嗜依受不苦不樂耽嗜依受及苦出離依受時。如實知。此一智。謂世俗。受樂出離依受不苦不樂出離依受時。如實知。此四智。謂法類世俗道。

如說有貪心。如實知有貪心。此一智。謂世俗。離貪心。如實知離貪心。此四智。謂法類世俗道。如有貪心離貪心。應(yīng)知。有癡心。離癡心。染心不染心。略心散心。下心舉心。小心大心。掉心不掉心。不寂靜心寂靜心。不定心定心。不修心修心。不解脫心解脫心亦爾。有嗔心。如實知有嗔心。此一智。謂世俗。離嗔心。如實知離嗔心。此三智。謂法世俗道。

如說有內(nèi)貪欲蓋。如實知有內(nèi)貪欲蓋。此一智。謂世俗。無內(nèi)貪欲蓋。如實知無內(nèi)貪欲蓋。此三智。謂法世俗道。如未生內(nèi)貪欲蓋而生。如實知。此一智。謂世俗。生已便斷。斷已后不復(fù)生。如實知。此三智。謂法世俗道。如貪欲蓋。應(yīng)知。嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。如說有內(nèi)眼結(jié)。如實知有內(nèi)眼結(jié)。此一智。謂世俗。無內(nèi)眼結(jié)。如實知無內(nèi)眼結(jié)。此四智。謂法類世俗道。如未生內(nèi)眼結(jié)而生。如實知。此一智。謂世俗。生已便斷。斷已后不復(fù)生。如實知。此四智。謂法類世俗道。如眼結(jié)。應(yīng)知。耳身意結(jié)亦爾。鼻舌結(jié)如蓋說。

如說有內(nèi)念等覺支。如實知有內(nèi)念等覺支。此四智。謂法類世俗道。無內(nèi)念等覺支。如實知無內(nèi)念等覺支。此一智。謂世俗。如未生念等覺支而生。生已住不忘。令圓滿倍增廣智作證。此四智。謂法類世俗道。如念等覺支。應(yīng)知擇法精進喜安定舍等覺支亦爾。

如說等隨觀自貪嗔癡增。云何貪嗔癡增。答有下貪嗔癡纏故中。有中故上。是謂增。如說等隨觀自貪嗔癡減。云何貪嗔癡減。答無上貪嗔癡纏故中。無中故下。是謂減。

云何死邊際受。答由此末摩斷命根滅。齊何當(dāng)言死邊際受。答齊此末摩斷命根滅。何處攝。答法處。幾識相應(yīng)。答身識意識。初末摩斷受。身識相應(yīng)。最后受。意識相應(yīng)。

阿羅漢般涅槃心。當(dāng)言善耶無記耶。答當(dāng)言無記。

何故雙賢弟子。先般涅槃。然后佛耶。答彼二尊者。先長夜中。造作增長感無斷業(yè)。勿空無果異熟故。復(fù)次由法爾故。

如說世尊依不動寂靜定。而般涅槃。世間眼滅。此為在定。為出定耶。答出定。如說四有。謂本有死有中有生有。云何本有。答除生分死分諸蘊中間諸有。云何死有。答死分諸蘊。云何中有。答除死分生分諸蘊中間諸有。云何生有。答生分諸蘊。

諸欲有。彼一切五行耶。設(shè)五行。彼一切欲有耶。答應(yīng)作四句。有欲有非五行。謂欲界有情。住不同分心。及住無想滅盡定。有五行非欲有。謂色界有想天。住同分心。若無想天。不得無想。有欲有亦五行。謂欲界有情。住同分心。有非欲有亦非五行。謂色界有想天。住不同分心。及住無想滅盡定。若無想天得無想。若生無色界。諸色有有想天。彼一切五行耶設(shè)五行。彼一切色有有想天耶。答應(yīng)作四句。有色有有想天非五行。謂色界有想天。住不同分心。及住無想滅盡定。有五行非色有有想天。謂欲界有情。住同分心。若無想天不得無想。有色有有想天亦五行謂色界有想天。住同分心。有非色有有想天亦非五行。謂欲界有情。住不同分心。及住無想滅盡定。若無想天得無想。若生無色界。諸色有無想天。彼一切二行耶設(shè)二行。彼一切色有無想天耶。答應(yīng)作四句。有色有無想天非二行。謂無想天不得無想。有二行非色有無想天。謂欲界有情。色界有想天。住不同分心。及住無想滅盡定。有色有無想天亦二行。謂無想天得無想。有非色有無想天亦非二行。謂欲界有情。色界有想天。住同分心。若生無色界。諸無色有。彼一切四行耶。設(shè)四行。彼一切無色有耶。答諸四行。彼一切無色有。有無色有非四行。謂無色界有情。住不同分心。

頗有有五行耶。答有。謂欲界有情。及色界有想天。住同分心。若無想天不得無想。頗有有四行耶。答有。謂無色界有情。住同分心。頗有有三行耶。答無。頗有有二行耶。答有。謂欲界有情。及色界有想天。住不同分心。若住無想滅盡定。若無想天得無想。頗有有一行耶。答有。謂無色界有情。住不同分心。頗有有無行耶。答無。